精誠修練區《金剛心總持論》--六波羅密(下) @ 牟尼精舍

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(4)佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、波若（智慧）…，佛菩薩表示若眾生依循這六種波羅蜜，將能夠了脫生死到達彼岸！

佈施…財施、法施、無謂施，一切能捨。

持戒…依循佛法教義，身三業，心三業，口四業。

忍辱…難行能行，難忍能忍。

精進…斷惡修善，勤修一切功德，對善法要勇往直前，對惡法要毫不留情。

禪定…攝心不亂，心如明鏡止水，不隨內外境象而起波瀾。

般若…看透世間假象，用智慧判別是非對錯。

前些日子，午餐時間和家人看新聞時，某法師的臉孔出現在電視內說：「如果妳打開房門的時候，看到老公跟別的女人睡在一起，這時候妳應該把門關起來，告訴自己這是假的、這一切都是假的，是我自己眼睛業障重！」剎那間，全場鴉雀無聲！

頓時網路輿論及平面媒體都在報導這則事件…，試想，某法師到底在表達甚麼？是教人能夠捨下恩仇愛戀（佈施波羅蜜）？還是教人要忍人所不能忍（忍辱波羅蜜）？還是應該要趁這個機會，來驗收自己平常修行的功夫，是否能做到心如止水，攝心不亂（禪定波羅蜜）？

當然絕對不能夠口出惡言、出手打人、起瞋恨心，要深呼吸提醒自己，衝動不能解決事情，（持戒波羅蜜），還是應該看透世間假像，參透七情六慾（般若波羅蜜）？最後心裡頭突然想到，佛說：「應無所住而生其心。」那麼何苦再執著？榮華富貴、愛恨情仇總有一天也會成過往雲煙（空性），他心既已不在，何不成全他們（放下），放自己一條生路（放生），這何嘗不也是精進波羅蜜的精神？！

這六種波羅蜜看起來簡單，但是在娑婆世界這個修煉場，想想我們自己，您做到了幾樣？！

(5)六度又稱六波羅蜜，即六種功德，如能貫徹的執行，便能成佛。

1.佈施(對治貪吝):係指把自己所擁有的或知道的給予別人。除了財佈施外，還包括法佈施及無畏佈施。佈施不一定指錢，沒有錢的人一樣可做佈施:顏施、言施、心施、眼施、身施，多發或轉傳《因果濟世集》也是一種佈施。

有些人會覺得錢自己都不夠用了，怎麼可能還佈施?雖然是說貧窮佈施難，但是越窮越要佈施，哪怕是一毛也好，重點不在金額的大小，而是在你的心量有多大。不在這世種下一些種子，來世只會越來越窮。

許多大富豪家們，如李嘉誠、郭台銘等等，他們之所以成為富豪，那都是累生累世持續的佈施，再加上努力所得到的結果。

2.持戒(對治惡業):惡業的果報在三惡道，如果下輩子還想得人身的話，至少要守五戒十善，否則就墮入三惡道而無有出期。

除了守五戒、十戒、菩薩戒、比丘戒、弟子規等等外，也要遵守國家的法律及社會家庭倫理道德規範。心中有戒律的話，才知道什麼該做，什麼不該做。

3.忍辱(對治瞋恨):俗語說：「火燒功德林。」一發脾氣，戒定慧什麼都沒有了，更嚴重的，還會做一些無明的事。所以不管做什麼事都要有耐心，要能忍耐。

別人傷害你要忍，世間的苦要忍，佛法的修學要忍，不管出世入世都要忍，才能有所成就。

4.精進(對治懈怠):精是專精，進是進步。不管是學問科目或是佛法，皆要天天碶而不捨的去研究。一門深入，不要雜修。

以前我有個錯誤觀念，以為法門學越多越好，經咒念越多種越好，直到碰到精舍才知道這是不對的，修二三十年也不會有所成就。

5.禪定(對治散亂):「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」，《金剛經》教我們要離一切相，如如不動。禪定不光是指打坐，重要的是心不動。

6.智慧(對治愚癡):不管做什麼事情或做人，都要加上智慧，才能圓滿的處理好每一件事，否則就落入鄉愿了。

(6)在大乘佛教中，六度萬行是修練成佛的重要途徑。其中「六度」又稱「六波羅蜜」，即六種功德，而「萬行」則是對六度的實踐，如能貫徹地完成，便能成佛。

比如說我早上到超商買早餐，習慣將找回的零錢投入捐款箱，是學習佈施；

而在騎車上班途中時眼光常被打扮入時的女生所吸引，會提醒自己非禮勿視，是學習持戒；

在診所上班，有時會遇到一些不理智的病人要求插隊，雖然當下覺得很生氣，但還是耐心聆聽病人的困難處給予適當的幫助，是學習忍辱；

在寶可夢風靡全世界的當下，身邊的朋友同事一一淪陷，可我都只還掛念著我的《金剛經》還沒念完，壓根沒想下載遊戲跟大家一起瘋，是學習精進；

每天睡前或早起時聽著佛曲唱誦靜坐，將注意力集中於眉心不渙散，是學習禪定；

「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何須一切法」。「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，時常將師兄姐所分享的知會反覆咀嚼和觀照自己的生活，能看透世間假象，借假修真好好修行，不枉難得的人生，是學習智慧。

南懷瑾老師也說：佛學和學佛大不同，佛學是一種知識的追求而學佛是一種生活態度的實踐。

(7)佈施是六波羅蜜的基礎，佈施在《金剛經》裡面佛陀提到最多次，可見它是非常重要的。佈施就是捨，要不住相清淨心去做才能達到究竟圓滿。要捨什麼才能到達彼岸呢?

佈施捨貪心。持戒捨貪嗔癡慢疑放逸。忍辱捨嗔恚。精進捨懈怠。禪定捨散亂。般若捨愚癡與空有兩邊之見。

而三種佈施法也涵蓋了六波羅蜜，財佈施，法佈施(包含了精進、禪定、般若)，無畏施(包含了持戒、忍辱)。

分享我最喜歡的廣欽老和尚開示的六波羅蜜，當你做事做到被嫌棄時，看到這則開示會放下很多情緒。

廣欽老和尚開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」；就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」；結果又被人嫌，這就是修「忍辱」；人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」；沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」；如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。這就是六度總修！

(8)在大乘佛教中六度萬行是修煉成佛的重要途徑，其中六度又稱六波羅蜜，而萬行則是六度的時踐。

布施度慳貪

持戒度毀犯

忍辱度精進

精進度懈怠

禪定度散亂

般若度愚癡

凡是已經發出菩薩心，欲學菩薩做菩薩的佛弟子，都應當依此而修，能與佛道相應的最初佈施心態來檢討，省思自己在「捨」之義涵中、自己在佈施時有無從「世間施導入、出世間佈施行的修學次第」

有無違背佛道的發心

有無造下障道到的因緣

若有，苦海無邊回頭是岸，也要要求提醒自己，要經常反觀當下的發心與何道相應！

菩薩修學布施的法門，是融通持戒、忍辱、精進、禪定、般若，等五度波羅蜜的歷程。依此學修才能在，五濁惡世苦海中行菩薩道，也才能身心自在。