唸佛，念佛，一路好走 @ 牟尼精舍

以下為一位有緣人分享：

最近出勤一件救護案件時，又遇到了一路好走的案例。當時家屬報案說：「患者已經無生命徵象。」到達現場後，我跟學弟先詢問患者的年紀，因為如果年事已高，很多家屬會選擇不急救，希望亡者不再受更多折磨，經詢問後得知，患者已82歲，此時我心裡有個底，家屬應會選擇不急救。

報案地點是間輕豪宅，透天厝裡有電梯。我們上到三樓接觸患者，馬上先量測有無頸動脈和呼吸，確定都沒有後，就趕緊詢問家屬，是否一樣要急救？此時也有告知，若要急救，勢必要壓胸，肋骨必會斷裂，也會從口中置入人工呼吸道。到達醫院後，醫生會從人工呼吸道做內管插管，聽完後，家屬表示不願急救，並且在這之前，已有患者可能就快離世的心理準備，故他們決定要讓患者安詳地離世。

我跟學弟確認家屬不急救後，要在現場等警察到場，才可離開。等待的過程詢問家屬一些問題，像是：「患者稍早在做什麼？大概多久前沒有呼吸心跳？」家屬回答：「大概三十分鐘前，他從廁所出來就說覺得喘，很不舒服，扶他躺床後，他說想跟我說說話，但是後來就睡著，之後就沒有呼吸了，再來就如你們所看到的這樣」。聽到此，我大概知道，患者也是有一路好走的福報，才可以不那麼痛苦地離世。

這期間我原本想再詢問，患者本身是否有在唸佛？以及家屬是否有幫其助唸？後來在家屬與患者道別講話的時候，聽到家屬對患者說：「你自己也有在唸佛，現在你可以跟著阿彌陀佛修行去了」。聽完即知，確實因為患者自身及其家屬皆有在唸佛，患者才可以一路好走。家屬們雖然眼眶皆泛著淚，但相信他們知道，這已是最好的安排，在此也祝福他們。

看過那麼多沒生命徵象的患者，要遇到類似這樣一路好走的案例真的不多，大部分都是臥床許久，被病痛折磨多年才離世，身體都被折磨地像受盡飢荒般消瘦，或是車禍撞擊力太大，沒有生命徵象、自殺等等，就算沒有遇過這樣案例的人，到醫院去也常看到眾多被病痛折磨的人，因此也更能體會，一路好走的確需要大福報。

離世前的多年病痛折磨，常是業主菩薩要讓當事者受盡痛苦所致，而我們大家能夠在身體尚強健時，唸經消解業力，與業主菩薩們解冤釋結，實屬難得，這樣除了可以開智慧，也讓可能發生身體病痛的業力，在因緣成熟討報前，即提早化解，真的很棒！願大家都持續精進加油，與大家分享。感恩！南無本師釋迦牟尼佛。

（分享完畢）

許多人大限將至，即使原來身體很健康，也會在短時間內突然就變得虛弱，或是因重大意外而瀕臨死亡。業力討報通常都會在這時間蜂擁而至，讓許多人一生病就臥床不起。生病受折磨，也是業力討報的過程，讓人求生不得，求死不能。在業力面前，任人再有錢、社會地位再高、再有權力、再年輕、再漂亮、再不可一世，都無用！

重病後往往會遇到身體狀況突然嚴重急轉直下，失去呼吸心跳。一般家人因為捨不得親人離世，都會要求醫護人員極力搶救，例如電擊、內管插管、作心肺復甦術、壓胸壓斷肋骨，這些所謂醫療上的急救，有的救得回來，有的救不回來，但往往會加重患者原來的病體痛苦。

若家人年紀過大，或是已到癌症末期，全身器官衰竭，病體折磨損傷嚴重，即使救得回來，身體狀況也不好。如果請示過後，佛菩薩開示大限已到，而家人又因業力討報，時時受病痛所苦，建議可以誦經，迴向讓家人一路好走，可誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各168部迴向，多多益善。

