覺得爛泥好，因為還是頭豬，覺得魚蟲好，因為還是條魚 @ 牟尼精舍

以下為梁師姐分享：

《金剛經》第七品講佛法的真實體性，法無定法無得無說，而《金剛經》第八品這一品強調了這一點，告訴世人別小看這部經，它超越了一切世間福德，一切諸佛及諸佛智慧由此而生。此品前面用很長篇幅講述講福報，因為世間人最重視福報，就拿福報來形容佛法的磅礴，為啥要形容一下呢？因為第七品已經說過了，真正的佛法，是難以言說的，不形容一下沒感覺。就如給沒吃過某個東西的人說滋味，只能借他吃過的東西形容。說我這個東西好吃，好吃到你能想像的所有好吃的都比不過，一粒渣渣都超越你所有想像到的美味。所以彼岸的佛跟此岸的我們，就這麼比喻起來了，哪怕受持宣揚經中小小的四句偈也能超越你們世間最極致的福德，用這種震撼的對比來讓人們體會佛法的高遠廣大，大到超越了世間的一切，超越了想像力的盡頭，用句流行語，「真是將人間的一切秒成了渣」。

人間的福德在正法面前瞬間變得渺小不足稱道，就好像佛陀當年放棄了最極致的富貴權勢，跑深山裏修行一樣。不是佛陀當年多崇高，為我們放棄了榮華富貴。如果有個崇高的心，就說明他心裏還在乎那些，努力捨下。實際是人家真心不在乎不稀罕這些啊！不是為了眾生捨棄榮華富貴，是逃出牢籠束縛罷了，順便給你們看看這些東西多麼不值得稀罕。所謂的福德是相對的，有條件的。比如對豬來說，一灘爛泥就是最美的享受，可擱人身上就是痛苦了；一堆魚蟲對魚來說是頂級盛宴，擱人身上能噁心吐了；一粒麵包渣能讓兩隻螞蟻拼了老命爭奪，可對人來說可能看都難看到。所以，我們雖然還沒成佛，想像不到佛的存在狀態，但肯定就像我們不稀罕豬的爛泥、魚的魚蟲、螞蟻的渣渣一樣，不稀罕人道的各種所謂榮華富貴。也假如現在讓你變成個螞蟻住最豪華螞蟻窩，給你最佳的螞蟻群的待遇，你也一樣不樂意不稀罕。所以，佛最偉大的不是捨棄榮華富貴吃盡苦頭修行，而是人家本來是佛，但為了救渡我們，投胎成人來修行渡眾。人家逃出皇宮無非是為了趕緊恢復佛性，別跟人道那些薰染迷惑的回不去了。就好像如果你為了渡螞蟻，投胎成螞蟻住在螞蟻窩，就算螞蟻們覺得再好，自己待著也難受吧。

所以，就算世間的福報再大，也比不過佛法的廣大。因為佛法超越了世間法，超越了輪迴裏的這堆亂七八糟的東西。你覺得輪迴裏那些東西好，是因為你還在這個道裏。是福德即非福德性，是故如來說福德多，你稀罕的那個福德，不是我稀罕的，我站在你的角度打個比方，所以說福德多。覺得爛泥好，因為還是頭豬，覺得魚蟲好，因為還是條魚，覺得吃喝玩樂好，因為還是個人。就好像以前聽過個報導，一個人救了隻貓頭鷹，後來這貓頭鷹每天叼個老鼠送給這人報恩。人都最噁心老鼠了，可對貓頭鷹來說那是最珍貴的美食了，那就是一份愛的供養。就跟我們供佛一樣，佛菩薩其實不稀罕那些香燈花水，稀罕的是你的心。別老覺得供了點糖塊水果就跟佛菩薩提要求，小時候姥姥每天早晨虔誠上香供水，有次她病了，說老佛爺可保佑我啊，不保佑我以後不給你們上供了。

當然姥姥因虔誠念佛已經往生淨土自在做菩薩了，但是她當年這番話代表了很多人的想法，我給你上這麼多供，肯定會得到各種保佑。其實就跟貓頭鷹給恩人送老鼠一樣，老鼠不重要，重要的是那個小小身體裏無限感恩的心。我們供養佛菩薩，供養的也是自己的心意，把人世間最美好的東西供養給佛菩薩，表達我們的敬意，給自己培植福德。如果因為你送點好禮，佛菩薩趕緊回報你好處，那說明他跟人一樣稀罕這些，那就不是佛菩薩了。就好像小孩子，畫個畫送給媽媽，媽媽會高興好幾天，一個大人能稀罕個小破畫嗎？她稀罕的是那份滿滿的愛意。所以現在明白了，當年阿育王還是個孩子的時候，給佛陀抓把沙子就成就了國王之福，因為那把沙子飽含的真誠是無價的。

