修行過程，除了每日定課與奉行斷惡修善外，您亦可多多參考高僧大德文鈔，學習效仿他們們精神與作為。以下為現代高僧 淨空法師的講法內容節錄，給您做參考，希望您多多參照與轉發分享：(以下取自網路後編輯分享)
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人在世間是幹什麼的？就是來修行，你的功課統統都圓滿，你就不會再來。這個地球像是一個學校，你功課要是沒有做完，你還會來。這個跟佛法講的業一樣，你的業還有，你還要來；你的業在此地了了，那你就不要來，你升級了。升到哪裡？你超越六道輪迴，生到聲聞法界，緣覺法界，不要再來了。如果你見思煩惱沒有了，沒有斷你還得來，來幹什麼？原來在六道裡面就是要斷見思煩惱。見思煩惱可不是性德，他是障礙性德。
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在現前時代，國際間的災難很多，許多事不是我們想像得到的：金融危機、糧食危機、能源危機、水危機……科學家關於災難的報告，透露了很不好的訊息：拯救地球的時間只有七年了。解決的方法是要人真正回頭，不浪費資源，恢復到節儉的生活。糧食的短缺源自於生態破壞，動植物有四分之一會滅亡。佛法講，這是人心所感應的。
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我們修行從哪裡修？自己哪一個毛病最重，就從那裡做起。貪心，貪財、貪名、貪色，哪一條最重，就先從那裡下手，不再貪愛。這要明理，最重要的是要了解因果。從理上講，你的智慧、德行、能力、財富跟諸佛如來是平等的，決定沒有差別，為什麼？自性裡本來具足，就像萬花筒一樣，裡面有無量無邊的圖案，它本來具足，不是外來的，各各人都有，每個人都有自性，可是現在你迷失了自性。迷失自性，自性裡雖有的東西，你得不到受用，它是天天在千變萬化，你得不到受用，還是苦不堪言。所以，你要靠修德。修善，你就有善報；造惡，你得受苦報。六道凡夫迷失了自性，性德是決定不會現前，只有靠修德。佛法講俱生煩惱，因為它不是你這一世修的，過去世生生世世，這叫習性，這不是本性。習性裡面有兩種，一種是俱生的，過去生中帶來的，一種是這一生學的。所以善與惡就重要了，善因善果，惡因惡報。我們能斷惡修善，即使過去生中命不好，過去生中修得不好，造惡太多，善修太少，這一生你命很苦，明白這個道理之後，像袁了凡一樣認真努力斷惡修善，這一生的命運就可以改變。
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「修諸行法，不為自身」，這是聖人。凡夫所有一切修行，沒有一樣不是為自己的，他不為自己，他就不幹了；唯獨聖賢、佛菩薩。他們為什麼能做到？他們知道自己跟別人的關係，什麼關係？是一體，多親切。這篇論文頭一段，大師就給我們說明，遍法界虛空界，所有一切眾生都是同一體，「自性清淨圓明體」，現代哲學講的宇宙萬有的本體，這是事實真相。宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？修行證果的人告訴我們，什麼叫證果？他已經證得宇宙萬法的實相。實相是真實相，不是虛妄的。宇宙真實相是什麼？自性變現出來的，自性能變、能現，宇宙萬法是所現、是所變。
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我們是六道凡夫，習氣真的是重，很不容易改過來，先要解悟，就是要多聽，多聽有好處，聽多了慢慢不知不覺起作用。起什麼作用？惡的事自然離開，善的漸漸接近。現在很多學佛的同學問為什麼學佛功夫不得力？我在講席裡講過很多次，我自己做例子，在這一生當中學佛五十八年，還沒走樣，靠什麼？天天讀經，養成這種習慣。天天接觸聖賢人，讀經就是聽聖賢人教誨，養成習慣。不知不覺自然原理先悟了，隨順性德。我們從這個地方去想就會明白，為什麼功夫不得力？天天念佛、天天拜佛、天天打坐很不錯，煩惱去不掉，就是沒有經教的薰習。清涼大師跟我們講修行的次第，第一是信，信了以後才解，如果信了沒有解就有行，行會出差錯。出差錯他自己並不知道，還以為很正確，問題就出在這裡。
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【信解行證】
諺語說：「病急亂投醫。」現代人不但生理有病，而且心理的病更嚴重，可說是充滿了嚴重的病毒。科學技術的發達，帶給人類的副作用，實在是難以想像。李炳南老居士常說：「悲憫世人。」我們每天的生活飲食，正如經上所說的「飲苦食毒」，如此活在這個世間還有什麼意思？這些都是我們過去今生造作一切不善業的果報。
