牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「偈曰。

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。

邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。

正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

法身報身及化身，三身本來是一身。

若向性中能自見，即是成佛菩提因。

本從化身生淨性，淨性常在化身中。

性使化身行正道，當來圓滿量無窮。

淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。

性中各自離五欲，見性剎那即是真。

今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。

若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

若能心中自見真，有真即是成佛因‧

不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

頓教法門今已留，救度世人須自修。

報汝當來學道者，不作此見太悠悠。」

淺譯：

「真如自性是真佛」：什麼是真佛呢？人人都有真如自性，你的真如自性，又叫實相，又叫如來藏，又叫佛性，又叫你自己的自性。真如，就是你的自性；你的自性，也就是真如；自性真如，也就是真佛。

「邪見三毒是魔王」：那麼真佛你認識了，你也應該知道魔王是什麼？魔王，就是你的邪見，你的三毒。

你的三毒，也就是你的邪見；邪見，也就是三毒。你若沒有邪見，就沒有三毒；沒有三毒，也就沒有邪見。你現在三毒和邪見都有，這是什麼呢？就是魔王。

三毒是什麼呢？就是貪心。貪財是貪；貪色也是貪。中文所謂貪色這色，就指著女人說的。你貪一切，都是三毒。好像你出家之後，你貪著攀緣，這也是三毒。你各處去攀緣，想要收多幾個徒弟，這都是三毒。

所以你看我們這兒這麼久，你們這些皈依的，很少說有人叫你們皈依，要你們自己發心來皈依，這時候才皈依；若沒有發心皈依，就想要你皈依，也不勉強你。你看我們前幾天皈依的，都是自動的。

如果我叫你：「啊！你皈依我啦！」你說：「你夠不夠師父的資格啊？我皈依你，你是不是好的善知識？」那我也沒有話講，我不知道我自己是不是好的善知識，所以不叫的。

「邪迷之時魔在舍」：你若邪迷，就生出無明；生出無明，就生出愛欲；有愛欲，就是魔在舍，魔在你家裏住著。

「正見之時佛在堂」：你要是有正見，沒有邪知邪見，沒有貪心，沒有瞋心，沒有癡心，你把你自己的心裏收拾乾乾淨淨，非常清潔；這時候，就是佛在堂。

「性中邪見三毒生」：佛和魔，是由你自性所顯現的。你自性裏若生出邪見，就有貪、瞋、癡這三毒生出來；你若沒有邪見，三毒就不生了。

你生出三毒，「即是魔王來住舍」：就是魔王來住你的房子。你的房子是什麼？就是你的身體。

「正見自除三毒心」：你若有正見，就把三毒除去，貪瞋癡的心都變了，沒有了。

你沒有三毒心，就是「魔變成佛真無假」：魔王即刻變成佛祖；這個道理是最真，決定不會假的。你只要存正見，就是佛；你存邪見，就是魔。

「法身報身及化身」：你的清淨法身、圓滿報身、千百億萬化身，雖然說是三身。

「三身本來是一身」：三身，就是由你一個身變化出來的。所以這叫三而一，一而三；三身就是一身，一身也就是三身。

「若向性中能自見」：你要是在自性裏，能自見自性的真佛。

「即是成佛菩提因」：這就是將來成佛的菩提種子，菩提的因；因，就是菩提的種子。你有了菩提種子，一定會結菩提果的；你結菩提果，一定就是成佛了。

「本從化身生淨性」：你本來的自性，也從你的化身生出清淨的自性來。

「淨性常在化身中」：你清淨的自性、清淨法身，也在你這化身裏。

「性使化身行正道」：你自己的自性，能使你的化身行正道。

「當來圓滿量無窮」：將來就是圓滿你的菩提自性，這種的量，也是無窮的。

「淫性本是淨性因」：人雖說有淫欲心，但不怕有淫欲心。你看《楞嚴經》上的火頭金剛，原來他的淫欲心非常重，以後，他用鍛鍊的功夫，把淫欲的火，變成智慧的火，而做火首金剛。

所以這個淫性，淫欲心哪，本是淨性因，你要是存正念，這就是淨性因。你若存邪念，它就是邪，就是不清淨。所以淫欲的性，不能說要斷了它。不是斷，是把它變了；變了什麼呢？變了淨性。淫性，本來是不清淨的，把它變成淨性。淨性，就是正知正見；淫性，就是邪知邪見。

