牟尼精舍

        以下為一位有緣人分享，來文照登：

有緣遇到牟尼精舍，跟著學佛修行、誦經銷業已經兩年多了，有一些小小的心得想與各位分享。記得當初剛開始修行時，常常纏著蔡師兄和許多前輩師兄師姐問東問西，例如：清淨心是什麼？平靜又是什麼？如如不動是什麼感覺？應無所住而生其心又是什麼境界？很多不懂、很多疑惑都希望得到解答。但人生中有很多事、很多體悟，都必須要自己去親身經歷才有辦法真正的從中學習、獲得智慧，別人替代不得。

《六祖壇經》裡頭的ㄧ則故事提到：五祖弘忍大師認可惠能為禪宗第六代祖師時，把衣缽二物轉授給他，並告訴他：「你已成為第六代祖師，好好地自行善護念，廣度眾生，但你必須趕快離開這裡，恐怕有人要傷害你。」惠能於是辭別五祖往南行去，大約走了兩個月，抵達大庾嶺，後面追來了數百人，想要奪取衣缽。此時惠能把衣缽放在石頭上，隱避在草叢中。不久，惠明最先趕上，當他一把提起衣缽，卻發現衣缽似有千斤重，怎麼提也提不動，他大聲地說：「行者啊！我是為求法而來，不是為奪衣缽而來！」惠能說：「你既然是為求法而來，當屏除心中的外緣，我才為你說法。」過了一會兒，惠能向惠明說：「不思善，也不思惡，如此的當下，哪個是本來面目呢？」此話一出，惠明忽然契悟了，他感激地說：「學佛這麼多年，卻不清楚自己本來的面目，今蒙行者指示，如人飲水，冷暖自知。」於是禮惠能為師。

 從這個故事中我們可以看到幾個重點，第一：惠能就算已成為第六代祖師，五祖弘忍仍然叮嚀他要「自行善護念、廣度眾生」，由此可知「善護念」是學佛修行最基本、最重要的事，也是端正自己的行為最有效的方法，只有善護念才能改變自己，去除我相、執著煩惱，讓自己不再強求過多的欲望，進而把心放在廣度眾生，讓更多眾生得到幫助、提升智慧；讓身心更加清淨自在；讓所有的生命更加圓滿。

 第二：佛的一生講經說法這麼多年，最後告訴弟子說自己並沒有在說法，是怕我們落入了佛法的相，執著在佛法的相就會認為學佛應該有什麼樣的形式、應該有什麼規則、應該是什麼樣子，但這些其實都是自己執著在相裡頭出不去，所以佛告訴我們：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」一切法皆不是法，法就像要過河的船，過了河，船和槳就要丟掉，別抓住了佛法的相，抓住了就是法不能捨，出不去也證不到空性。

 第三：學佛修行就是「如人飲水，冷暖自知」，就像精舍蔡師兄常說：「各人吃飯各人飽，各人業障個人了」的道理是ㄧ樣的，是指一種證悟自性本心的修行境界，只有親身經歷，才能體會箇中滋味。佛法是必須親身體會、身體力行的，真正的證悟必定來自於親身的實踐，而非談玄說妙、光說不練，人生中許多生命的真理和智慧，都是親身實踐後的成果，必須自己去做才能獲得，別人是絕對替代不了的。

 第四：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」所有的一切都在當下，不在過去、不在現在、更不在未來。您所回憶的過去早已回不來，所談論的現在都已成為過去，所想像的未來都變成現在。過去、現在、未來就像海上的泡泡一樣，當您想伸出手去抓取時，尚未碰觸到就嗶嗶啵啵的消失不見，連摸都摸不到，哪裡還能抓住呢？我們只能擁有當下，沒有過去、現在和未來，只有認真的做好當下該做的事，不思善、不思惡、恪守本分、盡己所能做好該做的事，過去怎麼樣都已經過去了，未來會如何也不必期待，因為當下所做的事會決定您的未來。因此，當下什麼都不必想，認真精進做好該做的本分、善護念，就不必掛念過去、現在和未來了。

 第五：自性自渡，每位眾生皆是未來佛，都有原本清淨自在的真如本性，只是暫時蒙塵罷了。佛也是從人開始修，一樣是ㄧ個自性自度的過來人。真正的明師只是把成佛修行的整個過程告訴我們，但自性需要自度，別人幫您再多，成就也是別人的，不會是自己的。改變，還是得從自己開始，修正自己、幫助眾生，自己的功課自己做，自己造的業要自己承擔，別老是想依靠佛菩薩、依靠師父、依靠前輩師兄師姐，凡事ㄧ步一腳印的踏實走過，才能從中明白永恆的真理，真正獲得身心清淨自在。

    修行，是ㄧ個學習修正自己行為的過程，沒有多高深的學問，只有一步一腳印、腳踏實地的去身體力行、修正自己顯露的、內藏的習氣，端正行為、善護念，就可以從中體悟永恆的真理並且獲得真正的清淨自在。

(分享完畢)

