願我們都有大智慧 @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人分享，來文照登：

《金剛經》：「佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」最近在生活中看見許多事物，一直在心中反覆思維，比如眾人桌上的「美食」。

那些吃葷的人看到的各種肉類，桌上的排盤裝飾、聞到的氣味。殊不知，從動物被捕抓、飼養、到宰殺的種種經過，那些血腥、殘忍的過程，這才是肉類食物的真相。

不僅如此，在英語中，為了與四隻腳的動物直接脫勾，豬肉(Pork)沒有豬(Pig)這個字；羊肉(Lamb/Muttom)沒有羊(Sheep/Goat)這個字；牛肉(Beef)沒有牛(Cow/Ox/Bull)這個字；鹿肉(venison)沒有鹿(deer)這個字，目的就是讓人可以沒有思想上的連結，而可以心安理得地吃下肚。除了語言上去除動物的名稱，歐美食物也會去頭去尾，避免形體的出現。

在印度，某些吃素的宗派信仰，雖然是吃素，但是對事物的形相，也有同樣的執著。凡是形體上長得像的都不能吃，認為是玷污了靈魂。其中最重要不能吃的蔬菜就是茄子，因為長得像「魚肚」。凡是思想上被玷污了，靈魂就吃肉了，凡此種種這類儀規，在印度非常多。

再扯遠一點，人與人之間的關係，在遙遠的回教國度，因著權力鬥爭的扭曲，女性被男性當作生殖的工具。母親與孩子沒有任何親密的連結，所有堆砌起來的財富與幸褔的背後，都是貪嗔痴作祟，都是血淚成河的故事。而升斗小民的家中，也沒有躲過業障的索討，所有親屬的連結，經濟社會的環節，把所有人都緊緊綁在業障的大網裡，求出無期。

什麼是虛假？什麼是真實？什麼是善？什麼是惡？怎樣才算是多？怎樣才算是忠誠？我們所認為的價值，在不同的氣候、歷史、地理、環境中，還能普世共享嗎？這一個月來，我發現自己對外在的事物相，懂得脫去外層仔細分辨，我只知道，事物絕不是如我所想的。《金剛經》教導我們怎麼面對？面對這看不懂的事物相，有一個原則不變，佈施無漏－無私心，無所求。

我們幫助自己認為的「好與善」很容易，但是，我們能幫助我們不喜歡的人嗎？我們願意給他們一個微笑嗎？我們有辦法以身作則去影響人嗎？常常我們都說要「防人之心不可無」，但是我們或許遺忘了「純善的心」！《金剛經》上說：「受持讀誦此經，所得功德，……，乃至算數譬喻所不能及。」

願我們都有大智慧！

(分享完畢)

唐，寒山─《寒山詩》：「水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，水清眾獸現。心若不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面。」一顆平靜、不起妄想的心，就像清澈的湖水般澄淨與透明，可以映現萬物的本質。當心失去平靜時，恰如陣陣微風經過，吹皺湖水，泛起了層層漣漪。「心湖」被塵勞染著，陷入混亂時，我們就看不到事物的全貌與真相，自然也就無法作出智慧的判斷，反應出適當的行為了。

生為人，一定有挫敗感、有煩惱相、想要卻得不到、想愛卻無法愛、欲望無法被填滿的失落感…。因為有這些憂悲苦惱，所以娑婆眾生才需要佛法的光明與智慧，照破眾無明，帶領我們走出內心幽暗的迷宮，讓我們突破自己的障礙與盲點。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「修行，要在事外看戲，不是在戲中隨著七情六慾攪和。時間要花在修行上，聞思修，身外物生不帶來、死不帶去，要把自己脫離出來，站在高處看你的人生，世間相、親情、各種感情都是假相，只是今生短暫上演的戲碼，終究都會成住壞空，只有自己的心性提升才是真的。有認真修的話，佛菩薩會在旁邊提攜並且提醒你犯錯之處。」

「腦識要清淨，心性要堅定，才不會如浮萍般漂來漂去。『汝得人身不修道，如入寶山空手歸』，要儘快修行；真正修行是往內修，不要向外攀，要無相、無念、無住，隨緣自在。」

「心若清淨，彌陀淨土心中現；心若不清淨，彌陀淨土千里遠。故，《六祖壇經》云『心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到』，就是這個道理。」

佛魔的境界，神通一樣高強，福澤一樣綿長，然而只差在一念之間的轉念，剎時，魔就成佛了。世人內心都是有揀擇的，好的、壞的；喜歡的、不喜歡的；快樂的、悲傷的；成功的、失敗的；對的、錯的……。因為內心有兩邊的分際，所以人們心不由己。心被自己以為的憂悲苦惱綁架，被自己分別出的喜怒愛憎所束縛，念念相續，煩惱與痛苦，無有出期。

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛陀一再藉著各種善巧，對我們循循善誘，跟我們說著世間所有的一切。不管是好的或壞的，都是轉瞬即逝，不會永遠停留；名利、財富、權勢，都是假有、虛有和幻有。但智慧未開的我們，相信嗎？我們還是選擇當個「囚人」，沉迷於自己的大頭夢裡，不願意醒來。我們沉醉於其中，盡情的享受著夢中這一切，我們不願意覺醒，我們沒有勇氣跨出財、色、名、食、睡五欲的誘惑，不願意打開覺知的那扇門，去找回真正的自我！

《六祖壇經》云：「有情即解動，無情即不動。若修不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動。不動是不動，無情無佛種。能善分別相，第一義不動。但作如此見，即是真如用。」修行的第一義，不是在分別上打滾；不是在佛與魔、人與我中分裂、批判，然後生起害怕與愛憎心，陷入自己建構出的迷惘、錯亂中。

求人不如求己，求佛不如修心。只有回到自己的身心中，去觀察心念的各種起伏，並且不讓心糾結、纏繞於各種情境上，產生相應的各種煩惱。只有回歸到心靈上的平靜，人們才能在受第一支箭後，不會再受第二支箭。這種「不受第二支箭」的苦，正是「若覓真不動，動上有不動」的智慧。

阿伯說：「佛魔本一體，何來分外敵；心淨天地正，心邪處處迷。」祈願眾生都能有因緣，能以佛法解開自己的愚癡，開啟自身的智慧。願我們都有大智慧，明瞭活在當下的快樂，才是真正的極樂，才是真正的佛國淨土！南無大願地藏王菩薩！

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