一切法皆有因緣。
藥師佛與娑婆世界的因緣始於 文殊菩薩的一問:「惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障消除。為欲利樂像法轉時。諸有情故。」
一、有益「業障消除」。
修行一大考驗就是「業障」,業障不消,難以順遂。這個道理很簡單,你打算買機票飛到國外,債主知道了哪有不阻攔的事,否則你海闊天空了,他的債卻難以追討,自然要千方百計干擾成行。所以先把前債清了,順利登機的可能性勢將大幅提高。
二、利樂「像法」轉時諸有情。
佛的法運可分三期:正法、像法、末法。大抵而言,正法時期的大眾根基最佳,世風淳善,所以最易成就;像法時期染汙漸重,成就日趨不易;今日已屬末法,世道衰微,邪說充斥,加上大眾多為貪嗔癡所惑,想要成就難如大海撈針。
世尊為了「利樂『像法』諸有情」開示「藥師法門」,能夠適用於「末法」眾生嗎?
「絕對可以!」
「世尊開示皆為正法,正法法門百百種,緣遇或有不同,條條皆是正路。」
能夠認識「藥師法門」更是福報深厚。
佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。
節錄重點為四:
一、至心受持,不生疑惑,不墮惡趣。
二、如實信解者,堪為一生所繫菩薩。
三、人身難得,信敬尊重三寶亦為難得,聞藥師佛名號更是難得。
四、藥師佛無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願。
修行道上能夠「行不退轉」、「不墮惡趣」,又有「藥師佛慈悲庇護」,這是多麼好的機緣哪。
又如偈言:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞, 此身不向今生度,更向何生度此身?」世尊慈悲,介紹一個這麼好的修行途徑給有情眾生,如果不好好把握,實在是太可惜了!

現今應是像法時期,佛法還算普及,等到末法,世上再無佛法,只剩一句阿彌陀佛
給樓上 世上根本不能沒有..佛法..沒有佛法的世界.就等於沒有日月星辰的地球..那是一個怎 樣的世界啊. 像法時期.末法時期這些言論都是外道所言.不足採信.也沒有這回事..若真的沒有佛 法及大乘秘法的保護.任何外道都均將被魔王.阿修羅.夜叉等消滅.在魔王.阿修羅.夜 叉眼中.這些都是微不足道的.魔王.阿修羅.夜叉的神通沒有你想像中簡單.信不信由 你. 怪老子
你得自己走這條路 釋佛在世的時代,印度北方的舍衛城,有一個供大眾聽佛陀說法的中心,有一位青年每晚都來此聽釋佛說法,如此過了數年,但從未將釋佛的教導付諸實行。 某天晚上,此青年提早到此中心,發現只有釋佛一個人,便走進向釋佛說:「釋佛,我心中常常生起一個疑問?你的周圍有許多出家的比丘和比丘尼以及為數更多的優婆塞、優婆夷,其中一些人持續來此聽法好幾年。有些人已全然解脫,有些人的生活確實獲得改善,但還有很多人跟以前一樣,包括我自己在內,更有一部份的人生活比以前更糟,為什麼會這樣呢?」 釋佛您是一位慈悲,全然覺悟的人,為什麼不用您的法力讓他們全都解脫呢?釋佛微笑著說「年輕人,你住那兒?你打哪兒來啊?」 「釋佛,我住在舍衛城。」 「是啊!可是你的樣子看起來不像是舍衛城的人,你的故鄉在那兒啊?」「釋佛,我從一個叫王舍城的都市來的,我在數年前搬到舍衛城定居,但在王舍城還有親友,且還有生意往來所以一年內要來回好幾趟,所以從王舍城到舍衛城這條路我非常熟悉。」 「那麼如果有人向你請教到王舍城的路,你會不會隱瞞一些不說呢?」「有什麼好隱瞞的呢?