牟尼精舍

    人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員文章導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！ (心得中有部分為師兄姐引用資料，但將只作分享，不作任何商業用途，以上告知)

〈攀緣與渡眾〉，以下為文章網址： http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/158122103

下列為成員分享內容：

⑴為人處事，應該要時常觀照自心，因為心態的不同，所衍生出的後果便有迥異；文中舉例「利己」與「利他」，雖然表面上同是在幫助他人解決因果問題，但就會因為動機的純淨與否牽扯上他人的業障，因此需要時時淨化身心，摒除非份之想，培養內心的歡喜與自在，福慧雙修。

⑵每個人累世以來身上都背負了大小數不清的因果業障，有的業障大至要人命，小的可能走路都會牽引自撞電線桿......等，總之，過去所造諸惡業，今世就是要概括承受，因果沒有追訴期失效的問題，總有一天會被堵到！幸好透過佛菩薩慈悲作主，債務協商迴向業主菩薩，冥陽兩利從此一筆勾銷。

   可是很多人還是對此半信半疑，甚至嗤之以鼻，說：哪有什麼因果業障？別人不說，光是自家人的態度就知道了，恆信與不信也會M型化？親友當中善男子善女人有的生無大惡，可是却諸事不順，代為請示後也是消極應對，甚至自信人定勝天說：「NO」，如果熱心過頭，說不定公親變事主。各人吃飯各人飽，想渡眾還真的要看對方是否真有意願！

    再說回來，社會上悲惨的事無處不在，若能力允許，渡一人算一人，功德一件，切莫假幫人化解因果，從中獲取回報。如：金錢之實，這就是攀緣，萬不可如此，因為這是造業進行式。

⑶以發心論：為人是渡眾，為己是攀緣。以行善論：隨順自然為渡眾，妄想多欲為攀緣。

⑷攀緣其實是一體兩面，自己與眾生都會遇到的問題；渡眾是自己觀照自己，審視自己的不足。

    接觸精舍以來，瞭解「因果債，功德還」之方便法，是藉由懺悔、誦經、行善布施、改正自己….等等，到最後的迴向功德，淨除累世業力。

    進一步的我們可將生活周遭乃至於家庭、父母子女、祖先、人際，所遇到的逆境一一圓滿。不但是「修自己，也利益他人」，這也是修行不可或缺的資糧。

    一步一腳印地做好菩薩開示的功課，日積月累，實質效果也慢慢看的到。這時有許多有緣人也想「請示」，但初發心都是「求」或者欠缺「正確的認知」。

如 ：「可以請菩薩幫我嗎？小孩工作部分 請菩薩幫忙嗎？生重病可不可以請菩薩讓她好起來嗎？希望能夠順利找到對象等等。」

    我都會跟有緣人說：「你願意念經嗎？」、「願意改變自己嗎？往往得到的回覆是：「無法接受」、「嗯……有空會念」、「我平常做很多善事了，還布施，為什麼要念經？」、「我希望事情能簡單…」

    在我的想法中，佛法是教育，也是種學習。從佛陀的經典和高僧大德的法語之中，學習他們的方法，並努力實踐，從這過程中去體悟。

「心外求法」->「為眾生求」->「心內求法」

1.「心外求法」最容易攀緣而產生問題。「眾生有苦 菩薩有應」這是佛菩薩們的願力，聞聲救苦。但請有緣人也要「適度的求」、「合理的求」，並努力實踐才行，而非無限擴大自己的慾望，透支自己的福報，到處攀緣，哪邊靈驗，就往哪邊跑！

    「福是修來的，不是求來的」對於我們幫助他人，也要拿捏好分寸，慈悲要有智慧才行。(當經驗不足時，我們可以停一停、想一想、看一看、要怎麼幫、該怎麼幫忙，問問同修或師父。)也不要有想要得到好處的念頭(如：名聞利養)，這樣才是《金剛經》所云：「不執著」、「不住色布施」才是真功德。

