都是誰的錯 @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人來信分享，來文照登：

我有一位同事Ａ，經常莫名鬧情緒，和公司裡其他的同事處得不好，是職場上一匹人際關係的孤狼。因為做事品質很不穩定，老是惹得老闆操心；雖然老闆常罵他，卻也常袒護他，幫他說好話，試圖緩解大家因他而起的怒氣，不過其他同事當然不領情，想說畢竟跟老闆最久的就屬他了，就當作是無可奈何，盡量忍耐。當Ａ情緒發作時，就會到處找其他同事的麻煩，一下子抱怨這個人，一下子不滿那個人，別人的方式他都看不順眼，定要別人照他的模式；或者想要眾人焦點都放在自己身上，別人工作忙碌的時候，不但不體諒還會一直打擾對方，直到對方回答他的問題為止；某次他心情爆炸的時候，我發現他有自殘傾向，看起來像精神失常，且把自殺放在嘴邊，因為我來到精舍修行消業也好幾年了，知道他這些症狀離不開「修偏」與「自殺業力」，所以某次星期天我請他一起來精舍請示，希望能早日改善他的心理素質。

果不其然，外道願、魔性與自殺業力全部都中獎。還有另一個亮點，是他與老闆前世曾為一家人，且他當初非常照顧老闆，難怪老闆今世也對他愛護有佳，凡事都體諒他，真是「善惡因果皆相循」！這次的旅程，也開展了他的誦經之路。剛開始Ａ很努力地誦經，確實情緒較為穩定，面色眼神漸趨正常。我有機會就從旁提點他一些需要改善的錯誤觀念。因我年紀較長，加上也不會排擠他或惡意捉弄他，他並不排斥與我聊天。

「好花不常開，好景不常在」，不久之後我因為家中有事，留職停薪一段時間，最近才再度回公司，發現他狀況惡化許多，不但不誦經，還完全打回原形，跟同事的關係更因他某次基於強烈的忌妒心而胡亂罵人，使得工作氣氛更加惡劣。因為我本身有敏感體質，會反應在身體上的不適，這次回公司就發現磁場非常之亂，尤其是有同事Ａ在場的時候，我身體狀況就會特別糟糕，也讓我在公司時腦筋時常大當機，好幾次差點在迷糊中忽略了工作細節。

今天，他不斷的跟我抱怨他的兄弟姊妹不尊重他，口中的一字一句，都圍繞在兄弟的行為讓他很不高興。他每抱怨一次，我都告訴他，「眼睛不要只看別人的錯誤，要多多包容，多多看別人的優點，因為你排斥人，人家就會排斥你，心中不要老是裝著別人的錯誤，自己做好就好。」然而現在的他一句話都聽不進去，每一個心念都圍繞在「都是別人的錯」，一直跟我重複相同的話，直接把我的規勸過濾掉，不斷跳針說不懂為何對方要讓他生氣。在對話中，他總是用「我討厭」、「我不喜歡」做句子的開頭，其實，這些都是他嚴重的「我執」，「人我是非」的觀念極度強烈，從來不會反省自己，卻熱衷幫別人反省......。

回想多年以前，尚未修行的我，常在父母面前抱怨我兄弟姊妹的過失。當時我不懂得「做人要圓滿」的道理，總是沒一句稱讚，只會斥責我手足的不是，把別人的過錯掛在嘴上；我從沒發現，我那時候缺乏德行的言行舉止，讓我看起來十分惹人厭，「眉不慈，目不善」，負面磁場很強。後來，我父母不太想理會我，我的觀念跟想法和他們極度的相斥，我認為自己不受家中的尊重，被家裡人看不起，好像在家裡是個可有可無的人，帶著負氣與心痛，自己離開搬出去。

之後遇見精舍，經過這幾年慢慢地調整，銷外道願，銷魔性，經常看精舍的分享文以及高僧大德文鈔，在工作上的點點滴滴，這一切讓我深感人生百態的無奈與辛酸，加上佛菩薩與蔡師兄的諄諄教誨，我的個性與處世態度有了大大的轉變，雖然講起來好像在自誇，但因為自己個性上的修正，後來與家人的相處漸漸回溫，不復從前那般關係中充滿著堅冰硬石，互相關懷不起來，只有彼此傷害。

我發現，即使家人沒有修行，母親的個性沒變，父親的個性依舊，兄弟姊妹的個性更是完全一樣，然而因為我自己的不同，和家人又建立起了久違的互動，能夠和平相處。以前曾經把情緒建構在別人的所作所為上，看到錯誤也就跟著心情起伏，快樂離自己很遠，臉上掛滿著「愁」字；然而，佛法教導我們的是「公修公得，婆修婆得，不修不得，終究都要回歸自心。」我現在注意的是盡本份，守戒律，抱持正向陽光的心態，圓滿與人之間的關係，並且要將佛法融入生活之中；凡事都要隨緣，我可以視情況好言規勸，但別人的修行最終還是他自己的課題，並不是我的，不用因此而煩心；所以，保持淡定，不讓別人的過失來影響自己的清淨心，善護自己的心念，凡事反求諸己，才是比什麼都還重要的。