釋佛,我會盡我所知告訴他們:你們要先往東走到波羅捺斯城,然後繼續往前走到菩提伽耶就到了王舍城,我會很詳細地去告訴他們,釋佛!」 「那麼你給了他們詳細的解釋之後,所有的這些人是否都到達了王舍城呢?」「那怎麼可能呢?釋佛,只有那些從頭到尾走完全程的人才能到達王舍城。」這就是我想向你解釋的啊!年輕人,人們來見我,因為他們知道我已經走過從此岸到涅槃的道路,所以我對這條路非常熟悉。他們來問我:「什麼是通往涅槃,通往解脫的道路?』而我有什麼好隱瞞的呢?我很清楚地跟他們解釋:「就是這條路』如果有的人只是點點頭說:「說得好,說得好,真是一條正道。』可是一步也不踏上這條路,「真是一條絕妙的正道啊!」,可是不費勁去走完這條路,那麼,這樣的人怎麼可能到達最終的目標呢?」 「我不會把人扛在我的肩上,帶他到最終的目標。沒有任何人能把人扛在肩上背到最終的目標。基於慈悲,他頂多會說:「就是這條路,我就是這樣子走過來的,你也這樣做,也這樣走,你就會到達最終的目標。」但是每一個人都得自己走,自己走這正道上的每一條路。如果你往前一步,你就接近目標一步,如果往前走一百步,就接近目標一百步。如果走完了全程,就到達了最終的目標。你得自己走這條路。」 娑婆世界導師釋佛,為教化一切有情眾生,講經說法四十九年,廣說八萬四千法門,特講了一個微妙之捷徑「淨土法門」;此仍釋佛之本懷,顯彌陀之宏願,將真實之法和盤托出,惠以眾生真實之利。但憑信願行即可免斷煩惱之困,凡聖齊收,利鈍俱被。 轉載網路文章
說法的是菩薩 護法的是諸佛 佛法之所以流傳,感恩佛菩薩慈悲
宣化上人:末法時期,一切經典都會消失,首先滅的是《楞嚴經》,再滅其他的經典,最後滅的是《阿彌陀經》。 這部《阿彌陀經》比其他的經多住世一百年,度許多眾生;過了一個時期,《阿彌陀經》也滅了,人壽只剩十歲,只有「南無阿彌陀佛」這六字洪名,住世了一百年,又度了許多眾生;又過了一個時期,只剩「阿彌陀佛」四字洪名,再住世了一百年,又度了許多眾生;最後連「阿彌陀佛」四字洪名也滅了,到那時候的佛法可以說是完全斷滅了。 又要等到彌勒佛降世,另一正法時期又將開始。
給樓上 阿修羅王莫亂搞. 謬論連篇惹人惱. 大眾不知即受騙. 貽誤修行怪宣老. 怪老子
這確實是宣化上人所開示的,但這與貽誤修行無關吧,因為末法,所以更要修行,不是嗎?又算是啥騙大眾,騙大眾趕快修行唄,哈哈,因為有末法而不修行,這才是謬論
給樓上 據拙眼入定觀之.5樓言詞確為阿修羅王所言當係炫耀自身功績彪炳. 無論是否有末法時期.宇宙唯一不變之真理.即宇宙之事物時時在變.祇要大家努力修持.紹 隆佛法.諸惡莫作.眾善奉行.時時砥礪.處處感恩.遵佛教化.學佛行儀.嚴以律己.寬以 待人.大同社會.社會大同.就沒有所謂末法非末法了. 苦海常作渡人舟
您是說宣化上人是阿修羅王嗎?我看不出這哪裡有在炫耀自身功績彪炳的言論,好像牛頭不對馬嘴... 我還可以提出其他高僧,比如淨空法師在《阿彌陀經要解講記》:佛說得很清楚,將來佛法第一部消滅的是《楞嚴經》。我們們看看現在這個社會,對《楞嚴經》抱著懷疑的態度就很多,也有很多的著作批評《楞嚴經》,說《楞嚴經》非佛說。批評《大乘起信論》、《楞嚴經》的很多。認為《楞嚴經》是偽造,不是佛說的,《楞嚴經》就失掉了。佛經將來的消失是這樣消失的,所有一切經沒有人相信,也沒有人認真去研究修學。一切經消失,到最後就是《阿彌陀經》。…… 阿彌陀經,這個法門,一直要延續到佛法滅盡,它還住世一百年,到最後!這在佛教裡的分量、重要性,我們看到了。經上說,將來《阿彌陀經》也沒有了,最後還有一句“南無阿彌陀佛”,這六字還存在。能念這六字的也都能往生,顯示出名號功德不可思議!《無量壽經》第四十五品也說到這樁事情。