「除淫即是淨性身」：你把淫性除去，就是變過來，並不是說叫你把它掉了，因為你無可掉的。你就把念頭一轉，轉成淨性，就對了！所以除淫即是淨性身，這就是清淨自性的法身。

「性中各自離五欲」：在你自性裏，你要離開五欲。五欲是什麼？講了很多次。有的說是色聲香味觸，即色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。有的又說是財色名食睡。總而言之，這兩種都是五欲。

財，人人都歡喜貪財；色，就是女色，這也是一種欲；名，歡喜名譽，這也是欲；食，歡喜吃好東西，這也是欲；睡，歡喜睡覺，這都是欲。這五種欲，你要遠離，你要在你自性裏頭，不起邪見，生出正知正見，離開這五欲。

「見性剎那即是真」：你能離開五欲，就會見性的。你見性，在很短的期間，就得到你自己真如的妙性了。

我再講一講財色名食睡五欲。色，不單說是女色，就是男色也包括在內。男人歡喜女色，女人就歡喜男色，這是對待法，我們不要以為就單單女色，這要知道。

「今生若遇頓教門」：我們今生都遇著頓教的法門。頓教法門是什麼？就是禪宗的法門。

「忽悟自性見世尊」：你忽然間開悟，自己明自本心、見自本性。這個時候你就親見世尊了；也就是十方諸佛，你都可以見了。

「若欲修行覓作佛」：你要是想修行，想要找著如何作佛的話。

「不知何處擬求真」：你不在自性裏用功夫，你向外馳求，不知道你到什麼地方去找，才能找著真正的佛？

「若能心中自見真」：你要是能自己在自己本心裏頭找，找你真正的佛性。

「有真即是成佛因」：你能明心見性，知道你的真如妙性，這就是成佛的種子。

「不見自性外覓佛」：你不迴光返照，反求諸己，你不向內裏去求，你要盡向外邊去求佛。

「起心總是大癡人」：你生念頭，想到外邊去找一找佛，這就是最愚癡的人。大癡人，就是最愚癡的人。

「頓教法門今已留」：禪宗的頓教法門，我現在已經留給你們。

「救度世人須自修」：世界人遇見我這頓教法門，要自己修行啊！不是不修行的。

「報汝當來學道者」：我現在對你們講一講，你們學道的這一些人。

「不作此見太悠悠」：你要是不做這種見解，不像前邊我所說偈頌的這種見解的話；那是空過時光啊！把時光都空過，你一點好處，都得不到的。悠悠，就是把時間都空過，一點利益也沒有得著。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。

正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

法身报身及化身，三身本来是一身。

若向性中能自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中。

性使化身行正道，当来圆满量无穷。

淫性本是净性因，除淫即是净性身。

性中各自离五欲，见性刹那即是真。

今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。

若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因‧

不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

顿教法门今已留，救度世人须自修。

报汝当来学道者，不作此见太悠悠。」

浅译：

「真如自性是真佛」：什么是真佛呢？人人都有真如自性，你的真如自性，又叫实相，又叫如来藏，又叫佛性，又叫你自己的自性。真如，就是你的自性；你的自性，也就是真如；自性真如，也就是真佛。

「邪见三毒是魔王」：那么真佛你认识了，你也应该知道魔王是什么？魔王，就是你的邪见，你的三毒。

你的三毒，也就是你的邪见；邪见，也就是三毒。你若没有邪见，就没有三毒；没有三毒，也就没有邪见。你现在三毒和邪见都有，这是什么呢？就是魔王。

三毒是什么呢？就是贪心。贪财是贪；贪色也是贪。中文所谓贪色这色，就指着女人说的。你贪一切，都是三毒。好像你出家之后，你贪着攀缘，这也是三毒。你各处去攀缘，想要收多几个徒弟，这都是三毒。

所以你看我们这儿这么久，你们这些皈依的，很少说有人叫你们皈依，要你们自己发心来皈依，这时候才皈依；若没有发心皈依，就想要你皈依，也不勉强你。你看我们前几天皈依的，都是自动的。

