第四章-禪示一點通-深入智慧海

 

◎九華山地藏王菩薩降

 

詩曰

靜悟心法顯神通 慧眼谷中得禪法

法指百歲萬年寺 師命扶筆記金篇

 

地藏菩薩:住昔,釋迦牟尼佛在靈鷲山說法時,拈了一朵花向大眾開示。這時,大眾弟子一直在發愣,只有迦葉尊者微微一笑,釋迦牟尼佛云-我所領悟到的真理--不生不滅之法,無相之相的法門,無法用文字與語言傳授。

如今,我卻把它傳給了摩訶迦葉,這一則實事,一直被當成傳授教外別傳也就是禪不立文字的依據,因此很受禪門的重視。

 

(1)靜慧法師:感謝菩薩慈悲開示,弟子靜慧於經典《從容錄》中,閱讀過一篇禪法,煩請菩薩能向弟子開示一番?

緣起嚴陽尊者問趙州和尚,什麼東西都沒有時,應該怎麼辦呢?趙州和尚回答「那就放下來呀」,但嚴陽尊者不解的問:「已經什麼都沒有了,還要放下什麼東西呢?」

趙州和尚說:「那麼,你就扛起來吧。」請菩薩開示,如果修行之人,什麼東西都沒有時,應該怎麼辦?

(1)地藏菩薩:所謂什麼東西都沒有的人,乃指內心不受拘束的人,也就是悟道的人。

嚴陽尊者好不容易的達到開悟的境界,以及有一點自滿的問趙州和尚;趙州和尚知道他未達空的境界,以致趙州和尚就叫他放下來,也就是拋掉的意思。

而趙州和尚的意思是說--你最好拋棄開悟的驕傲心,可是嚴陽尊者並不懂和尚話裡的意思,既然已經一無所有,到底要拋棄什麼東西呢?這一句話意味著開悟的人,如何更上一層樓呢?那麼你就扛起來吧,這句是反問語,意味著--你自以為開悟了,認為已拋棄一切的執看,事實上仍然還扛著執著心。

在芸芸眾生之中,亦有些眾生想把那地位名利、財產金錢、家族親人,等煩惱迷惘之源拋棄,以圖個輕鬆自如活神仙,事實上又有幾個人,或念佛,或修道者,能有幾個人可看破紅塵苦海呢?

 

 

(2)靜慧法師問:感謝菩薩開示禪法之這,但願吾等眾生快快醒悟放下心來,念佛修行吧。

    弟子恭請菩薩再開示修道人或一般未修行者,在壽終時,如何準備後事?

(2)地藏菩薩答:人到臨終時,最後一刻的念頭非常重要,必須牢記「南無阿彌陀佛」佛號,緊記默念在心裡,不能放鬆一句接一句,這樣臨終之人才有往生西方淨土之希望,切記,切記。

 

 

(3)靜慧法師問:修道人或學佛者,如果在臨終時,因心急把佛號忘記了?菩薩,你覺得該怎麼辦?

(3)地藏菩薩答:有佛根的修道人,或平常修持功夫純熟的人,於壽終時,他的道行永遠不會忘記念佛號的。

至於一般人,雖然平常也念念佛號,也行行善德,但是沒有真功實德者,一到臨終時,就會被妻嚎子哭,迷惑本性擾住往生念頭,或生前未了的俗事牽纏,使往生者千頭萬緒,常湧上心頭。

靜慧法師,你想,這時壽終者,心中還會有佛的法相嗎?

 

 

(4)靜慧法師問:可有補救之法嗎?

(4)地藏菩薩答:一個人發心念佛學道,最終目的乃祈求能往生極樂世界。

要達到理想的目標,最好能於平時,常教導兒女,或勸化親友,共修念佛法門,這樣,於臨終時,他們可助念佛號,就不會在旁喧囂胡鬧,弄得臨終入前功盡棄,欲懺悔已不及了。

 

(5)靜慧法師問:一般修行人,要往生西方,需要別人道行高深之高僧、大德、居士幫助嗎?