最後我告訴Ａ，你跟我以前一模一樣，所以我完全可以理解你，但是你的眼中只看見別人的錯誤，只會讓關係更加惡劣，要先對人家好，人家才會願意對你好，這是互相的，我自己改變了之後，跟家人的關係完全改善，所以不能老是挑別人的毛病，要積極的改善自己；功課《金剛經》還是要趕快做，不做，一樣解決不了問題，你還是整天情緒爆炸。他唸過經，知道唸經才能幫他，但是又剛強地不想唸，無話可說之餘，看似又想找話反駁我，卻又找不出合理的言詞；過沒多久，我在工作繁忙中聽到他如留聲機般地，對著別人繼續犯著同樣的老毛病。

(分享結束)

諸多煩惱及不順遂，不知都是誰的錯？蔡師兄說：「這個不能怪誰，是自己造孽來的。」人都要為自己所遭受的一切付上全責，即使是過去世別人欠我們的，大多也源自於再前一世的怨結，是我們偏差、對不起人在先。人之所以跟著輪迴的洪流，隨業流轉，無力逃脫，就是因為這樣的冤冤相報，誰都不肯先打破這個循環，即便別人虧欠我們，我們一樣可以選擇放下、原諒、不住心，不要討報，如此才能跳脫輪迴，才能提升。

「可是！為什麼我是被傷害的那個，我還不能計較？哪有這種道理？」這位大德，這是冤冤相報的根源呀！到底要計較什麼呢？因為我們迷在這個世間裏頭，覺得我們這個身體，我們所擁有的財富，乃至於我們所找尋的另一半，我們所生的小孩，「都是我們的」，只要其中一項被傷害，自己的利益受損，就認為自己吃了虧。其實我們不擁有什麼，那是短暫的一合相，大家都是演員，事物相皆是道具，是設定來協助我們心性提升。要知道，上天大費周章幫我們安排這麼多不同的境遇，最根本的目的是要矯正我們，來「圓滿過去的不圓滿」，而每個人需要補強的地方不同，因此造就花花綠綠的人生。所以說，為了這些「假的」、「如夢幻泡影」事物，感到忿忿不平，甚至因此墮落自己的心性，這麼做是沒有智慧的。人生如夢，但眾生往往「明知是夢卻依然那樣投入」。

回歸到錯誤的探討，自己的錯誤（所欠的業障）要努力還，別人的錯誤（被欠的業障）要隨風去，而自己欠自己的，也就是「修偏」則要靠念誦《金剛經》以及勤修六度波羅蜜來對治。佛陀將我們的煩惱歸納成六大類，而六度波羅蜜即是分別六大煩惱的對治方針。

以下節錄淨空法師的講解：

「六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因」。在這裡我們必須把六度度什麼要交代明白，布施就是度慳貪的，我們有貪心、有吝嗇，自己有的捨不得給別人。佛教我們布施把這個病根拔除，布施度慳貪，是我們的根本煩惱，人要沒有貪心、不吝嗇，他沒有煩惱。持戒度惡業，佛教我們不殺生、不偷盜、不淫欲這些惡業，持戒是度惡業的。忍辱是度瞋恚的，能忍，日常生活當中無論是人事，不如意的事情，或者寒暑。我聽說今年各地方氣候反常，澳洲悉尼白天溫度達到四十五度，這要忍；寒冷的地方氣溫在零下三十度，這對於大自然要忍耐，度瞋恚。精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴，它都有對象的。佛把我們的煩惱歸納六大類，用這六個方法來對治，所以叫六度。度我們自己的煩惱習氣，煩惱習氣統統沒有了，涅槃就現前，所以六度是證涅槃的正因。

（引用完畢）

歸納以上開示的重點：

1. 布施度慳貪

2. 持戒度惡業

3. 忍辱度瞋恚

4. 精進度懈怠

5. 禪定度散亂

6. 智慧度愚痴

這也就是習性的養成來化解惡習，良幣驅逐劣幣。佛陀有大智慧，這六度，就是度我們的貪嗔痴慢疑，這累世在五濁惡世沾染的習性。

所以，諸多煩惱及不順遂，到底都是誰的錯？《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳」。先認真承認自己是個庸人，這一切的過錯都是自己的錯，之後再老實修行，對佛法有信願行，就不迷惑於自己的妄想、偏差思想所塑造的狹小世界中，能看清事物相，則雖生於五濁惡世，但心淨則國土淨，您的世界就是浩瀚無窮的淨土。最終，錯與對，是與非，都不在您的心上烙印。

「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」－北宋　蘇東坡

在此與大家分享，南無本師釋迦牟尼佛。