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學講經者，爲何經講不好？因為學講的是佛經，自己不是佛，當然講不好；如果自己是佛，經自然就講好了。換言之，我們若想把經典講好，就先要作佛，這是根本的辦法。作佛是每個人的心願，但做不了佛，就是自己沒有作佛的信心。《華嚴經》云：「信為道元功德母。」這句話的意義無盡深廣。不但修淨土，「信願行」是三個必須的條件，沒有信心決定不能往生。實在說，世出世間法是否有成就，都是建立在信心上。世間人相信自私自利，相信損人可以利己，相信貪瞋痴慢，這也是信為道元功德母，什麼道？三惡道，所以他墮三惡道。若是相信戒定慧，就是出世間道。
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要常常想到，我在這個世間要幹什麼？我這一生是要提升自己的境界，希望在這一生當中，我們現在是人身，希望能提升到西方極樂世界做菩薩身，這就太高明、太殊勝了。能不能做到？能，問題是肯不肯，肯不肯把這個世緣放下，不再跟人爭。你們所要的全給你，我都不要，我只要西方極樂世界。西方極樂世界在現前是什麼？就是一句阿彌陀佛，除了六字洪名之外，什麼都不要，決定得生。我們自己做出來給別人看，別人看到了跟著學。誰能跟著學，誰就有緣，佛度有緣人，他看到了，他感動了。所以我們無論住在什麼地方，無論生活在什麼樣的環境，不要忘記了，真幹！別人要爭的名聞利養，我們不要了，那都是六道的事情，搞那個脫離不了六道輪迴。
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止觀兩門，止是放下，觀是看破。我初學佛的時候年歲不小了，二十六歲才遇到，所以很懊惱為什麼不讓我早十年遇到佛法，要是十六歲遇到佛法就不一樣了。遇到這麼好的東西，這樣殊勝的東西，是方東美先生介紹給我的。我第一次見到出家人是章嘉大師，我頭一句話向他老人家請教的，我問他老人家：「我知道佛法殊勝，佛法好，有沒有方法讓我很快的就能夠契入？」章嘉大師聽到很慈悲看著我，我也看著他，我們兩個看了半個鐘點，一句話不說，聚精會神，專注聽他老人家開示。他半個鐘點只說了一個字：「有！」聽到有，我們耳朵就豎起來，半個小時精神一直集中沒有雜念。可是我們畢竟還是年輕初學，自己習氣不知道，老師知道，老師又停了五、六分鐘，告訴我六個字：「看得破，放得下。」他講的語氣很慢，一個字一個字的說，這是什麼教學法？當時不知道，一生頭一次遇到這個事情，還算不錯能沉得住氣。
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止觀兩個字在念佛人身上很重要，止是什麼？放下萬緣。觀是什麼？這句名號六個字清清楚楚，了了分明。這樣修淨土，真是祖師所說的「萬修萬人去」，一個都不會漏的。「心無暫替」，暫是暫時，很短的時間；替是代替，別的東西代替，心無暫替的意思就明白了。夾雜，天天念佛還夾著雜念，那個雜念夾雜進去叫暫替。雖然時間短，但是把你的功夫破壞不純。所以念佛這一門，大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」。佛要怎麼念法？大勢至菩薩這八個字，就是念佛佛法的祕訣。都攝六根，把六根收回來，眼不向外看，用現在話說，眼不受色的誘惑，耳不受音聲的誘惑。觀世音菩薩講「反聞聞自性」，不聽外面的，聽裡面的，裡面是性德、是自性。眼不看外面的，看裡面的，看自性，六根不向六塵境界去攀緣，從六塵境界回頭，去看自性。眼回過頭來就見到色性，耳回過頭來就能回歸到聞性，六根的根性一回頭就見性。所以說回頭是岸，不要向外去奔馳，向外奔馳錯了。
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實在講，應當放下的無量無邊。為什麼要放下？第一，『照法清虛離緣止』，「照」是照見，像《心經》所講的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。這是照見萬法，清虛就是空，跟《心經》上「照見五蘊皆空」是一個意思。「照法清虛」，「法」，世尊常講，從緣生。緣當然有因，因是什麼？因是法性，法性遇到緣就現相，遇到緣能生萬法，因是不可得，「清虛」，所以「法」雖然是森羅萬象，實際上也不可得。它的體是清虛，法實實在在講也是清虛，這是一般人不知道的。所以緣不要執著，世尊教化眾生，講經說法，不得已用這個名詞。