白紙黑字,該不會也說淨空法師也是阿修羅王吧...沒關係我還可以提出其他高僧的
可能不是在說宣化上人.應該是...優優優u...u..u..who... 好熱...吃冰去...啦啦啦~~
蠢蛋發現,讀經與看開示,必須全盤閱讀,不可斷章取義,否則容易曲解原意。 大家包括蠢蛋在內還是多多讀經,高僧大德的開示可大量的閱讀,並且自己用智慧思索是否與佛經符合,阿彌陀佛。
給9樓 你後面主導靈係阿修羅王.宣老.淨老當然不是阿修羅王.他們是佛菩薩. 怪老子
真真假假,假假真真 我只知道佛菩薩系統一直有在運作 不太可能讓這等事情發生
給13樓 我後面主導應該是魔界至尊吧,哈哈 怪力亂神,只會唱這種戲 真可悲,有無末法,佛經講得很清楚,世界都有成住壞空了,當世界滅空時,你說這佛法還在哪,當然得等世界又重新成立時啊... 世界本有成住壞空,愚人口說沒有此事。
給怪老子 你背後主導係大自在天魔,你已經落入五十陰魔了
給樓上 唉. 人外有人天外天. 外面宇宙有三千. 所處之地謂七天. 你所不知萬萬千. 怪老子
給怪老子 魔界至尊與阿修羅王,不知對打誰贏呢? 敢掀阿修羅王的底,想必只有找大自在天魔當靠山囉~哈哈 據拙眼觀之,汝之言詞確為大自在天魔所言當係炫耀自身功績彪炳.
邪不勝正,相信佛教護法會戰勝邪惡。除魔天地間,仗劍誅妖邪。
給18樓 阿修羅王離開後.汝言語文字漸趨正常.已像..人..話. 但 汝朝夕與魔界至尊第一愛徒相處.身心靈受影響甚鉅.身上充滿黑氣.三年後再找時間 幫汝排除. 緣起緣滅皆是緣. 勸汝回頭莫托延. 佛魔釐清不牽連. 日後方能見青天. 怪老子
給怪老子 大自在天魔依然在主導你,真可悲,都不講人話 屁話連篇 裝神弄鬼真是佛門不幸啊
給怪老頭 你那一套狗嘴永遠是吐不出象牙 就算魔界至尊不想你,你自己都會招感魔界至尊來與你朝夕相處啊,再不回頭是岸,可憐人身難得啊,下輩子墮入魔界,嗚呼哀哉
世界上沒有賣後悔藥的,任何人都要為自己的錯誤而付出代價,輕則讓自己後悔,重則失去寶貴的生命。所以,遇事要三思而後行,不要做讓自己後悔的事。
一個人如果沒有經歷過災禍,是不會懂得安樂生活的美好。只有經歷過挫折、困苦的考驗,才會明白「隨逸而安」的真正涵義。
請不要相信怪老子的言論,在世尊還沒降生前,這世界本就沒有佛法,帶等到釋迦佛悟道後,才廣傳佛法,是為正法開始,那在等彌勒佛降生前,也是一段黑暗期,成住壞空,生住異滅,本來就是佛陀經典所一再強調的無常,正法、像法、末法也是佛陀親口所述經典所記載,藥師經裡面一開頭不是就問像法時期眾生了嗎? 說是外道言論,意思就是要我們不要念誦藥師經。 怪老子其實只在炫耀自身佛學與神通神異,其實早已背離真實佛法與正道,可謂邪說魔說
我同意25樓所言,說相信末法就是受騙,就是貽誤眾生....種種,這根本不合邏輯,八竿子打不著,頭殼有問題的人才會被怪老子騙吧...... 我覺得怪老子有毛病,唯恐天下不亂,講的話都怪怪的,裝瘋賣傻,根本就是有問題
我覺得..怪老子的意思是要我們看清...沒有末法的問題..問題都是在人心..是末法要修行..不是末法也要修行...既然答案都是一樣...何必去探討是不是末法?討論這麼多..才會造成眾生的恐慌。感謝佛門三俠用心良苦。
25樓後面主導靈是阿修羅 26樓後面主導靈係夜叉 我一看就知道
28樓在放屁,因為25和26樓是同一人,你真白癡,一下就被釣出馬腳
真的是怪力亂神太多,一下說看啥,又看到啥,其實都是自己心魔作祟,唉,真悲哀,一看就知道怪老子是魔界至尊的第一愛徒,原來你們的境界也不過如此,可悲
那27樓是什麼?
