六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229
●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈行由品第一〉
原文：
「明又問。惠明今後向甚處去。惠能曰。逢袁則止。遇蒙則居。明禮辭。明回至嶺下。謂趁眾曰。向陟崔嵬。竟無蹤跡。當別道尋之。趁眾咸以為然。」
淺譯：
「明又問」：惠明又問六祖大師。
說「惠明今後向甚處去」：到什麼地方去住呢？
「惠能曰」：六祖大師就說。
「逢袁則止」：你到有個地名叫「袁」的地方，就住下。這是什麼地方呢？這是袁州。
「遇蒙則居」：「蒙」就是蒙山。六祖大師教惠明到袁州蒙山去住，惠明沒有即刻去，過了三年之後，才去住。
住在蒙山，他見著一個鬼，這個鬼生前是個秀才；秀才就像現在的博士之類的。但死了做鬼，他還盡作詩；看見惠明大師到那兒，他就作了一首詩。這首詩是怎麼說的呢？
說：「寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶思量；野草鮮花捻多少，苦雨酸風幾斷腸。夜與螢光同出入，五更雞唱影形藏；悔不當初修心地，致墮青山淚兩行。」他晚間唱這個詩，惠明大師聽見了，同他說法，就把這個秀才超度，脫生去了。
所以就有「放蒙山」；這放蒙山，就是超度鬼的。
「明禮辭」：惠明又給六祖大師叩頭頂禮，就拜辭回去了。
「明回至嶺下」：回去到嶺下。
「謂趁眾曰」：就對這一些追趕的幾百人說。
「向陟崔嵬」：向，就是以前，崔嵬，就是山頂上。就是說頭先我到這個山頂上去看過。
「竟無蹤跡」：說他沒有從那兒過，不是從這條路跑的。
「當別道尋之」：應該從其他的道路去追去。
「趁眾咸以為然」：這些人一看飛毛腿，這個四品將軍，跑回來了，說沒看見，大家都認為他說的是真話。
其實呢？惠明大師真是打一個大妄語。為什麼他打這個妄語呢？因為他自己得到法了！旁人不像他這樣子，如果追上六祖，或者就把六祖殺了，連生命都沒有了。他因為保護佛法，保護六祖，所以他打大妄語，說是沒看見，大家也都相信他。因為他從來不撒謊，這回撒一次謊；從來不打妄語，這次打妄語，大家以為他不是打妄語。如果平時他在黃梅那兒，就盡打妄語，現在他講話，大家也不相信。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「明又问。惠明今后向甚处去。惠能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。明回至岭下。谓趁众曰。向陟崔嵬。竟无踪迹。当别道寻之。趁众咸以为然。」
浅译：
「明又问」：惠明又问六祖大师。
说「惠明今后向甚处去」：到什么地方去住呢？
「惠能曰」：六祖大师就说。
「逢袁则止」：你到有个地名叫「袁」的地方，就住下。这是什么地方呢？这是袁州。
「遇蒙则居」：「蒙」就是蒙山。六祖大师教惠明到袁州蒙山去住，惠明没有即刻去，过了三年之后，才去住。
住在蒙山，他见着一个鬼，这个鬼生前是个秀才；秀才就像现在的博士之类的。但死了做鬼，他还尽作诗；看见惠明大师到那儿，他就作了一首诗。这首诗是怎么说的呢？
说：「寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒思量；野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。夜与萤光同出入，五更鸡唱影形藏；悔不当初修心地，致堕青山泪两行。」他晚间唱这个诗，惠明大师听见了，同他说法，就把这个秀才超度，脱生去了。
所以就有「放蒙山」；这放蒙山，就是超度鬼的。
「明礼辞」：惠明又给六祖大师叩头顶礼，就拜辞回去了。
「明回至岭下」：回去到岭下。
「谓趁众曰」：就对这一些追赶的几百人说。
「向陟崔嵬」：向，就是以前，崔嵬，就是山顶上。就是说头先我到这个山顶上去看过。
「竟无踪迹」：说他没有从那儿过，不是从这条路跑的。
「当别道寻之」：应该从其他的道路去追去。
「趁众咸以为然」：这些人一看飞毛腿，这个四品将军，跑回来了，说没看见，大家都认为他说的是真话。
其实呢？惠明大师真是打一个大妄语。为什么他打这个妄语呢？因为他自己得到法了！旁人不像他这样子，如果追上六祖，或者就把六祖杀了，连生命都没有了。他因为保护佛法，保护六祖，所以他打大妄语，说是没看见，大家也都相信他。因为他从来不撒谎，这回撒一次谎；从来不打妄语，这次打妄语，大家以为他不是打妄语。如果平时他在黄梅那儿，就尽打妄语，现在他讲话，大家也不相信。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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