《論語．學而篇》中說：「曾子曰：『吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」翻譯成現代白話文就是：「我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長傳授的功課有沒有認真精進的學習、複習？」曾子的這些格言，曾經是歷代儒家弟子必修之課、必省之事、必踐之行。曾子在此所說的「三省」，主要體現在兩個方面：一是修己，二是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己；替人謀事要盡心盡力，盡心為他人著想，這是為人的基本道德；修己不能只是一時一事，而是要貫穿整個人生，每天都要不忘記修正自己的行為。(引用完畢)

 學佛修行也是如此，修行並非一朝一夕的事，也不是只要按時繳交作業就可以悟道成佛。修行是ㄧ件連續不斷的歷練，也是我們來到人間的任務，正所謂「欲窮千里目，更上一層樓」，學佛修行沒有最好，只有更好，想幫助更多天下蒼生，就必須讓自己先強大起來。幫助別人就是幫助自己，我與眾生都是一體的，常作如是觀就能漸漸的去除我相，進而不再執著人相、眾生相、壽者相，當我們都明白這些相只是本身的執著煩惱來綑綁自己的時候，就能學習將這些無用的相放下，體悟無緣大慈、同體大悲的境界。

 人生很苦又很短，每個人都有自己專屬的煩惱和無奈，細細密密的編織成剪不斷、理還亂、交互纏繞的網束縛著自己，要脫離這張束縛的網並不容易，但也可以很簡單。如果這張網子裡頭每一個纏繞的結都是我們遇到困難產生的煩惱，ㄧ個結一個結去打開，當然要花費很多力氣和時間，人生苦短，哪裡來這麼多時間去打開一個又ㄧ個的結呢？最簡單的辦法就是從源頭開始解結，所有結的源頭就是自己的心，善護念自己的心，循序漸進的端正行為、斷惡修善，直至無分別心、善惡不思，這張網裡頭的每一個結自然就不會再對自己造成影響，我們就能如如不動、應無所住而生其心，遇到任何境界都能不被迷惑、不被影響。這張由煩惱與執著交織而成的網就不會再綑綁自己、困擾人生，我們自然就能轉境界，而不是被境界轉。

 牟尼精舍蔡師兄說：「嗜慾者深，其天機淺矣，凡事『淡中知滋味』」。人生過得越簡單越好，欲望越少，體悟到的真理越多，若是被層層疊疊的欲望包圍住，對於人生中所經歷的任何考驗或試煉都只會覺得苦，無法從中體會這些考驗要讓我們學習的真諦與成長的方向，好不容易來人間一遭，卻無法從苦中淬煉出智慧，反而在苦海裡頭不斷的沉淪，這是ㄧ件很可惜、本末倒置的事。

 別讓自己白來人間一遭，願有多大、力量就有多大，常常問自己，學佛修行的初衷是什麼？在這個過程之中獲得了什麼？遺忘了什麼？一路走來到現在，又體悟了什麼？有沒有能力為眾生做些什麼？或者願不願意、想不想為眾生做些什麼？常常這樣反省自己，就能明白自己還有哪些需要改進的地方，並且找到更多幫助眾生的方法，提升自己也幫助更多生命提升。

 學佛修行是一個永恆的學習過程，沒有最好，只有更好。修行不是比賽，不是比誰唸的經多、誰打坐的時間長、誰布施的多，這些都是在相上執著。修行是為了證得空性、端正行為、幫助天下蒼生，讓天下蒼生都能得度。該做的功課ㄧ定要努力精進去做，那是最基本的、幫助自己開智慧的工具，也是每一個人都必須做的。我們有很大的福報遇見精舍，明白能修行、能唸經是ㄧ件很有福氣的事，自己有福當然也希望眾生都有這樣的福報，所以才要努力的度眾生學佛，珍惜自己能學佛的機緣努力精進。基本功做好，接下來就要改正自己的行為態度，將每一位眾生都當成佛菩薩一樣禮敬、無分別心。

 只要有分別心，所有的善惡都是迷惑顛倒，惡是迷惑顛倒，善也是迷惑顛倒，我們要在這個境界裡頭超越，獲得清淨平等正覺。在順境、善緣（順境是物質環境，富貴稱心如意；善緣是人際關係，遇到的人都是好人）不起貪戀；逆境、惡緣不生瞋恚。在日常生活當中的境界裡頭去磨練，當我們能把一切眾生都看成佛菩薩一樣恭敬對待、沒有分別心，我們的修為就越高，智慧也就越成熟圓融，就越容易和佛菩薩感應道交。

 修行的路走得越久，就越要告誡自己莫忘初衷，切莫忘卻原本就具備的真如本性。在這條路上走得越久就越要堅持，不偏不倚、勤奮精進，凡事以天下蒼生為己任，把自己當作宇宙中的微塵，用卑下心去學習，稻穗越豐實飽滿，頭便垂的越低，一個人越有智慧，就越有卑下謙恭的胸襟。用慈悲心去對待每一位有緣相遇的眾生；用歡喜心去看待生命中每ㄧ件發生的事。修行就是如此簡單，但越簡單越不容易做到，唯有時時刻刻謹記善護念，才能在人生的風浪裡屹立不搖，在風裡雨裡成為ㄧ位堅強優秀的水手，航向身心清淨的彼岸。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