就好像有需求才會有經濟，有欲求才會有福德，一切都是相對的。因為人會餓，所以才覺得美食很重要；因為人有欲望，所以才會覺得美女帥哥重要；因為人需要住宿安身，所以才會覺得房子重要。曾經有個師兄跟我說將來要往生淨土的話，必須到邊城去。我問為啥？她說因為我這人愛吃，沒吃的我受不了，聽說邊城還有飯吃所以我要到邊地去。我跟她說，你有沒有吃過自助餐，吃完自助餐挺著肚子扶牆出去的時候，你還想吃嗎？她說那當然不想吃了。我說一個道理，當你一點都不餓的時候，那些食物對你來說沒有意義。同樣，有人問過一位大師，問你們是怎麼做到禁欲的，專家說禁欲有害健康呀？大師說：搔癢固然覺得無比舒服，但不癢的話，豈不是更快樂嗎？所以，一切世間所謂的福德，其實都是相對的，有需要時那是福德，沒需要時那是煩惱。就好像，吃飯已經吃撐了，家人還拼命給夾菜盛飯，再好吃也是痛苦無比；一個男的你很討厭，可這人拼命追求你，煩都要煩死了；一個人愛喝酒，但已經喝到吐了還被灌著喝，那就是毒藥了。

再者，再好的世間福德，也是無常的，就好像紅樓夢裏，寶玉正跟姑娘們吃酒吟詩呢，結果家被抄了。一個人正舒服打著泡沫洗澡呢，突然停水了。一個人正看著球賽決戰，熱血沸騰呢，突然停電了。所以，人生就像一盒巧克力，你永遠無法預知下一個吃到的是什麼味道。人生五味酸甜苦辣鹹，甜頂多只占20%，這其實是場得不償失的遊戲。一切所謂世間福德，無非是建立在你需要他的前提下，而且無常的很，很不靠譜。

所以，真正超越欲求，超越這個二元相對境界，超越輪迴的種種才是最保險最穩妥的歸處。人們總是想著怎麼賺到更多的錢，怎麼買到更好的房子，去哪吃更好吃的美食，怎麼追到最漂亮的女孩，很少會想，我要是不需要花錢了，不需要住房子了，不需要吃東西了，不需要美女帥哥了，該是個怎麼的狀態？就好像媽媽以前問我學佛目的是啥？我隨口說了句，就不再做人了唄，結果把媽媽嚇到了！哎呀，不做人做啥呀？我說做佛唄，媽媽說我可不知道佛是怎麼活的，我還是做人吧。

人就是這樣，已經習慣了的狀態，從沒想過不這樣會如何。就好像大魚都是教小魚如何做魚，老鳥都是教小鳥如何做鳥。突然說讓魚以後離開水，那魚肯定害怕，沒了水我怎活？讓鳥以後失去翅膀，那鳥肯定也害怕，不會飛了我怎活？所以佛說「若複有人，得聞此經，不驚不怖不畏，當知是人甚為稀有。」猛一下子說人你不要再做人了，的確還是有點沒著沒落的。

小時候看著佛像，心想做菩薩也挺無聊的，整天在那坐著，啥享受都沒有，還得救苦救難，真是苦差事，我有事求求菩薩就行了，我可不想做菩薩。所以在道場曾經勸很多人要發願成佛，好多人不敢發，說我可不敢成佛，感覺成佛了啥都沒了似的。相信很多人都這麼想過，但是實際是，你需要的人家已經不需要了，你稀罕的人家已經不稀罕了，人家稀罕的你卻想像不到。子非魚焉知魚之樂，子非佛焉知佛之樂。如果還想繼續做人，就得忍受世間各種有求的得不到，得到的不喜歡，得到喜歡的又可能失去等等苦厄。所以還是不再需要什麼，超越這一切靠譜，雖然不知道佛是個怎麼存在，但既然人家成了佛的都不願意再做人了，就至少說明還是做佛比做人好。而且別人能修成佛，自己也是人，應該也能修成佛。

那依什麼成佛呢？佛說一切諸佛，及佛的智慧，就依著這《金剛經》而生。但所謂佛法者，即非佛法。我給你們說的佛法只是個相對說法，為你怎麼回家大概畫個地圖，回家才重要，而地圖不等於老家。

(分享完畢)

以下節錄幾句師姐說的重點：

覺得爛泥好，因為還是頭豬，覺得魚蟲好，因為還是條魚，覺得吃喝玩樂好，因為還是個人。

一切世間所謂的福德，其實都是相對的，有需要時那是福德，沒需要時那是煩惱。

再好的世間福德，也是無常的，就好像紅樓夢裏，寶玉正跟姑娘們吃酒吟詩呢，結果家被抄了。一個人正舒服打著泡沫洗澡呢，突然停水了。一個人正看著球賽決戰，熱血沸騰呢，突然停電了。所以，人生就像一盒巧克力，你永遠無法預知下一個吃到的是什麼味道。人生五味酸甜苦辣鹹，甜頂多只占20%，這其實是場得不償失的遊戲。一切所謂世間福德，無非是建立在你需要他的前提下，而且無常的很，很不靠譜。

如果還想繼續做人，就得忍受世間各種有求的得不到，得到的不喜歡，得到喜歡的又可能失去等等苦厄。

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