現代家庭因果劇─分財產風波 @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人分享：

母親在春節前過世，她的猝死令大家措手不及，我在地球的另一端焦急地等待家人捎來最新的消息。當晚大嫂來電告知做完母親的身後事後，二嫂跟著她回家來到母親的房間翻找，找不到抽屜鑰匙就要大嫂強拆櫃子抽屜，找存款簿、地契和母親曾說要送給她女兒和我的金項鍊，要看看那個比較大。大嫂告訴我，母親才剛過世，她知道這樣做不好，但她也擔心二嫂懷疑她私藏財產，所以只好幫著二嫂強拆母親的櫃子。當我聽到她如此不尊重才剛離世的母親時，我氣得渾身發抖，但還是想辦法讓自己冷靜。

父母在世時，曾跟我討論到房子的分配，希望兩棟房子都有我的名字，讓我能牽制兩家，不要因爭奪財產起紛爭。但我向父母表示，如果真的這樣做，姑嫂一定會不和，最後可能連兄妹之情都會破裂，而我也會不敢再踏入他們的家。因我曾有此表態，所以兩位嫂嫂都知道我不會跟她們爭房產，對我也就比較信任。

我的兩位嫂嫂都是相親來台的越籍新娘，在來台之前都不知道我兩位哥哥都有敗家的歷史；特別是我二嫂來台之後，發現二哥的問題就認為都是全家人欠她的，覺得嫁給我二哥很委屈，每次遇到紛爭時，通常都是大聲喝斥、得理不饒人。

自從母親過世後，二嫂就一直在想辦法要多分點財產，她向我們請托的鄰居代書表明她要三份財產（我二哥和兩個小孩）、大哥的獨子一份（大哥已過世）、我一份。之前她在我母親房間搜屋的行為，就已經讓我很不滿了，現在還這樣得寸進尺；母親的猝死，實實在在地考驗我們家人之間的感情。

這幾個月來，我的心裡非常不好過，雖然已經開始學佛修行，但因膝下無子女，對於老年生活還是有些擔憂。但在看了同修師兄姐們的分享、精舍部落格甘霖慈善基金會的案例之後，便與先生將自己的財產清算一遍，覺得自己目前的生活已經好太多了，省吃儉用，不要鋪張浪費，努力修行，不要胡思亂想，保重身體，還是可以安享晚年的。思及此，就不想再跟二嫂爭了，於是向鄰居代書及大嫂說，媽媽身後的財產，您和二嫂自己談，我就不介入了。

過幾天，代書跟我說大嫂向他訴苦，自從我不爭財產後，她要獨自一人面對強勢的二嫂，還要爭取自己的權利，讓她很難過，我聽到這些也很難過。大嫂的個性忠厚老實，大哥很早就往生了，她當時獨力照顧我生病的父母和一個未成年的兒子；現在，我的父母往生了，她必須獨力照顧孩子，無所依靠。但，二哥還有工作，二嫂若拿走大多數的財產，對大嫂來說真的很不公平，她的經濟也會有困難。看著這場財產爭奪戰，我真是進退維谷，心裡很是難受。

記得一位師姐曾分享阿伯對她說過的話：「遇到困難時先等一下，先不要動，不然事情會被影響，妳就要忍耐，等事情過去之後，再處理當下的事情。」這段話令我印象深刻，也讓我能在這一次財產分配的事件中冷靜應對，不隨外境讓情緒起伏而破壞家族情誼。我常想，如果沒有遇到精舍，沒有學佛修行，沒有加入修行社團，沒有閱讀部落格文章和高僧大德文鈔，我就不會有如此的成長，感恩牟尼精舍，感恩佛菩薩，感恩阿伯，感恩師兄師姐們！

每次二嫂找我，我都會要求自己平心靜氣地與她溝通，鄰居代書也盡可能地向二嫂解釋台灣繼承財產的法律分配比例。那段日子都隨二嫂去奔波，她不斷地想辦法要為自己多拿一些，我都不做任何反駁她的言語及動作，也盡可能地避免衝突。日子一天一天地過去了，突然有一天，二嫂帶來了令所有人意外的消息：她提出三人平分財產，分給我的財產比她略多一些，她與大嫂兩家分的差不多，雙方都可接受，這件事情就這樣圓滿落幕了！

事後，我對分財產的事件深深地反省，對於二嫂的錢執，我竟然不知不覺入了境、著了相。阿伯說：「凡事順其自然。人的貪念並非說理說得清，一定要修行，讓其得其所願吧。人生不帶來，死不帶去，來也空，去也空，人生渺渺在其中。」我自己也是外籍配偶，非常能理解兩位嫂嫂遠嫁來台的苦，也能將心比心，盡量去體諒她們、關心她們、幫助她們。雖然有時候還是會因為某些爭執導致心中不平靜，但感恩修行社團要求團員們每日的靜坐功課，讓我能透過靜坐沉澱自心、反省自己，試著以「不思善，不思惡」的心態來看待每一次衝突、每一段因緣，讓自己能「歷事煉心」，放下執著，用「戒急用忍」的態度化解可能導致家庭破碎的危機。

(分享完畢)

人生在世，誰不會遇到挫折和磨難，人生的考驗隨時都有，越是忍不過的越要忍，越是磨不了的越要磨，這就是「歷事煉心」，每個人都會遇到的。越忍，心量就會越大；越磨，意志就會越堅定。古諺云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，人若沒有經過打擊、沒有受過磨練就會像溫室裡的花朵，風一吹就折，雨一來就倒，一點小挫折都禁不起，哪裡還能在風裡雨裡中昂然挺立呢？

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「德觀於忍，福觀於量，一個人的德行是看他的忍辱，一個人的福報是看他的心量；修行係修正行為，將不好的地方趕快改進，脾氣、個性要改，運勢才會開。」