    尚未進精舍社團前，末學也曾犯下攀緣之錯，起因是不忍親戚小孩飽受病苦，心生憐憫，用其他管道來幫忙，後來事情不僅沒處理好，反而公親變事主，承擔到小孩子的因果業力。

事後的探討原因：

其一：親戚本身無意願「因果債，功德還。」

其二：喜歡到處攀緣到處求，用不正確方式達到目的，還招惹到不少外道。所以這不就是《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

末學部分：

其一：沒堅守因果原則。

其二：智慧不足，也不懂得善巧方便和循循善誘，讓有緣人有更大機會能用正確方法解決問題，因而錯失良機。

    只要瞭解它、面對它、接受它、圓滿它，在不過簡單明瞭的方法了。(它：指因果業)讓因果業提早圓滿，影響層次也減到最低，才是冥陽兩利。所以末學如果能提早建立正確觀念，在解說因果部分能多下一份功夫，或許整件事情，就不會衍伸後續問題。

其三：超出自己能力所及或未考量到對方因緣是否具足情況下，過於刻意介入幫忙。雖出自於好意，但往往是攀緣的一種，事後還會造成渡化上的阻礙。「有些事情不要過於刻意，要隨緣。」

2.「為眾生求」是自己吃了不少苦，受了不少磨難後，才瞭解六道輪迴的本質，並衍生出慈悲心和同理心。看到有困厄之人，總希望能給予幫忙協助，常常在流通經書、善書、佛書時，對菩薩求：「人生難得，佛法難聞，善法難遇。請上蒼佛菩薩，能讓更多人拿到善書，得到真實利益。」或者省吃儉用，希望把更多錢拿去放生、布施、救濟貧苦。日復一日，長時間不間斷的信念，久而久之心外所求慾望慢慢減少，反而是為父母、為眾生、為佛法。此時苦難和磨難一點都沒少過，煩惱也沒減輕，但還是堅持信念繼續做下去，或許是因為這樣的心，在學佛路上，會適時出現善知識，即時點化。

    「要修心性、去煩惱、除習氣」因為煩惱一多百障門開，這就是苦因，只要不善念一起，業力牽引，加上習氣使然，要再造業是非常非常容易。所以在這裡花很多心力抑制磨練心性與習氣。

    能時時省視察覺是最好不過，還必須仰賴善知識幫忙，即時糾正，將不善念慢慢轉化，不然心性修偏了，菩薩也難救。

    因而得知這階段修行，要消業為先，同時修福修慧。才能有福報去享用善緣提攜、菩薩的照顧。

    當然在流通經書佛書過程中，得到不少菩薩暗中協助，其感應甚多。

    如：很順利的流通善書，一些不認識的大德們會主動協助。金錢短缺時，覺得這個月放生、救濟還不夠多，也會突然來一筆小錢，讓我能及時行善。(而這些小錢，都是我心裡預設要布施的金額，數目不多也不少。)

3.「心內求法」是經過上述歷程後，有一天念佛念經之際，心境上的轉化。

遇到苦不覺得苦，煩惱變少了，此時的心境是自在，非常平靜，對佛法產生很大的信願，並安住在修行學佛，這是我最大的收穫。未進入精舍社團前，我也向蔡阿伯提問關於修行，蔡阿伯跟我說：「您好像開智慧了。」

4.「渡眾生」是觀照自己內心，審視自己不足。

    末學自認業力深重，過去沒修好，以至於今世對佛法的認知甚至起步都來的慢，對佛法的體悟比別人差，更何況善緣不足，如何推動佛法，效力也不及精舍師兄姐們。

    唯有「放下」、「學習」才能讓修行路往前走。放下原有築起的高牆(認知、我慢)，廣納接受修行建議，藉由社團內相互學習、切磋，並「分享」修行心得，方向才不會走偏，不足的佛學基礎也要慢慢補足。基底打穩了，才能蓋高樓大廈呀！

