「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
◎ 德山大師的「點心」
唐朝德山大師通達諸經，尤精《金剛經》。因俗姓周，故有「周金剛」之譽。德山大師不認同禪宗所言「直指人心，見性成佛」，決定親往糾正。
途中頗感飢餓，恰遇一位賣燒餅的老婆婆。老婆婆得知德山大師專精《金剛經》，就提出一個考題，如果大師答得出，就以燒餅供養大師；如果大師答不出，就請大師立刻離開。
題目是：「《金剛般若波羅蜜經》：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？」
德山大師聽此一問，選擇無語離去，此後再不敢自詡精通《金剛經》。放下傲慢心之後，大師至誠參謁龍潭祖師，從此勇猛精進，終於大徹大悟。
老婆婆問得當機，因為《金剛經》的智慧不在會讀、會說，而在於用之生活。
德山大師的無語不是不懂，而是真明白。先前讀的、說的、寫的原來只是皮毛，真正的功夫就在平常啊！
老婆婆問得是什麼？德山大師悟得是什麼？
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」－－「動念即乖」。
凡事有因有果，絕非偶然，所以任憑修行再怎麼高，若有一絲絲雜念，就不對了，也不好了，因為心就不清淨了。心有染污，焉能見道！更別說行道、悟道了。
◎ 斷惡修善 → 心寬念純
《華嚴經》：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」
修行最大的敵人就是「自己」。會喜歡、會討厭、會開心、會傷心，每個人有著不同的答案，可知好惡悲喜非由外來，而是自找的。如果能放下所有的妄想、執著，就能恢復本具的智慧德相，這也是「眾生皆是未來佛」的真義。
多數大眾無數世以來受到了太多的染汙，要想一念盡掃塵垢並非易事。如能時時精進，漸漸提升，已是難能可貴！
唐代詩人白居易請益鳥巢禪師：「佛法大義為何？」
鳥巢禪師回答︰「諸惡莫作，眾善奉行。」
簡單來說，「斷惡修善」就是去除染汙的基本功，要想成就一定由此開始。
何謂「惡」？只為自己即是惡。
何謂「善」？廣利眾生即是善。
如何「斷惡」？斷絕一切惡事，乃至不生絲毫惡念。
如何「修善」？幫助一切眾生，終至行善而不自矜。
「斷惡修善」就是「所行皆利益大眾，所存無善惡分別」。
佛菩薩如何斷惡修善？
為眾生降伏邪魔，現忿怒相，無忿怒心。
為眾生拔苦與樂，現慈悲身，無我慢心。
斷惡修善，念念眾生，千江有水千江月，哪裡需要哪裡去。
隨緣圓滿，無掛無礙，心寬因為能放下，念純乃生大智慧。
◎ 三心不可得 → 應無所住
過去：緣已滅，心既止。
現在：緣方起，心難停。
未來：緣未遇，心不生。
聚也因緣，散也因緣。
如何可得？執著何用？
「三心」無非「妄念」，「不可得」就是「放下」，「放下妄念」即是道！
放下、放下，愈說愈放不下，一切平常，就放下了。
平常、平常，如何平如何常？該做就做，其餘隨緣。
這就是「應無所住」，也是聖嚴法師開示：「面對它、接受它、處理它、放下它」。
琉璃光藥師王佛之淨土遊記 第四回 琉璃神山六大洲 大妙相菩薩 降 103 ‧7‧12 詩曰：滄海桑田物換移。大千世界豈常宜。 眾生明悟能知理。永脫輪迴上玉墀。 聖示：大千世界雖是亙古長存，然則物換星移，大自然之變化實是滄海桑田，悉在此間轉換不停。眾生當勿以為大千世界是為久居之處，實乃仍在輪迴之內！可也！著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩您老蓮駕。 菩薩：賢生免禮！吾等出發。 勇筆：是！（隨侍身後）您老開始篇前提示了，不過弟子聽不出有何提示！記得前回您老開示下期要幫弟子開慧眼，或者略作環遊琉璃神山，怎麼此時卻不著邊際地作篇前訓示？ 菩薩：咦？吾這些話不貼切主題嗎？琉璃神山六大洲，目下尚屬淨土，但在未來間將成人間，此豈非大千世界物換星移、滄海桑田人事盡非！ 勇筆：哦！那是弟子才疏學淺，不知您老用心。但是您老所說，弟子大膽推測：那可是 慈尊未來世是下到極東之境與眾生共成正覺？ 