修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)
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我們有六大煩惱，有六種嚴重的障礙，如果能把它放下，性德就現前，這六大障礙就是六波羅蜜所對治的。第一個大煩惱是慳貪，慳是吝嗇，自己有的捨不得給人；第二個是自己沒有的希望得到，現在講的貪婪，貪而無厭。這是第一個大病，佛教菩薩怎樣把這個病除掉？用布施，布施是對治慳貪的。布施到什麼時候圓滿？慳貪煩惱斷乾淨，布施就圓滿。什麼時候你能把慳貪放下，真的沒有了，恭喜你，你布施波羅蜜圓滿了。
第二個大障礙是你造業，迷惑了就造業，造業就受報，六道的果報就現前。所以佛教菩薩持戒，持戒是對付造業，戒裡面講四重戒，即不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語，這四個根本戒是對治惡業的。
忍辱對治瞋恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，般若對治愚痴。菩薩修這六個科目，愚痴破了，智慧現前，就是般若波羅蜜圓滿。禪定到一心不亂，禪定波羅蜜就圓滿，心不散亂，一心不亂是禪定波羅蜜的圓滿。瞋恚的心沒有了，怨天尤人的這個念頭完全沒有了，忍辱波羅蜜圓滿了。
四攝是利生，六度是自利，自行化他，是菩薩行。「修習波羅蜜因」，波羅蜜是梵語，從意思上來說，意思是究竟圓滿。布施做到究竟圓滿是什麼？慳貪的心沒有了，斷掉了，就叫布施波羅蜜。持戒圓滿不再造業了，不但是惡業不造，善業也不造。
利益眾生是善業，天天利益眾生而不造善業，怎麼叫不造善業？心裡頭沒有印象，作而無作，無作而作，這叫波羅蜜。斷惡有斷惡的相，行善有行善的相，還不叫波羅蜜，為什麼？你還著了相，你還有分別、執著，不乾不淨，這一種斷惡修善，果報在六道裡面的三善道，成不了佛。斷惡，惡的念頭斷了，惡的相沒有了；行善，善的念頭沒有了，善的相不執著了，這人成佛了。我們要明白這個道理，你才會「修習波羅蜜因」，因就是六度，四攝六度，這樣你才「證毘盧遮那佛果」。佛果是什麼？法身，明心見性。
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