神棍一堆,如果這不叫神棍,那甚麼才叫神棍? 怪老子這類的假藉天眼神通,騙財騙色指日可待,牟尼精舍都被汙染了
是不是真實的,自有佛教護法處裡,依然相信邪不勝正!
給樓上 勸君修行心莫鬆. 夜叉羅王在其中. 表象扮成師淨空. 其實個個是魔種. 怪老子
感謝怪老子提點,感恩!不知怪老子有何好方法化除這些魔種?還是順其自然?
給樓上 心淨意定擾可清. 有朝一日便分明. 現值正邪大戰期. 引蛇出洞全肅清. 怪老子
定靜安慮得 心定意凈擾自清
今天吃素喔...輸贏不重要....修心醉實在... 今天吃素喔...不能吃五辛喔....
怪老子居然稱淨空法師是魔種,是阿修羅、是夜叉,其實真是有問題就是怪老子,有心者自己上網古哥一下就知道淨空法師的開示與宣化上人的開示,本來就是正道,所謂的正邪,就是怪老子這類人興風作浪,無事找事,炫耀自己神通,還稱啥佛門三俠,我看是佛門三邪,哈,吟詩作對這些把戲,在楞嚴經中已挑明入魔者忽然文思泉湧、詩興大發.....自以為聖境,落入群邪。 附佛外道太多了~29樓不是已經證明那些亂講一堆的神鬼言論,根本是子虛烏有,自己打臉
表象扮成師淨空. 怪老婆,這句話您可能要多看幾次吧! 還是您被干擾太久,無法理解呢?
看到沒有,41樓上的錄影上不是本人嗎,怎麼是表象扮的,連這個也要硬凹嗎?呆瓜一堆,干擾干擾,這是黔驢技窮的一貫名詞,真是詞窮了嗎? 還是被妖言汙染太久啦?
淨空法師在.youtube的開示,有興趣的人可上去觀看,即可明白,但為什麼版主會一直刪掉淨空法師的連結貼文,除非是版主經不起檢驗......... 公道自在人心,一味躲避只顯虛偽
除非版主認為淨空法師的言論也是外道,否則何必一再迴避對質,公信力蕩然無存,難道影片上不是淨空法師本人嗎? 是別人喬扮的嗎?
我還以為精舍真的將有關淨空法師的文章都刪除了,結果搜尋有不少文章都有提到淨空法師及其論述,https://www.google.com.tw/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E6%B3%95%E5%B8%AB%20site%3Amouniassn.pixnet.net%2Fblog%2F 看來有人惡意中傷哦
金剛經:「須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」 心經:「 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」 淨空法師種種的開示,應該是專為我們這些娑婆世界,閻浮提眾生的開示。如同怪老子前面所言:「 人外有人天外天.外面宇宙有三千.所處之地謂七天」 世尊示現娑婆世界,也示現滅度,法門八萬四千。 金剛經云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
他強任他強 清風拂山崗 他橫任他橫 明月照大江 他自狠來他自惡 我自一口真氣足 張無忌
給39樓 到底誰是白癡您真的還看不出來嗎? 請多用點心觀照吧.....