如果我叫你：「啊！你皈依我啦！」你说：「你够不够师父的资格啊？我皈依你，你是不是好的善知识？」那我也没有话讲，我不知道我自己是不是好的善知识，所以不叫的。

「邪迷之时魔在舍」：你若邪迷，就生出无明；生出无明，就生出爱欲；有爱欲，就是魔在舍，魔在你家里住着。

「正见之时佛在堂」：你要是有正见，没有邪知邪见，没有贪心，没有瞋心，没有痴心，你把你自己的心里收拾干干净净，非常清洁；这时候，就是佛在堂。

「性中邪见三毒生」：佛和魔，是由你自性所显现的。你自性里若生出邪见，就有贪、瞋、痴这三毒生出来；你若没有邪见，三毒就不生了。

你生出三毒，「即是魔王来住舍」：就是魔王来住你的房子。你的房子是什么？就是你的身体。

「正见自除三毒心」：你若有正见，就把三毒除去，贪瞋痴的心都变了，没有了。

你没有三毒心，就是「魔变成佛真无假」：魔王即刻变成佛祖；这个道理是最真，决定不会假的。你只要存正见，就是佛；你存邪见，就是魔。

「法身报身及化身」：你的清净法身、圆满报身、千百亿万化身，虽然说是三身。

「三身本来是一身」：三身，就是由你一个身变化出来的。所以这叫三而一，一而三；三身就是一身，一身也就是三身。

「若向性中能自见」：你要是在自性里，能自见自性的真佛。

「即是成佛菩提因」：这就是将来成佛的菩提种子，菩提的因；因，就是菩提的种子。你有了菩提种子，一定会结菩提果的；你结菩提果，一定就是成佛了。

「本从化身生净性」：你本来的自性，也从你的化身生出清净的自性来。

「净性常在化身中」：你清净的自性、清净法身，也在你这化身里。

「性使化身行正道」：你自己的自性，能使你的化身行正道。

「当来圆满量无穷」：将来就是圆满你的菩提自性，这种的量，也是无穷的。

「淫性本是净性因」：人虽说有淫欲心，但不怕有淫欲心。你看《楞严经》上的火头金刚，原来他的淫欲心非常重，以后，他用锻炼的功夫，把淫欲的火，变成智慧的火，而做火首金刚。

所以这个淫性，淫欲心哪，本是净性因，你要是存正念，这就是净性因。你若存邪念，它就是邪，就是不清净。所以淫欲的性，不能说要断了它。不是断，是把它变了；变了什么呢？变了净性。淫性，本来是不清净的，把它变成净性。净性，就是正知正见；淫性，就是邪知邪见。

「除淫即是净性身」：你把淫性除去，就是变过来，并不是说叫你把它掉了，因为你无可掉的。你就把念头一转，转成净性，就对了！所以除淫即是净性身，这就是清净自性的法身。

「性中各自离五欲」：在你自性里，你要离开五欲。五欲是什么？讲了很多次。有的说是色声香味触，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。有的又说是财色名食睡。总而言之，这两种都是五欲。

财，人人都欢喜贪财；色，就是女色，这也是一种欲；名，欢喜名誉，这也是欲；食，欢喜吃好东西，这也是欲；睡，欢喜睡觉，这都是欲。这五种欲，你要远离，你要在你自性里头，不起邪见，生出正知正见，离开这五欲。

「见性刹那即是真」：你能离开五欲，就会见性的。你见性，在很短的期间，就得到你自己真如的妙性了。

我再讲一讲财色名食睡五欲。色，不单说是女色，就是男色也包括在内。男人欢喜女色，女人就欢喜男色，这是对待法，我们不要以为就单单女色，这要知道。

「今生若遇顿教门」：我们今生都遇着顿教的法门。顿教法门是什么？就是禅宗的法门。

「忽悟自性见世尊」：你忽然间开悟，自己明自本心、见自本性。这个时候你就亲见世尊了；也就是十方诸佛，你都可以见了。

「若欲修行觅作佛」：你要是想修行，想要找着如何作佛的话。

「不知何处拟求真」：你不在自性里用功夫，你向外驰求，不知道你到什么地方去找，才能找着真正的佛？

「若能心中自见真」：你要是能自己在自己本心里头找，找你真正的佛性。

「有真即是成佛因」：你能明心见性，知道你的真如妙性，这就是成佛的种子。

「不见自性外觅佛」：你不回光返照，反求诸己，你不向内里去求，你要尽向外边去求佛。

「起心总是大痴人」：你生念头，想到外边去找一找佛，这就是最愚痴的人。大痴人，就是最愚痴的人。

「顿教法门今已留」：禅宗的顿教法门，我现在已经留给你们。

「救度世人须自修」：世界人遇见我这顿教法门，要自己修行啊！不是不修行的。

「报汝当来学道者」：我现在对你们讲一讲，你们学道的这一些人。

「不作此见太悠悠」：你要是不做这种见解，不像前边我所说偈颂的这种见解的话；那是空过时光啊！把时光都空过，你一点好处，都得不到的。悠悠，就是把时间都空过，一点利益也没有得着。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述