 (5)地藏菩薩答:是的,一般修行人或念佛之人,在臨終有三件要緊的事,都需要道行深的高僧大德居士們幫忙才行。

第一件-病人臨終的時候,親人兒女切不可在病人前,說長論短、嘆聲悲哭,應該勸病人放下一切,莫牽掛,一心念佛,假如病人壽不該終,念佛助念可以便病早癒,如病體嚴重念佛可助往生西方,佛無虛願的,一定親自來接引,使他往生到極樂世界去的。

並在病人能看得到的地方,掛一張佛像使病人眼見有佛,心中有佛,自然不失正念。

第二件-要幫助壽終者,除了用佛門道理教導外,還須要家人分班念佛。親人親自助念願力比較大,錄音帶佛號助念願力較小,因為病人壽終時,心力很弱,非別人幫助不可,也可恭請高僧居士們,或道行深之者,助念持佛力,若沒有助念團,可使家人分班助念。

切記,念佛的聲音要不快不慢,字字分明,句句清楚,使壽終病人字字句句入耳駐心中。如果病重者有一絲氣力,能隨念佛更好,如不能就叫他靜聽佛號,也同樣可受佛力加被的。

如果病人已氣絕,助念者亦須照常持念不可間斷,愈久愈好,至少要繼續十二時辰,才可宣告結束。因死者壽終氣斷,其靈體還未離開身子,所以在十二時辰內,誦念佛號還是用處很大的。

這一點希望孝子賢孫,信佛修士們,應多加注意。

第三件-病人壽終氣絕時,切忌不可激動、哭泣、換洗衣服身子等,病人或坐,或仰臥,或側臥,都可聽其自然,可不能隨意搬動死者身體,因病人剛氣絕時,身體依然有知覺,一被觸動,心塵很感痛苦,又靈體脫殼去向徬徨,由於痛苦而生瞋心,瞋心一生,大多墮入畜生道中,或變作毒蛇一類畜生,這需看個人修行功德,一念之善即天堂,一念之惡即地獄,所以上天堂下地獄,就看個人平常之修行了。

 

 

(6)靜慧法師問:請菩薩慈悲開示,那麼洗身換衣,應該在什麼時候處理較適宜呢?

(6)地藏菩薩答:應在死者通身冰冷後,一日一夜或十二時辰以後,才可洗身換衣。假如身冷轉硬,可用熱毛巾搭在身上,過一會見身子自會變軟了。

但一般實修之士,或精勤念佛者,氣絕壽終時,其身體還保持軟軟的,面現慈容此乃已證果位,往生西方極樂世界之象,但願眾生能知悟也。

 

 

(7)靜慧法師問:一般修行念佛者,其往生之前是否可預知?請菩薩開示?好讓眾生知道其原理。

 

(7)地藏菩薩答:有,一般修行念佛者,如平時誠心念佛一心不亂者,其壽終前自己必會預知日期和時辰。

且到那時,壽終者會看見佛菩薩來迎接,面現愉悅的念佛而歸,或者別人會聽見梵音與聞列奇華檀香,有這種情形者,乃壽終者已往生西方極樂淨土了。

要達到這種境界,只有靠平常信願真誠,且慈悲為懷,樂善好施,且壽終不受干擾障礙,清靜念佛,不忘信念,自能往生天界,壽終者神情亦會呈現安祥之像。

 

 

(8)靜慧法師問:感謝菩薩慈悲開示。

弟子有一次在佛書上,看到一段禪話,想請菩薩慈悲開示一番?--有一天,馬祖禪師跟弟子百丈一起外出,於路上看到野鴨在飛,馬祖禪師問-那些是什麼東西呢?百丈回答師父說-牠們是群野鴨,馬祖禪師又問--牠們要飛到那兒去啊百丈回答--不知道。馬祖禪師擰了一下百丈的鼻子,百丈疼得一直在叫嚷,這時,馬祖禪師才說-牠們根本就沒有飛走呀。

(8)地藏菩薩答:靜慧法師啊,馬祖禪師擰百丈的鼻子說--牠們根本就沒有飛走呀。

乃在指責百丈有分別心,不該把自己跟野鴨分開來判斷。在自我存在之下,判斷野鴨飛走,乃是一種自我之妄想,如果是野鴨與你成為一體的話,野鴨一旦飛走,你也會跟著飛走了。

又說--不知飛到什麼地方去啦,而你自己本人又在此地不動,那麼在此地者並非你而是野鴨呢?百丈靈機一動,智慧一開,便頓悟了原來此地的我,乃是自我的妄想心。

 

今晚開示到此;靜慧法師靈體歸回本身。

總連結→《地藏法音開示錄》、《地藏菩薩指禪開示錄》 

忍辱是菩提.jpg  

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