「『德』觀於忍，一個人的德性，取決於是否能忍，忍受不平、忍受誘惑、忍受艱苦；培養忍耐力，不與人計較，心量寬大，德行自然好。」

人生有種種考驗，這些考驗不是為了要來打敗我們的；而是為了激勵、鍛鍊我們，讓我們的心志得以成長茁壯，智慧得以成熟圓融。「風平浪靜的海面無法鍛造優秀的水手，人生的路上唯有碰到暗礁才能激起美麗的浪花。」人雖有天賦，但德行、心量和才華還是必須要經過不斷地磨礪和訓練才能越來越高遠，越來越深厚，越來越非凡。

以下引用自網路文章：

古語說：「觀德於忍，觀福於量。」看一個人有沒有德行，就看他能不能忍。「忍」字意味深長，它的內容也很全面。要忍什麼呢？比如說，利益現前的時候，你能夠忍住不去貪，見利思義，如果不符合道義，你能夠忍住不去獲取，這就是有德行的表現。當看到美色現前，你能忍住不去貪愛，不去放縱自己的行為，這也是有德行的表現。有人毀謗你，對你不理解，批評你，怨恨你，你能忍住不去和他分辯，不去打擊報復他，不和他一樣去搞對立，這也是有德行的表現。

所以古人說：「一切法得成於忍」，就看你在難忍處能不能忍。貧窮時，你能夠忍住貧寒的生活，奮發圖強，然後用自己的雙手創造天下；人生事事如意、處處受人恭維時，你能忍住不起歡喜心、不去貪戀；這也是一個人德行的表現。所以順境淘汰人和逆境淘汰人，都非常的嚴厲，並不是說你事事如意時，就沒什麼可提升的了。順境可以消磨人的意志，讓人放縱自己的情欲，尋歡作樂，享受人生。如果你能夠面對這些享樂，不去貪戀，這也是有德行的表現。所以孔老夫子的弟子顏回向老師請教什麼是「仁」時，孔子說：「克己復禮為仁」。克除自己的欲望、私利，最後返回到禮的規範，依禮去做，這才是有德行，這才是仁心的表現。因此，一個人有沒有德行，就看他在難忍時能不能忍。

「觀福於量」看一個人有沒有福氣，以後有沒有發展，就看他是不是心量很大、心胸寬廣，中國人說：「量大福大」，《了凡四訓》上講，袁了凡先生年輕時仕途不順利，他後來反省到就是因為自己不能容人，認為別人對不起自己，做了很多對不起自己的事，不能寬容別人、寬恕別人，這是心量不夠大，所以福報稀薄，人生不順利。

《晏子》上講，齊景公向晏子請教求賢之道，晏子說：「通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。」這個人通達時、得志時，看看他舉薦的是什麼人，是賢德之人，還是結黨營私的人，還是自己的親屬。窮困潦倒時，就看看他不去做的事，人窮志不短。雖然一個人很窮困，但是不符合道義的事也不應該去獲取。

「富則視其所分」，他富裕時，就看他是不是會與人分享，惠施財富。孔老夫子也說，一個人即使有周公的才華，但他又驕傲，又吝啬，那其餘的方面都不值一提。一個人富裕了，不僅不吝啬，而且還能惠施財富，這個人才有可取之處。

「貧則視其所不取」，這個人很貧困，但是他不苟取，也要看這個是不是符合道義。像范仲淹，小的時候家境非常貧寒，他就到一個寺院去讀書，在寺院中偶然發現了一壇金子。那時，他的生活非常儉樸、非常貧窮，但他得到這個金子後，知道這金子不屬於自己，他又把它埋回到樹底下。後來，他考中科舉，做了宰相，在一人之下、萬人之上。這個故事也告訴我們，一個人命裡該有的，你丟都丟不掉。范仲淹當了宰相後，這個寺院的方丈就向他來化緣，想重修寺院。因為他以前在這個寺院讀過書，現在又當了宰相，所以這個方丈就向他來化緣。范仲淹說，其實你們寺院裡就有這樣的財寶，他告訴方丈有一壇金子埋在樹底下。他們回去一找，果然找到了。因此說，一個人在貧窮的時候，他還能夠不苟取、不苟得，這樣的人才是可取之人。(引用完畢)

上述有緣人分享，在母親過世後，家裡上演一場財產爭奪戰，大部分的人都會為自己圖謀利益而加入戰局，誰也不讓誰，能分越多越好。但有緣人很有智慧，事情來時，先忍耐，不急著去爭、去表態，反而堅守本心，安愚守分，不投機取巧，也不選邊站引發更大的紛爭，讓嫂嫂們自行去協調、去處理，最後，終於獲得一個皆大歡喜的圓滿結局。試想，若當初有緣人也加入戰局、不願退讓，現在她的家族感情可能已經破裂，也許還可能導致更慘烈的結果。正所謂「家和萬事興」，無論遇到什麼人、遭遇什麼事，都要儘量做到圓滿，才不會有嗔心、帶仇恨，本世互相爭鬥，未來世還要互相討報，冤冤相報何時了啊！

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「德觀於忍，福觀於量，百忍堂中有太和，海納百川方成洋。」

「寬容是福，量大者福必悠深；忍讓是德，厚德者方能載物；有容，福乃大，德深子孫賢。」

有句話說：「有萬年的土地，無百年的主人」，這世間沒有任何人事物是永恆不變的，世間萬物皆是一合相，包括現在的身體，都是借給我們用的，故，凡事不要太執著。要珍惜得人身、在人間的短暫光陰，努力精進修行，償還累世業力，藉假修真，提升心性，如此，才不會白來這世間一遭！南無本師釋迦牟尼佛！

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