菩薩：呵呵，賢生算數有問題！ 慈尊在五十六億年將下閻浮提，那極東聖境要成人間可是好多阿僧祇劫之後！ 勇筆：嘻，您老真好套話！那也就是說 慈尊之後仍有佛來住世？ 菩薩：嘻嘻！賢生套話也找個深奧點，佛經明示：賢劫有千佛， 慈尊為第五佛，當然後面仍有佛陀住世！ 勇筆：您老可真不留情面！弟子還以為套得大天機！您一言道破，就不值半文錢了！ 菩薩：誰叫賢生不用功點？好了！要幫賢生開慧眼，吾等將在此極東聖境作環遊。 勇筆：弟子叩謝！（剎那間只見眼前由迷霧般景像而豁然）咦？這世界可真奇妙！隨處可見巨人及巨碩無比之插天高峰，其嶽連綿，而每嶽之間，那高低落差之雄偉壯觀，弟子從電視上看美國大峽谷來做比擬，那麼大峽谷簡直是平地了！因為此地眾生之高巨，不知比目下我們高出幾十、甚或百倍以上！可是弟子卻看到也有許多侏儒，比我們還略矮，這是什麼生物？ 菩薩：賢生所見僅限一處而已。此處眾生乃群聚整個極東聖境之黑暗處；講明白點，那些眾生將是此天之「阿塗羅」，即是賢生目下所居所稱之阿修羅魔眾。 勇筆：怎麼這麼快就有魔障了！您老不是說此天還要甚久才會形成人間？魔部竟已形成！ 菩薩：呵呵！賢生經典未深入。目下世界中阿修羅亦是先形成，乃在此須彌山四大部洲黑暗處集結，歷經諸佛之降伏而未竟全功，乃達成協議，諸魔接受諸佛之提議，作魔考不作傷殘殺戮之迫害；所以未來極東之境，將也經歷未來佛之弭禍伏魔。 勇筆：既然如此，那為何不趁著此際諸魔未成氣候，將之消除？ 菩薩：賢生好棒！你去！未來佛還沒下世，誰去呢？ 勇筆：咦！我們世界裡不是有許多佛？不能來嗎？ 菩薩：那是越過界了！還沒伏魔，恐怕就先有佛佛之戰了！這是天運所必要，可非吾這和尚可以做得了主！賢生也莫亂出誑語，免得招得此天魔忌！ 勇筆：嘻嘻！您老唬弄弟子啊！以前《三曹成道捷徑史傳》也有遊過佛魔界；您老所說此天魔眾還沒形成，會比我們世界的阿修羅厲害嗎？ 菩薩：賢生要自恃，吾也莫可奈何！但是世界在進步，賢生當知此理，否則賢生怎會以大峽谷為小巫來比擬此天之形勢？小心總是為宜！ 勇筆：是！哦，您老要下此天地府了。弟子看到許多水中生物又有感觸：是否未來之人類不是我們現在的人類外形？ 菩薩：這點將是確定！許多世界的文明可不是由人類主宰，人類也僅是一種名詞之形容而已。 勇筆：唉！那時不知是什麼世界……咦！好像也有陰寒之氣。您老不是說此天尚未形成地獄，怎麼會有陰寒之氣？ 菩薩：吾不是提過冥司、地獄一定會在最陰暗酷厲之處施設？拿句現代話講，就是天時、地利；所以下到此境，當然會察感陰寒！ 勇筆：感恩開示！不過您老開示間弟子看到許多奇怪地形，比如說弟子看到一大片凹地，卻從地底冒出氣來；照您老所說，那應該是水。莫非此處將來也要有「奈何橋」及「血污池」？ 菩薩：錯了、但也對了！此處將是一處池子是沒錯，但不是「奈何橋」也不是「血污池」，將來之眾生，恐怕毒惡不止於此，所以此池可以稱為「蝕魂池」。 勇筆：咦！您老神通廣大，洩漏天機！ 菩薩：哈哈，託賢生之福！奉旨著書，小漏天機，倒也不致上罪；不過倒真得小心些！ 勇筆：您老千萬別小心！多說些，書才能暢銷！反正我們領得是那邊的玉旨，與這邊無關。 菩薩：賢生是單純還是愚蠢？有分別嗎？那不就有二位以上之 玉皇大天尊了？所以盡量小心！ 勇筆：好吧！那這個呢？起伏甚多的小丘陵，難道又是刀山劍海？ 菩薩：非也、非也！這裡將是「屍骨不存山」。 勇筆：嘻嘻！您老又小洩天機了！既是說了，您老說說看，怎會屍骨無存？不是只有靈魂嗎？ 菩薩：呵呵！不說了。前面是無心，後續就變「有意」了！上去了，再遊下去，吾可要讓賢生害慘了！ 勇筆：怎麼會呢？您老著書勸化，怎會是害您？ 菩薩：話雖如此，但那總是未來世；說多了，對當下世界眾生並無多大助益。 勇筆：您老此言差矣！啊……對不起，您老恕罪！弟子是說話不是如此；未來世的嚴酷，可以惕勵目下眾生不要再墜輪迴，豈非可以激勵大家當下發心？ 菩薩：哈！賢生好像說得很有道理，不過洩天機也洩了，好壞自有上天定奪，吾等盡心力就是了！好了！已到貴堂，賢生可以靈神投體。 勇筆：是！弟子恭送您老蓮駕。