名詞含意很深，重要的是我們要能夠懂得他的含意，不要執著言說、文字，乃至於起心動念動都不要執著，不要去想他。為什麼？他不存在，你想他幹什麼？這一想，麻煩就出來。愈想愈錯，錯到最後，回不了頭來，這是在現前社會當中，我們處處都能看見，那叫苦不堪言，這很可悲也很可怕。這麼多年來，我們常常勉勵同學，也勉勵自己，我常講十六個字，要「放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢」。念阿彌陀佛，求生淨土，沒有一個不成就。淨土殊勝，入華嚴境界可不簡單，不能帶業的。但先到極樂世界，從極樂世界轉過去，就到華藏世界，真是諸佛如來法門有方便，善巧方便，我們知道了解這個事實真相，那要怎麼辦？
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佛心平等。為什麼沒有平等？不分別就平等，不執著就清淨，煩惱沒有了；不分別就平等，分別就不平等，有你有我有他就不平等。但是要曉得，執著、分別、起心動念，自性裡頭沒有。這都是從哪裡來的？也是自性變現的，它是假的不是真的。自性裡面有的那是真的，有的是什麼東西？見聞覺知，所以這叫自性、法性，這個是有。在常寂光裡面沒有現象，物質現象、精神現象完全沒有，一片光明，這個光明裡面有見聞覺知。它能現相，無論現什麼相，現相裡面有見聞覺知。這樁事實我們很不容易懂，所以我們學佛對古德不能不佩服，古時候沒有科學，這人居然能相信，我們不能不佩服。現在人比古人聰明，實際上比古人煩惱重，不相信，懷疑多，說要拿證據來看，沒有證據不相信。這就是不及古人的地方。
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佛法修學跟世間法的觀念不一樣，胡適之所提倡的為學要像金字塔，先要博，慢慢的精，這是世間的。佛法求學的方法，把金字塔顛倒，先專後博，是這個學法。最初都是一門深入，為什麼？你的心才能清淨。多的時候，必定起分別，心得不到清淨。自古以來，中國這些祖師大德，諸位看看《高僧傳》、《居士傳》，就曉得所有成就的人一生都學一樣東西，一門深入，入進去之後才求博。
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實在講，應當放下的無量無邊。為什麼要放下？第一，『照法清虛離緣止』，「照」是照見，像〈心經〉所講的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。這是照見萬法，清虛就是空，跟〈心經〉上「照見五蘊皆空」是一個意思。「照法清虛」，「法」，世尊常講，從緣生。緣當然有因，因是什麼？因是法性，法性遇到緣就現相，遇到緣能生萬法，因是不可得，「清虛」，所以「法」雖然是森羅萬象，實際上也不可得。它的體是清虛，法實實在在講也是清虛，這是一般人不知道的。所以緣不要執著，世尊教化眾生，講經說法，不得已用這個名詞。名詞含意很深，重要的是我們要能夠懂得他的含意，不要執著言說、文字，乃至於起心動念動都不要執著，不要去想他。為什麼？他不存在，你想他幹什麼？這一想，麻煩就出來。愈想愈錯，錯到最後，回不了頭來，這是在現前社會當中，我們處處都能看見，那叫苦不堪言，這很可悲也很可怕。這麼多年來，我們常常勉勵同學，也勉勵自己，我常講十六個字，要「放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢」。念阿彌陀佛，求生淨土，沒有一個不成就。淨土殊勝，入華嚴境界可不簡單，不能帶業的。但先到極樂世界，從極樂世界轉過去，就到華藏世界，真是諸佛如來法門有方便，善巧方便，我們知道了解這個事實真相，那要怎麼辦？
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佛在經上講過，娑婆世界也是好修行的場所，在娑婆修行一天等於在極樂世界修行一百年。為什麼？西方極樂世界沒有障礙，樣樣順心，樣樣如意，提升很困難。這個世界苦樂夾雜大起大落，要墮落很快，一下會墮地獄，要往上升也快。所以你能了解這個環境，抓住這個環境大幅度的提升自己多好！大幅度提升最重要的一個原則就是慈悲，就是愛心。你能夠把你的愛心擴充到法界虛空界，至少也像《弟子規》那樣一個標準，「凡是人，皆須愛」。你能夠愛一切眾生，人之外所有的動物平等愛惜，花草樹木、山河大地你沒有一樣不是真誠愛心，那你到極樂世界去，那個品位就提升得很高、很高了。我們在這個世間學這一招，學化解所有的怨恨，別人毀謗我、侮辱我、陷害我，不但沒有怨恨，還有感恩的心，為什麼？消我的業障。順境裡頭感恩，逆境裡頭更感恩，這一生永遠生活在感恩的世界，多幸福！放下恩怨，全心全力尊重別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，我們斷惡修善、積功累德要這樣去做才有真實的功德。
