牟尼精舍

    末法時期學佛者眾多，但魔強法弱。魔者最喜借用正法攻擊正法且貢高我慢，正所謂以彼之矛攻彼之盾。説的比正法還動聽，誤導眾生。實不可不察！就以現今台灣的例子為例，凡是攻擊毀謗之行為皆是魔的行為。因為在 佛菩薩的眼中，眾生皆是未來佛，絕不會出言毀謗，縱然是行為偏差之人，也只是一時的行差踏錯，本性仍是佛。

    魔者見眾生皆魔，佛者視眾生皆佛。此乃心性的本質流露，心心念念皆是利益眾生的心念。在此引用

太陽光修鍊法(二部曲)

1.兩腿張開與肩同寬(亦可禪坐)，雙手自然下垂(禪坐則結定印)，全身放鬆。

此太陽光修鍊法，可為基礎修鍊，亦可為中級修鍊法及高級修鍊法：

一、基礎修鍊法：

1.兩腿張開與肩同寬，雙手自然下垂，全身放鬆。

2.深呼吸三次(謹記：細、慢、長)，緩緩吐氣。

3.用意念將兩腳腳跟與地面接觸處開兩個洞。

神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅  

   作者：蔡師兄

人生有如一夢中，桑田滄海各不同。

有人年少志氣雄，有人到老才繁榮。

    明心見性就是：從究明人們本心的形相與作用，而領悟生命的根源，本性之妙體與真理，覺醒輪迴迷夢，進而能了生脫死，證得涅槃。可以說三藏十二部經典都是它的註腳。佛經稱性是體，心是用，性是理，心是事。眾生皆有佛性，所謂放之周遍沙界，收之如一微塵。

    眾生有煩惱惑業，故生死輪迴，不得安樂。眾生在六道內輪迴不已，究竟何由而起呢？ 釋迦牟尼佛用兩句話告訴我們，「三界唯心，萬法為識。」經云：「心生則種種法生，法生則種種心生。」 佛說：「心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。」

    修行者須時時返觀自照，每日三省吾身，尤其時下誘惑身心者多，所謂外敵易禦，內賊難防，身心一旦把持不住，不但多年修持毀於一旦，並且造成眾生對佛法的誤解，其罪大矣！

    金剛經說：『云何應住？云何降伏其心？』也就是要修行者用金剛般若妙智來迴光觀照降伏欲念妄想。要令其對境不生愛染，不起分別。心如枯木寒灰，亦似寒潭死水，亦即一念不生，萬慮俱寂。回歸無上菩提心。

    世界有成、住、壞、空
    萬物有生、住、易、滅

    前次談到觀想 觀世音菩薩佛光圈光芒淨滌修行者業障(黑氣黑水)，若修行者觀想黑氣黑水已然滌除乾淨，身上所流出的轉成白色的氣和水的話(如果尚未能觀想出白的氣或水的話，要加緊持誦藥師灌頂真言，切記！)，就可以進行第二階段的修鍊。 (請參考本精舍文章--阿伯的話(一)修行步驟--"偉哉！ 觀世音")

    第二階段的修鍊也是基礎修鍊法：

(1)修行者須靜坐(單盤、雙盤、如意坐皆可)

(2)深呼吸三次(謹記細、慢、長，即越細越好，越慢越好，越長越好)，調息均勻慢慢入定。

您是在乎天長地久

或

只在乎曾經擁有

    時下離婚日多，不僅影響國家、社會。若已有小孩的，變成單親家庭後，更影響小孩身心的健康，造成偏激觀念。為何離婚率如此之高？下列有幾點可供參考：

    昔 觀世音菩薩在因地修行時，具足諸行、善解萬法、等慈眾生、曾發大誓願說：「盡我行壽、遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。」發此誓己，專心一意，悲智雙運，現諸神變，應境行化，度脫眾生。

    如是經無量劫，其所度脫之眾生，盡恆河沙，所不能計。而環顧世間眾生，生者無量，而愚癡墮落，受諸痛苦；造諸惡業者，亦復無量；輪迴不已，則眾生之苦終不能絕。於是 觀世音菩薩生大憂惱，謂：「眾生之苦，乃與眾生之生以俱來；世間既存，苦何能已？苦若不已，度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於眾生亦無有益；無益之行，何必堅持？」此退轉心甫生，而應誓之相已現，菩薩之腦，忽然自裂千片，猶如千葉蓮花，而無始劫來度人無量之 阿彌陀佛，則自現身於菩薩之腦中，發慈悲音，而謂菩薩曰：「善哉觀世音：宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。」

    時至今日 觀世音菩薩仍堅持舊誓，永不退轉，努力行法度世，並為世人所尊崇敬仰。 觀世音菩薩如慈母般殷殷垂護眾生，只要您有心修持 觀音明心法門，天天不中斷，即旦旦而伐之，久而不怠焉，終必有成。

    佛言：『夫為道者，猶木在水，尋流而言。不左觸岸，亦不右觸岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海矣！』 又云：『人為道，不為情欲所惑，不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣！』

            ※  佛陀釋迦的祖國迦毘羅城，遭到橋薩彌羅國琉璃王的侵略。 佛陀曾經三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王報仇和侵略的瞋恨心始終沒有改變。後來 佛陀知道業力因果的可怕，也就只有任他而去了。