看事情,如只看表面,而看不到實質,遲早會吃虧。因為表面代表不了事物的本身,只有看透事物本身,才能做出正確的決斷,才知道自己該怎麼做。這也是檢驗一個人品行高低的方法之一,如果一個人品行不好,又怎麼在社會立足呢?
其實淨空法師在youtube的影片開示,真的不少,只要搜尋末法等關鍵字自然可以欣賞法師對這論述,而不是斷章取義去擷取自己想看的,影片有連貫性也不是用剪接的,只要去淨宗學會詢問自然知道真相,而且淨空法師老人家還在世,可以對自己所開示的負責任,不是強詞奪理,只想聽好聽話的人所能了,不用爭辯,咱去淨宗學會評理即知分曉
給49樓,不用爭辯了,這邊留言的都是怪老子那一夥人,不信你看都是一味護航,不分青紅皂白,根本是同黨之人,分不清是非,連客觀的觀點都沒有,何必呢?還被毀謗為白癡
給44樓,您所連結的文章是真,youtube所留的影片也是真,但是佛法就是要去聞思修,吾看了影片,覺得這才有臨場感,這才是第一手資料,多比較,不計較,法尚應捨何況非法
未有神仙不讀書~ 佛陀前世為了聽聞半偈,寧捨身命! 為法忘軀的身教,現代人怎比較? 精進者是求法若渴,太多人不只門戶之見,我無法形容此種自滿現狀…… 不管法的高低,法無高下,應機者妙! 還未深究,就來批判,妄下結論,自設障礙,可嘆!
什麽是佛法? 所謂佛法,即非佛法,是名佛法。
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事情真假弄不清 好好修行佛在心 勤消業障第一功 禪坐方起速銷融 莫管言論是與非 好好修行才正道
神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅。 人生有如一夢中,桑田滄海各不同。 有人年少志氣雄,有人到老才繁榮。 不管年少或老隆,一樣結局歸仙塚。 有修之人仙氣重,金黃玄靈衝雲中。 無修之人濁氣濃,唉唷聲中墮獄籠。 雙眼一閉江山空,管您王侯將相種。 是故人生須修行,修行之道須認清。 有人十世皆修行,修來修去搞不清。 修行道理弄不懂,累世修持難作用。 心外求佛行不通,緣境外攀不可從。 如如不動攝心中,積沙成塔人天崇。 安住實相心莫動,此係修持第一功。 累世業障速銷融,禪坐方能起作用。 灌頂真言須勤誦,成仙證佛樂無窮。
夜叉、修羅都是天龍八部,佛教大護法,四大天王還是夜叉王呢,怎可看不起護法呢?
給樓上 街頭巷尾都在誇. 都說閒人頂呱呱. 指鹿為馬臉不紅. 顛倒黑白功力佳. 怪老子
給胖虎.怪婆 起看雲霧晚看天. 日月星辰在身邊. 格局要大心須圓. 恰如朝陽一片天. [好好修行莫再牽. 一看即知誰上線. 黑氣消盡佛現前. 利益蒼生坐山巔.] 怪老子
給怪老子 你有完沒完,邪氣薰天的怪老頭,一看名字就知道這人心術不正,所謂的附佛外道,依附在佛法上的妖道
確實夜叉是天龍八部眾之一 「夜叉王」,即是北方多聞天王,即「毗沙門天王」是也,也是密宗俗稱的財寶天王。 財寶天王統領所有夜叉與羅剎,另外藥師佛的十二護法也是夜叉大將 學佛要先通經論,解行並重 http://blog.xuite.net/yanggille/twblog/114616333-%E7%95%A5%E8%AA%AA%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%89%E8%AC%9B
給怪老頭 邪人說正法,正法亦成邪 莫在無事生非,說人是非者,即是是非人 若真修道人,不見世間過, 無事生非業力大,狹路相逢仇恨家,勸汝修心亦修口,方是真實修行家
