「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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原文：聖人欲天下永太平，人民常安樂，特作大學，以示其法。開章即曰：「大學之道，在明明德」。然明德，在人各自具。由無克念省察之功，則明德被幻妄私欲所蔽，不能顯現而得受用。
其明之之法，在於克念。克念之工夫次第，在於修身、正心、誠意、致知、格物。物者何？即隨境所生，不合天理不順人情之幻妄私欲，非外物也。由此私欲固結於心，則所有知見，皆隨私欲而成偏邪。如貪名貪利者，祇知有利，不知有害。竭力營為，或至身敗名裂。愛妻愛子者，祇知妻子之好，不知妻子之惡。養成禍胎，或至蕩産滅門者，皆由貪與愛之私欲所致也。若將此不合情理之私欲，格除淨盡，則妻子之是是非非自知。名利之得之以道，不須夤緣妄求矣。此物字，先要識得是幻妄不合情理之私欲，則其格除，乃易易事。否則，盡平生力，不奈彼何。縱讀盡世間書，也祇成得一個依草附木，隨波逐浪漢。
甚矣，私欲之物之禍大也。若知此物，是吾人生死怨家，決不令彼暫存吾心，則即心本具之正知自顯。正知顯而意誠、心正、身修，順流而導，勢如破竹，有不期然而然者。人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。以一切人民，各具明德。一切眾生，皆有佛性。其不能為堯舜，不能作佛者，皆由私欲錮蔽，不奮克念之功，遂致從劫至劫，隨私欲轉。輪迴六道，了無出期。可不哀哉。然專以格致為訓，不以因果相輔而導者，或難奮發大心，勵志修持也。（續）標本同治錄序
譯文：聖人想要天下永遠太平，人民時常安樂，特作《大學》，來開示方法。開章即說：「大學之道，在明明德。」雖然明德，人人都各各具備，可由於沒有克服妄念和反省觀察的功夫，則明德就被幻妄私欲所遮蔽，不能顯現，因而也不得受用。
使明德顯露的辦法，在於克服妄念。克服妄念功夫的次序，在於修身、正心、誠意、致知、格物。關鍵要搞清這個「物」。「物」是什麼？即隨境所生，不合天理，不順人情的幻妄私欲，並非外物。由於這私欲牢固結於內心，則所有知見，都隨私欲而成偏見邪見。例如貪名貪利，只知有利，不知有害，盡力索取，以至於身敗名裂。愛妻愛子，只知妻、子之好，不知妻、子之惡，養成禍胎，以至於蕩產滅門。這都是由於貪與愛的私欲所引起的。如果將這種不合情理的私欲，消滅乾淨，則妻、子的是是非非自然知道。名利要從正道獲得，不須攀援妄求。所以，對於這個「物」字，我們先要認識它是幻妄不合情理的私欲，那麼把它格除，就變成很容易的事了。否則，盡平生之力，也不能奈何它。即使讀盡世間書，也只能成為一個依草附木、隨波逐浪的愚癡漢。
厲害啊！私欲之「物」的禍害。若知此「物」，是我們的生死怨家，決不讓它暫存我心，則即心本來具有的正知自然顯露。正知顯露則意誠、心正、身修，順流而引導，勢如破竹，原以為難以做到的，出乎意料地做到了。人人都可以為堯舜，人人都可以作佛。因為一切人民，各各都具有明德，一切眾生，都有佛性。他不能為堯舜，不能作佛，都是因為被私欲淹沒了，不奮力去提高克服妄念的功夫，以致於從劫至劫，隨私欲而轉，輪迴六道，了無出期，這難道不悲哀嗎？然而，如果只以儒家「格致」為訓導，而不以佛家的「因果規律」相輔來引導人們，則人們就難以奮發大心，勵志修持了。
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