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我們念佛號，為什麼念不成功？心不定，我們是用散亂心念佛。散亂心念佛，就是善導大師所說的雜修。如果我們用清淨心念佛，就叫專修。所以，兩個人一起念阿彌陀佛，一個是雜修，一個是專修，專修除這一句佛號之外，他沒有雜念；雜修的人念這句佛號還會想東想西，還有很多妄想在裡面，這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的，只要有妄想雜念都叫雜修。雜修要想成就很難，善導大師講一萬個人當中，難得三、五個人往生；專修是萬修萬人去，一個都不漏！
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放下，「當相即空，相盡心澄』」，這八個字是總的方向。這五種止，這八個字是總說的，因為「凡所有相，皆是虛妄」。《金剛經》上講的三心不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，當相即空。相有沒有？相有，不是真有，是幻有。彌勒菩薩給我們講得最好，物質現象不存在。近代科學家也發現了，物質是假的不是真的，還發現空間是假的不是真的。而釋迦牟尼佛在三千年前就把這個事情講得透徹，現在科學家才發現，但這個發現是接近的，還沒有佛經講得那麼透徹。佛家講宇宙起源，「相盡」，相盡不是沒有，這個「盡」是你透徹明白了，你的心在相上如如不動，你不會跟著相在變。相是剎那在變，你的心念也剎那在變就錯了，你就很累了，你活得很辛苦。它動，你自己不動，你了解事實真相是怎麼回事情，這些幻相根本就不存在，根本不可得。《大般若經》是佛門最大的一部經，六百卷，一遍讀下來，我做了一個總結，十二個字，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。這就是世尊二十二年所講《般若經》的核心，二十二年講般若就講這四句話。告訴你，一切法包括我們自己的身跟心，我們的身是物質現象，我們的心是精神現象，都不可得，都是無所有、畢竟空、不可得。「相盡心澄」，你心就不動，心不動，你才真正把世出世間一切法真相看到。它動，你也動，你永遠看不到它；它動，你不動，就看到它了。
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佛在大乘經裡，教導我們最重要的課題，也是最根本的原則，就是「認識宇宙人生的真相，肯定生命是一個整體」。虛空法界、十法界依正莊嚴，無非是自性活動的現象而已；自性是一個，所以盡虛空遍法界一切眾生是一體。這是了不起的認知，認知的人就是佛、法身大士，迷失的人就是凡夫。佛與法身大士如何與迷失自性的人交往，就是佛陀教育。而佛教導的內容太多了，真正是無量無數無盡，可是它有一個原則，若能掌握此原理原則，就可以加速修學的腳步，縮短契入佛陀境界的時間。
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我常常用電影來做比喻，現在的人都有看過電影。電影銀幕所現的相，你說是真的還是假的？實際上電影銀幕上所現的相，跟佛經上講的境界完全相同。電影銀幕上什麼都沒有，不放電影的時候它沒有，一片空白，叫常寂光；電影放映的時候，它也沒有。為什麼？那個影像從來沒有映到銀幕上，也沒有把銀幕絲毫的染污。你把放映機一關，就什麼都沒有，絲毫染著都沒有。但是放映機放出來，它能夠反射現象，這個比喻很好、很像。自性裡面什麼都沒有，就像銀幕什麼都沒有，沒有精神現象，也沒有物質現象。可是一振動，一按鈕一動，相就在銀幕上顯現出來，雖顯出來，你不能說它有；機器沒有打開，沒有顯出來，你不能說它沒有。沒有顯現出來的時候，就是惠能大師見到的「本自具足」，這是沒顯，顯示出來是「能生萬法」，這個萬法就是宇宙森羅萬象，包括自己。
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【教學】
一些同修發菩提心，行菩薩道，在澳州建立道場，目的是要成就大家的道業，這是無量無邊的功德。這個目的要是能達到，道場一定興旺、殊勝。