未證言證,未悟言悟,乃五逆重罪,不通懺悔,其罪超過殺父、殺母、出佛身血、破和合僧,實乃修行者、學佛者最大的忌諱,因故很多大師都不敢說自己有無證悟,以免自墮金剛地獄,貽誤眾生。 若有一點證悟,若做聖解,即受群邪,如臨深淵,如履薄冰,不以自誇,譁眾取寵也
釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡頭所說的,當來之世,經道滅盡,這是末法有一萬年,現在已經過了一千年。正法一千年過去了,像法一千年也過去了,末法第一個一千年過去了,現在是末法第二個一千年的第三十八年。換句話說,末法往後九千年,這個經管用,要靠這個。 「我以慈悲哀愍,特留此經止住百歲」。也就是說,九千年之後,佛的經典沒有了,在這個世間消失了,所以佛法是因緣生法,不能執著。佛在《金剛經》上說得很好,「法尚應捨,何況非法」,法是佛法,佛法都不能執著,你執著就錯了。佛法跟世間法是相對而生的,世間法沒有了,佛法就沒有了。世間法是假的,我們知道,所以佛法也不是真的,一定要懂!統統都是善巧方便,從方便我們悟入真實,真實是什麼?明心見性是真實。自性裡面一法不立,但是它又能生萬法,雖生萬法,事有理空,相有性空,這個事實真相一定要懂。所以於一切法不可以執著,不可以分別,不可以起心動念,你在一切法裡頭得大自在!可以用這一切法去度一些還沒有覺悟的眾生,六道眾生。 這一部經最後滅,所有經沒有了,《無量壽經》還在世間,還留住一百年。一百年之後這部經也沒有了,還有一句名號,南無阿彌陀佛,這一句佛號又住一百年。再一百年之後這個佛號沒有了,那真的是滅法了。滅法,佛還是慈悲,沒有佛法的世界,眾生可憐、眾生苦!怎麼辦?《地藏經》上我們看到了,釋迦牟尼佛把佛法滅盡之後度眾生的責任,統統委託給地藏菩薩,一直等彌勒菩薩降生。將來在法滅盡的時候,最後這一百年只有這一部經,你要是遇到了,眾生遇到了,那有大福報!「又法滅盡經中,亦具無量壽經,最後入滅之說。」《法滅盡經》裡頭也有這個說法,跟《無量壽經》上所講的完全相同。
給62樓 夜叉修羅都是相. 佛魔本來一個樣. 魔靈一起便走樣. 境界高低見真相. 怪老子
給57樓 皈依我佛好處多. 天王護法皆可做. 魔王應在搥心窩. 有此好處不早說. 怪老子
可否不要繼續討論怪老子是否是阿魔... 或是誰是否是阿佛.. 感覺被說是阿摩的怪佬 平靜 EQ高 腦筋清晰不衝動...這這這.... ...天喔...到底誰是真假阿佛阿摩...混亂了混亂了... 一直要贏.一直回來...一職要贏....一直回來一直回來....@@" 好累喔.. 要敬老ㄜ.....不管怪佬是阿佛還是阿摩... 人家只是有點怪... 阿你不適有一個怪一個閒一個虎一個訪.... 大家各有特色... 賣爭輸贏... 來來來...來甲冰...麥修ㄎ一..賣輝ㄎ一ㄉㄨㄚˋ....
給64樓 勸你一句話. 時時記住它. 任說千萬年. 勤修在當下. 怪老子
蘇東坡問佛印禪師: 「你看我現在像什麼?」 佛印禪師說: 「像一尊佛。」 蘇東坡聽了之後滿懷得意。 此時,佛印禪師反問蘇東坡: 「那你看我像個甚麼?」 蘇東坡毫不考慮地回答: 「你看起來像一堆牛糞!」 佛印禪師微微一笑,雙手合十說聲: 「阿彌陀佛!」 蘇東坡回家後,很得意地向妹妹炫耀,說: 「今天總算佔了佛印禪師的上風。」 蘇小妹聽完原委,卻不以為然地說: 「哥哥!你今天輸得最慘!因為佛印禪師心中全是佛,所以看任何眾生皆是佛,而你心中全盡是污穢不淨,把六根清淨的佛印禪師,竟然看成牛糞,這不是輸得很慘嗎?」 甚麼胖虎????
