- Jul 11 Fri 2014 19:58
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《金剛經》法句探索01
- Jul 05 Sat 2014 06:24
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金剛經第八說-不執文字的智慧與考驗
有很多人讀《金剛經》的理由和有很多人不讀《金剛經》的理由是一樣的：「妙不可言的文字安排：非～，是名～」
莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
佛說非身，是名大身。
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
- Jun 27 Fri 2014 21:29
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金剛經第七說：無私利眾，去障成佛
- Jun 19 Thu 2014 23:20
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金剛經第六說：金剛行-應無所住
學佛之徑為：信、解、行、證。能循徑而往，才是「真」信佛！「真」學佛！什麼是「真」信佛？什麼是「真」學佛？
第一、一心以佛為師，全無懷疑。
第二、真誠理解經義，學佛知見。
第三、將所聞、所思、所修如實行於生活。
那麼如何是「金剛行」？如何讓《金剛經》成為生活的一部分？
- Jun 12 Thu 2014 23:44
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金剛經第五說：金剛心，慈悲心
- Jun 05 Thu 2014 22:20
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金剛經第四說：佛法，來自尊師
修行在生活。
生活要持戒。
成就，不假外求。
常言：「生佛不二。」佛是已悟之眾生，眾生是待悟之佛。更淺白的說，如果佛是圓滿無瑕的玉璧，那麼眾生就是尚待琢磨的璞石！所以，璞石經過琢磨能成美玉，眾生經過修行始得成佛。問題是：如何琢磨？如何修行？如果不得其道，那麼再美的潛質終歸可惜，甚至是磨磚作鏡，白忙一場。
《金剛經》：「須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣。」教人一則讚嘆佛法的殊勝，一則讚嘆須菩提尊者親聞說法的福分。凡事絕無偶然，我們可以看看 須菩提尊者怎麼做的：
- May 29 Thu 2014 23:50
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金剛經第三說-成就，不假外求
《金剛經》開宗明義：修行在生活，生活應持戒。接下來的疑問是：努力修行了，專心持戒了，要真有些成就，那成就從何而來？
許多人喜歡「走捷徑」，爭相尋求「大師」加持、灌頂，最好「大師」一摸頭，馬上就頓悟。即如精舍文章〈詐騙集團〉：
昨天晚上有去參加他們的見證會，是我妹妹一直叫我去，於是我就去了。我妹妹加入約二個月，她說加入後，只要依教奉行四件事，師父無條件承擔弟子的所有業力業障及因果…
這樣好像不太可能，就算師父是在世佛，他為什麼要做這樣？又為什麼其他的佛菩薩做不到這樣，其他的佛菩薩頂多只能教我們怎麼了解因果業力，也沒有幫信男信女承擔業力…他們不須持戒，不須吃素，不須念經，業力業障因果都交給師父。
試想：如果這就是修行，世尊何需開經轉法輪？再則，上網搜尋此類大師的相關資訊，和經典所言多有違背，怎麼可能是修行正法！當年 世尊殷殷勸勉：「依法不依人」，想必料及邪說易惑人心，誘人入魔。可惜多數人不肯老實修行，妄想一步成佛作祖，說來不是「大師」強過 世尊，而是正念提不起，邪知滿天飛。
- May 23 Fri 2014 22:52
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金剛經第二說-生活在持戒
在修行的歷程中，許多人都會臆想：如果修出成就了，那麼生活會有什麼改變呢？答案就在《金剛經》的起頭：
世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
舉凡著衣、乞食、收衣缽、洗足等生活事務，已證悟的 世尊與待證悟的大眾同樣依循應有的規矩過平常的生活，簡單來說「生活要持戒，持戒過生活」。
當年世尊入涅之前，阿難問曰：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後，大眾以何為師呢？」佛言：「以戒為師。」此外，修行六度中，持戒也是不可或缺的資糧，可知「持戒」是非常重要的。或許有人會問：修行求的是自在，怎麼修到最後還是處處「受限」，有修反而不如不修！其實戒律不是枷鎖，也不是牢籠，要求得真自在，還真得好好持戒才行。
就拿最根本的「五戒」來說好了，五戒指的是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。犯了任何一個，都將帶來遺憾的結果，更何況犯了其一，很可能引發連鎖效應，最終釀成不可挽回的悲劇！
- May 16 Fri 2014 21:16
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金剛經第一說-修行在生活
◎前言
《金剛經》助人明心見性，不論修習何種法門，要能有所成就，必得契入其中境界。緣於根基與修為的差別，對於《金剛經》有著多樣的見解。自忖根鈍見拙，仍以至誠分享學習《金剛經》的所聞、所思、所修，期盼 前輩大家包容、指導，更盼十方大德一同分享，讓更多人霑享《金剛經》的智慧力量。
一、《金剛經》第一說：「修行在生活」
首先來看《金剛經》的起頭：世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
著衣、乞食、收衣缽、洗足，簡簡單單，平平常常，而不凡之處就在這平凡的幾句話。很多人談到修行就會想到玄之又玄，要嘛閉關、要嘛遁隱，世尊開宗明義就告訴我們：「修行就在生活！」