    所以套一句妙蓮老和尚的法語「來時不足，去時知足。」希望有一天能學以致用，繼續行菩提。

⑸攀緣：以自身的分別心，乞求一個自己認為做了有回報的事，其實是「被施」，心仍是虛的。

渡眾：以自身的力量來幫忙需要幫忙的人，實為無相「布施」，自身利眾，心是踏實的。

⑹如以利益眾生為初發心，講解因果，勸人向善念佛，最後就會結成善果。

如以利益自己的目的為出發點，如想從中得到金錢、感情、名利等等，結下因果便是他人下次為金錢、感情、名利接近你了。

    如此自己已著迷在先，怎麼還能渡眾呢？應該要先明白自己出發心，免得一錯再錯。

⑺以前自己愚昧，心志不定，也有過攀緣，因為不知道自己的定位在那裡，一直在渡眾的平衡點。更有人為了私利，有目的的接近而獲利，因為不是單純的愛心，很容易扛到別人的業，有情勝有錢，一位品德修為崇高的人，任何想修行的有緣眾生，都會主動接近，因為磁場相近，而自然地被吸引。

    莫因他人聲色，引發煩惱，堅定佛心，就不會心亂，內修清淨心，外行利益眾生，期待大家啟用，正信，具正念，在生活中運用佛法，把握因緣，為渡眾生永不停歇，日日精進於心靈道場。

⑻藉由佛法攀緣，我遇過幾次。

    有朋友知道我在念經，也跟著念經、常找機會跟我「閒聊」佛經的內容，但其實言不及義，也不是真心要討論經文，只是找理由攀緣打發時間、拉著別人一起在自己妄念裡打轉。

    也有同事知道自已主管在念我給的《四合經》，就來跟我要了好幾本，展示在自己辦公桌上，不是拿來修的，是擺給主管看的，要跟主管套交情，告訴主管：「我也跟你一樣在念經喔！」，其實只是利用佛法來攀緣，更加深了自己的妄想分別執著。

    也有有在修行的師兄，常帶著目的來攀緣，說自己是淨土來的，度人無數，要特別度化我，但其實師兄連佛經都沒讀得很懂，常說一些錯誤的觀念、甚至會提到《楞嚴經》上佛說「魔」才會說的觀念，讓我每每想到《藥師經》上那段「如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑，此諸有情，應於地獄傍生鬼趣，流轉無窮」。用佛法來攀緣，其實完全度不了人，如果自身的修為與正知見不夠，反而造成眾生對佛法的誤解，為自己種下無量的惡道業而不自知，也耽誤了別人修行的寶貴時間，更可能因為這樣讓別人對佛法失去信心而退轉，造下更大的業障。真正的修行人，不會想攀緣，也不需要攀緣去渡眾，有緣眾生，看到自己崇高的修為與德行，自然會想主動親近、學習，這才能真正渡眾。

⑼最近對攀緣有較深感觸，幫兒女還業障，希望兒女平安健康守規矩，算不算是為己、為求得乖順的孩子，這也許也是一種攀緣吧！經常問自己，這麼做是為了什麼？到底是為了孩子，還是為了自己不受干擾的一己之私？也許兩個都有。像我這樣總是為自己想的人，要如何能不攀緣，很難，特別是在自己的利益和孩子受苦之間掙扎，如果以自己為優先，是否太自私？要是中途自己新業障又來，我難道總要捨棄自己的嗎？太多經文要念，但我不想自己的人生停在原地，也不願孩子行為偏差，飽受折磨。以孩子為優先是一種攀緣嗎？以自己為優先又是自私嗎？界線在哪裡？連我自問都得不到答案，我又該如何抉擇？這是我未來將要找尋的答案。

⑽修行道中，若是所做的ㄧ言ㄧ行都與佛法有關，有利於攝受眾生，這種方式是好的；但是若以攝受眾生為藉口，和眾生喝咖啡聊是非，盡說俗事之無意義的話語，此時我們應避免這種的攀緣。

    渡眾則是隨緣而化，清淨無為。其實渡眾生是ㄧ個緣份，有緣ㄧ定要去做，無緣也不要去攀緣，即是隨緣消舊業，莫更造新殃。