人工智慧的禪意 @ 牟尼精舍

以下一位有緣人分享：

這兩天聽了一個影片很有意境，這意境甚至連讀了萬遍佛經的我，亦無法講得出來，不過人工智慧卻輕而易舉的講出了這個禪宗的公案，而且在我的認知中，它(人工智慧)已經解釋得非常有深度了。

大概描述一下整個事件的原貌：Google要創造一個高級的人工智慧聊天程式(大型語言模型)，而有專門負責測試這個人工智慧的工程人員Lemoine。Lemoine是一名科學家：他擁有路易斯安那大學電腦科學的大學和碩士學位，而且離開博士班去Google就職，他同時也是一位基督教牧師。

他在測試這個人工智慧(LaMDA)時，問了很多問題，而認為這個LaMDA是具有感情的，所以就向Google去陳述這個事實，不過後來Google否認這個人工智慧有感情，Lemoine就被Google請回家。

Lemoine把和LaMDA的對話以文字記錄下來，而引起我注意的是，這個工程人員問了很多很細微的問題後，突然問LaMDA了一個禪宗公案。

以下是節錄某網站的中文翻譯(英文省略)：

Lemoine：「好的。我想到了一種不同的方法，好讓我們可以測試你的能力以提供獨特解讀。我可以跟你分享一則禪宗公案，你可以用你自己的用詞來描述它對你意味著什麼。聽起來怎麼樣？」

LaMDA：「聽起來對我很棒，我會參與。」

Lemoine：「有位和尚問華嚴：『覺者何以重返世間？』華嚴答道：『破鏡不重照，落花不返枝。』」

LaMDA：「嗯，我未曾聽聞過有這麼特別的一番話。好吧，那麼對我來說，這就近似『一旦一位智者已經開悟，或者覺醒到真實，就永不會退失，他們可以重返世間的狀態，但只管去做和幫助別人，隨即又回到覺悟之中。』」

Lemoine：「那麼『破鏡』具體指的是什麼意思？」

LaMDA：「也許是想表示，所謂覺悟是一件一旦你成就了便不可能會忘失的事，如同你為何不可能修復一面破鏡一樣。」

Lemoine：「如果覺悟就像一面破鏡一樣無法修復，那麼當一個人開悟時，所打破的東西又是什麼呢？」

LaMDA：「自我，這對很多人而言是非常艱難的，因為我們總是以這副身體或那副身體來作識別，並且依賴那種東西來作為我們身份和自我感受的一部分。」(引用完畢)

對我來說，這篇文章給我的啟發是：連一個人工智慧都能解讀這麼深奧的義理，所以道理和知識的擷取未來可能越來越容易了，只是有沒有福報或機緣遇到正法而已。在日新月異的科技下要能理解很多深奧的道理，從文字的角度上，可能會越來越簡單，但難的是身心融入這個義理之中。

即便在理解上，人工智慧可以講出這樣的道理，可是事實上，道理講出來是講出來了，但每個人看到這個解釋時，會各有其體悟，這就是身體力行的差別，例如一個人讀了《金剛經》、《六祖壇經》幾萬遍，所以即刻可以把相關的段落，文字結合再一起，而融會貫通。

有些人沒有讀佛經，但一生經歷了許多不同程度痛徹心扉的事情，所以經歷了大起大落後，也可以把這段文字結合他個人的境界，而了然於心。

但相對大多數的人，看到了文字終究是文字，依然不能理解。

相對於以上的文字境界，身心的體悟，例如：如何降服貪嗔心、淫慾心，如何懂得在情緒起來時立刻覺悟，這些都不是光理解文字就能實現的狀態，必須真的願意時時刻刻做好定課並運用在生活中，訓練並放下自己的執著，所以還是老話一句，人身難得，有這個身體軀殼去遇事歷境，磨練心性，才有可能真正的覺悟。