精舍曾公告：「迴向一路好走的含意『使壽命即將結束者，能夠減少病苦地離開，使干擾減少。迴向一路好走，有利而無害。請別擔心。如果迴向之後，加上勤消業障，卻反而沒有走，那是佛菩薩幫忙，讓您有多一點的時間修行度眾。』」(引用完畢)

如果可以，我們寧可像有緣人出勤時遇到的救護患者，平常就唸佛，念念都是佛菩薩，到了生命盡頭，沒有病痛，只是一個喘不過氣，就撒手離世，不需要人家助唸，不需要家人擔心。

除了平常唸佛，我們還要日日唸經銷業障，勤作善事，不造惡業，並且積極修行，修正各種錯誤的行為與惡念，善護身口意念，不與他人結怨。

人與人之間是一合相，因緣起而相聚，因緣滅而分離。人生不同階段，我們一直重複著相聚與分離。再愛的人有一天會離我們而去，再討厭的人也是如此。沒有什麼好斤斤計較，也沒有誰值得我們恨之入骨。

人生酬業，但人們往往前業未銷，新業又起。人們常因執著某些觀念、價值與利益，一旦與預期不同，就起瞋念、與人起衝突、結怨。如果心夠清淨，看得透徹，就懂得放下成見，圓滿每一段與他人之間的緣份，避免結下來世怨。隨緣消舊業，莫更造新殃。

人生苦短，人的生命只在呼吸之間。淨空法師開示，要真修行，就是放下一切分別、執著，念念只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要，引用如下：

「時時刻刻能警惕自己，放下妄想，放下分別、執著，真正知道經上所講的真話！凡所有相皆是虛妄，何必在虛妄境界裡頭做活計。這句話是古人說的，要用現在的話說，何必在這些假現象上你用盡心機，錯了，白用了心。

我們人生在世，對這個外面環境應該什麼態度？隨緣，「隨緣消舊業，莫更造新殃」，我不再造罪業了，隨緣消業，不造罪業。怎麼不造罪業？我六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，就不造業了。起心動念、分別、執著，造業。菩薩應化到世間來度化眾生，我們凡夫學菩薩度化眾生，是不是真的？不是真的。為什麼？你自己都沒度得了，你怎麼能度人？這個話佛在經上常說，常常提醒我們，意思在什麼地方？你要著重自度，自度而後才能度他，一心一念自度為主。要不要度眾生？給你說，自度就是度他，真的度他。為什麼？你在社會上做出學佛最好的榜樣，人家照你這個方法去學肯定成功，這就度他。你說得再多，人家未必相信，你真做出樣子出來，人相信了。我們天天叫人放下，自己沒放下那怎麼行？那是假的，那不是真的，自己要真放得下。

放下，不是在事上講，事，事事無礙，理事無礙，最重要的是清淨心，清淨心裡一塵不染，事相上再多，無動於衷。所以他有能力隨時往生，為什麼？沒有貪戀，沒有牽掛，沒有憂慮，乾淨了，沒有了，自在了，連身體都放下了，何況身外之物！諸佛菩薩、祖師大德給我們做出這個榜樣，實際上，這樁大事所有一切眾生也給我們做了好榜樣。眾生生病死亡了，你細細去觀察，他能帶走什麼？身體帶不走，產業帶不走，財富帶不走，地位帶不走，親情帶不走，沒有一樣能帶走。佛教給我們，帶不走的別放在心上，帶得走的要常放在心上。

帶得走的我們想想看，我們帶什麼？我學佛學了六十年，講經教學今年是五十三年，我是真幹。講經教學是我一生的事業，從來沒有停止過的，我臘月三十、大年初一照樣講經，沒有放過假的，只有旅行，在旅途當中講經停止個二、三天，很快就恢復。這麼多年的經驗，我們在大乘法找到了，帶什麼走？帶阿彌陀佛，這個帶得走的。我只要阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都不要了。」（引用完畢）

唸佛，念念是佛，事事都能放下，在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著、不造業，緣份到了，隨時都能往生，一路好走。如同文中提到的82歲唸佛老人家，相信他的後代子孫雖不捨老人家離世，但會銘記於心，相信真誠唸佛，萬緣放下，臨終會有佛菩薩眷顧，結束這段人生旅程，自在地走，向下一段旅程前進。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

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