佛眼視眾生,眾生皆是佛 賊眼視眾生,眾生皆是賊 魔眼視眾生,眾生皆是魔 這不是擺在眼前嗎? 內心盡是污穢不淨,高下立判
嘿嘿....怪老子不是說我背後是阿修羅在導彈,精舍師兄都能處理掉魔王了,怎不見你處理阿修羅呢? 我等著你耶,難道你的等級能力差精舍的師兄那麼多嗎? 一直在留言對阿修羅有效嗎?你這是在自取其辱,不是笨,就是無能!
給70樓 稽首天中天. 毫光照大千. 八風吹不動. 端坐紫金蓮. 八風即是得.失.譭.譽.稱.譏.苦.樂. 禪是一種境界.一種層次.一種體悟.一種實踐.而祇落入文字.語言的禪.其實跟真正的 禪是沾不上一點點邊的. 怪老子
給71樓 有人悄悄跟我說. 怪婆定是喝很多. 人若清醒不囉唆. 半醉半醒話最多. 怪老子手無縛雞之力.識不了幾個字.又不會降妖.更不會除魔.說歸說千萬別害我. 怪老子
換另一個角度思考末法經書滅~ 經書滅, 並不代表佛不見了...而是深化至人心 個個皆是佛, 佛經在心中, 行住坐臥皆是佛, 經書自在無形中
若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來。 哈哈哈......怪老頭說我是阿修羅,又是小小的夜叉,真是抬舉我了 說出來的話可要負責任納,因果百千劫,不曾放過你
給74樓 本來即是,佛經也滅過,在釋迦佛降生前,三千多年前,賢劫第三尊佛的佛法已滅盡,等待第四尊佛陀的正法來臨~ 所謂佛法,即非佛法,中華文化五千年,世代皆有高人出,黃帝白日飛昇,東方有聖人,西方亦然,只是穿著不同衣服而已,佛法也不過是改個包裝,這個包裝滅了不要緊,三教本是同一家,南懷瑾老師所言,若執著佛法,那跟末法有何不同,這就是最可怕的佛魔....
給76樓 個人理解亦是如此, 受教了, 感恩!!
感恩,只要一心向善,利益眾生 不爭不貪不求,不自私不自利不打妄語 自然與佛菩薩相應 每位佛菩薩都具有大智慧與慈悲心 將一切眾生視為自己的孩子那樣去疼愛教導 順境逆境都是教導 只看自己識不識 今生若不好好修行,去除累世惡習,便無法報父母恩,佛菩薩恩,師長恩,眾生恩 慚愧 慚愧 南無阿彌陀佛
五教本同源,法門無高下,大愛與慈悲,皆成正等覺。
五教本同源,法門無高下,大愛與慈悲,皆成正等覺。
給怪老子 爾等不過是陳述歷史事實,汝無常識,也請多看電視(佛教衛視) 何須一再強辯,自圓其說,但用膝蓋想也知道,末法乃至滅法,跟擾亂欺騙修行人一點關係也沒有,是汝一再擾亂道人心,邏輯不通。 末法來臨還很遙遠,你再多輪迴幾世都遇不到,何須緊張到口無遮攔,就算來臨,修成佛菩薩的人也不會滅亡,極樂世界也不會消失,末法反而是告訴行者要趕緊修煉,這是正面效果,跟佛陀入滅一樣,是為了激勵人心,汝一再強詞奪理,不知有何陰謀。 地水火風四大劫數一來,任汝佛經刻在石頭上,一樣滅盡,佛法豈能留存,就算用科技保存,那時人已滅盡,有佛法其實並不是正法,那早已末法、滅法、無法了。 汝一再保證佛法不會滅亡,此觀點不過是在讓眾生心存僥倖,反而有過,連佛陀都要用入滅來警示眾生,不要太依靠佛陀、佛法,當下精進,以免無常一到想修也沒得修。 人無我、法無我,無常與無我,這才是佛法。