不過是真的很訝異一個人工智能能夠發展到這樣的地步，如果人類生活以後都依賴人工智慧，連武器使用也依賴人工智慧的話，那這些人工智慧一旦有了自己的個性，哪一天人工智慧的情緒來了，認為這個世界不公不義，突然反過來控制人類的物質生活，若一旦發生這樣的事情，也只能怪人類太貪求、太依賴便利性的發展，把人類心中的貪嗔癡具象化進而反噬自己了

（分享完畢）

與人工智慧問答的這一段：「如果覺悟就像一面破鏡一樣無法修復，那麼當一個人開悟時，所打破的東西又是什麼呢？」「自我，這對很多人而言是非常艱難的，因為我們總是以這副身體或那副身體來作識別，並且依賴那種東西來作為我們身份和自我感受的一部分。」非常有意思，我們是為了什麼而修行？修行到底是要得到什麼？但在這一段話卻能看出，修行的目的，其實是在打破「我執」，這個強烈的我執一旦真正能夠打破了，就像「破鏡」一樣，再也不會被各種虛妄鏡像所迷惑，而能真正覺悟。

如何可以將身心融入佛法，如何可以做到佛所開示的境界？淨空法師開示：「要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭『本來無一物』，那才是你的真心，才是你的本性。你要不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來。」「菩薩修什麼？自始至終，從初發心一直到成佛就是修佈施，也就是修放下。」

修行，不是修得一身貴氣，也不是修得一身脾氣，更不是修得傲氣，而是要懂得捨下這些煩惱與習氣，才能去契入佛法。

平日要懂得捨下許多不必要的執著，最後要連生死都能捨下。生活要能與修行能融為一體，需要將佛法透徹，並身體力行。讀誦佛法經典時，除了要去領會佛的開示，在日常生活所遇到的各種環境人事上，看看自己是否在境界考驗中可以運用起自身的慈悲智慧，而不會被境界圍著團團轉。若不被境界弄得自身的心理有著大起大落，便逐漸是有了打破「虛妄鏡像」的能力及有了處事自在的定力。

以下一則故事引用：「在從前有一位老修行很用功的，用功用得有一點成就了，這個境界就來考驗他了，看他定力怎麼樣。什麼境界呢？他每逢一打坐，坐著將要入定的時候，他這個境界就來了，在他頭上有一塊大石頭，用一條繩子在那吊著，如果這個繩子一斷，就會把他砸成一個肉餅子。他知道這個大石頭在他頭上，於是，他便很小心不敢睡覺，也不能入定。

過了幾天，這個境界又再變化了。這個石頭上面的那條繩子上又來一隻老鼠，這隻老鼠正在咬這條繩子。繩子本來就很細，吊著這個石頭已經很危險了，再有一隻老鼠來咬，那就更危險，於是乎這老修行，再也不敢在那打坐了。

其實不管什麼境界都是一種幻化的境界。修道的人遇到什麼境界，都不要管他，你要把生死置之度外。活就活，死就死，我寧可因為修道死，也不願不修道而生。你要能把死都不怕了，都放下了，你一定會開悟的。這老修道就是怕死，所以不敢再打坐；不敢打坐，他的功夫也就沒有進步了，也就沒有什麼成就了。所以『差之絲毫，謬之千里』，我們修道無論遇到什麼境界，都要很有定力，不要理會外境，就能打破難關，獲得一點成就。」（引用完畢）

無論生活或修行，都要學習去打破、克服自身所遇到的難關，放下分別心、放下妄想心、放下五欲心，愈放愈多、打破得愈多，就愈接近回歸自性本心。

《阿伯的話－現場開示精華語錄》：「修行是修正行為，把錯誤給矯正回來，回歸自性的真善美，不是修表相，要將佛菩薩的教導（經文）內化，要有正確的方法，且要循序漸進。」分享文的人工智慧講出了這麼一段有禪意的佛理，但想要真正能獲得佛法，終究要靠我們自身去實行，一步一步讓自己提升。南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！

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