《金剛經》原文：https://goo.gl/9Xjj22
1.金剛經第一說-修行在生活：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/178992396
2.金剛經第二說-生活在持戒：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/179490501
3.金剛經第三說-成就，不假外求：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/179915130
4.金剛經第四說：佛法，來自尊師：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/180472851
「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
修行最根本、最重要的就是「放下」。
放得下，是真修行；放不下，再精進都是自欺欺人。
有所欲、有所為，不管最後是否如願，緣足了就聚，緣滅了就散，所有的結果都如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，都不是真實，也不會長久。
秦始皇一統中國，自號「始皇帝」，企圖讓他的皇圖霸業綿延千秋萬世。為求長生，指派徐福跨海求靈藥。
「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。」
學佛就是二件事：「學習佛菩薩」、「成為佛菩薩」。這首四句偈就是教我們做好這二件事！
色、音、聲，六塵濁濁，隨緣生滅，都是無常的「相」。心隨相轉，染污愈重，煩惱愈多，絕非回歸清淨的正確道路！
一、學習佛菩薩
佛相的莊嚴是慈悲的示現，為的是給予修行者親近佛法的安心與信心，可說是引凡入聖的方便法。
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
◎ 德山大師的「點心」
唐朝德山大師通達諸經，尤精《金剛經》。因俗姓周，故有「周金剛」之譽。德山大師不認同禪宗所言「直指人心，見性成佛」，決定親往糾正。
途中頗感飢餓，恰遇一位賣燒餅的老婆婆。老婆婆得知德山大師專精《金剛經》，就提出一個考題，如果大師答得出，就以燒餅供養大師；如果大師答不出，就請大師立刻離開。
題目是：「《金剛般若波羅蜜經》：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？」
「若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。 」
《金剛經》啟迪智慧，明心見性，為何佛若具說持誦功德，會教人心生狂亂，狐疑不信？佛不妄語，所言正是眾生修行難成的根本原因：
一、不能信佛
佛告訴大眾：每位眾生皆能成佛。成佛當然好，可是幾個人真能相信？
常常見到：大眾手持清香，虔敬祝禱，所求無非「財子壽」，卻少有發心成就者；常常見到：大眾拜懺、參加法會，一臉肅穆，行禮如儀，脫下海青馬上陷入「財色名食睡」的漩渦。
「若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。 」
〈易經‧坤卦‧文言〉：
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非
一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
因果不昧：種瓜得瓜，種豆得豆，近報己身，遠報子孫，報有遲速，應無不驗！布施必有福：財布施 得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。
若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。」
佛與凡夫的距離就在迷悟一間：一念覺就是佛，一念迷即凡夫。
「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
《金剛經》是無量法門的成就關鍵，全經要義就是四個字：「無住生心」。
（一）無住：
「無住」就是「不執著」。諸法因緣生，諸法因緣滅，萬相生滅有因有果，所以無法執著，執著也無用。如果勉強執著，最終只得一字「苦」。
以世間大眾來說，古今中外出了多少豪傑，別說留住嬌妻兒孫功名利祿了，就連自己的生命可曾留得！
「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」
「身在此岸是愚妄，願修清淨登彼岸；此行多遇萬重浪，佛法為舟渡迷障。」
眾生根性各有差別，為使凡夫轉迷為悟，佛開示了三萬六千法門，企盼眾生隨順各自因緣，契入清淨自在的佛地。
有法才能行，無法行不通。「法」是開展慧命的鎖鑰，修行人對「法」宜有三階段的漸次提升。
一、「求法」：
「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
一、成佛大道－－離相布施
「布施」是六度萬行的總要，也是修行成就的資糧。布施可略分為三：
一、財 施：布施生活資源，利益眾生免飢寒苦。
二、法 施：布施生命智慧，利益眾生轉迷為悟。
「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
「降妄顯真」是成佛之路，發心不容易，持恆更不簡單。誠如《四弘誓願》所示：「眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成」。想要徹底降伏妄心，常住真心，就要勇敢持誓：「上求佛道，下化眾生」。
自己精進，才有渡眾資糧；無私利眾，才是真正慈悲。我們知道自己迷了，所以努力化迷為悟；看到別人迷了，也該伸出援手，導引迷途返正，大家都能覺悟了，都願意生起「自渡渡他」的大心，就是真學佛，就真有機會成佛。
一、何謂「無餘涅槃」？何謂「滅度」？
「無餘」就是「沒有煩惱習氣」。「涅槃」就是「圓滿清淨」。「滅」諸煩惱，「度」脫生死，除一切障，成一切德。所以「令入無餘涅槃而滅度」就是幫助眾生「恢復本來清淨，成就無上佛道」。