給樓上 不簡單.魔界至尊第二師弟. 夜路走多遇到我. 任展神通無處躲. 上天下地不放過. 輕舒神掌變無我. 惑亂蒼生真罪過. 每假淨宗干擾我. 我本慈悲不加過. 作賊喊賊誤眾多. 怪老子
給怪老子 您封我為魔界至尊第二師弟. 真是小說看太多了,甚麼魔界至尊,這種稱號笑死人了,到底是誰惡人先告狀作賊喊抓賊,惑亂眾生? 喔我了解了,原來您的陰謀就是要惑亂蒼生,那請問要怎麼上天下地不放過我呢? 而且您這樣就被干擾了,境界真低,還要加過給我,我等著呢,人必自重而後人重之
給怪老子 怎麼一下阿修羅王,一下夜叉,現在又來個魔界至尊第二師弟,您的面子可真高喔, 不要再怪老子了,老子不小心生下你,也是有生育之恩的。
這就是魔界的真實水準與真面目. 先用車輪戰. 再用下三瀾. 老二換老三. 皆是此樣般. 魔界無高人. 祇能如此般. 怪老子
哈哈...... 對付你這種人還需要用車輪戰嗎? 派我這種小卒就夠了,根本不須其他人 魔界無高人喔,您怎不去打趴您自己封的魔界至尊第二愛徒昭慧法師? 不過她也稱得上魔界中人??? 她過去曾對佛教界也是很有貢獻呢 看來您的伎倆就這些而已,只敢在這裡大言不慚,自賣自誇
我覺得用「凈宗學會」的名義來這留言是不對的 何況用的都是攻擊性字語 這事在分化 凈空法師不是這麼教的 他教我們管好自己就好 或許您真的是來亂的
五教根本沒同源 只是許多濟世救人的是很像 看起來是同源 但光是在教人解脫與教人只信教主這塊 程度就不一樣了
淨土的在家好好唸佛就好,管這麼多要做什麼?
我覺得一個銅板不會響,兩個都有問題,這樣一來一往,誰也不讓誰,半斤八兩,兩方都涉及攻擊字眼,一點修行人的風度都沒沒有,戰場只會一再擴大,這樣是自稱\所謂的修行人嗎? 南老師說: 止謗莫如無辯,這才是最高明的教導。
五教起於世界各地民族不同而生,但經後代演變已非當初原貌,南懷瑾所言: 和尚是佛教的罪人,秀才是儒家的罪人,道士是道家的罪人....... 真如理貫通三教,如南懷瑾一樣,諸子百家信手拈來皆能通達至道,開悟者並不會自讚毀他,標榜自己,為自己留名後世~
任何狀況下,對人要尊重, 對事要負責,對自己要有智慧。 ―聖嚴法師
你們其中有些人 牙齒痛不去看醫生 卻喜歡來這裡鬼叫 明明這裡是 牟尼精舍 你們卻喜歡到別人家裡來拉屎拉尿 成何體統? 奇怪耶?
因果從未虧欠過我們什麼,請永遠不要抱怨。人生中遭遇的一切事情的發生都沒有任何的偶然性。都是自己作,自己受。如不認賬,還要怨恨,於是又造下無邊罪業。所以佛教導我們:隨緣了舊業,不再造新殃。生活就是一面鏡子,你對它笑,它也對你笑;你對它哭,它也對你哭。越是怨天尤人,未來人生越發坎坷。
【聖嚴法師開示精選】 以善止惡即是修行 一般人多半不清楚什麼是善與不善,什麼是好的心與不好的心。有一次有位先生告訴我,他什麼宗教都不信,他只知道宗教是教人做好事、存好心。 我問他說:「沒有錯,那你有沒有宗教信仰呢?」 他說:「像我這樣的人,還要什麼宗教信仰?我既不做壞事,也不存壞心,只有像你們這樣的人,因為常常做壞事、存壞心,才會有罪惡感,所以要信宗教。」 然後我又問他:「你真的是一個好人嗎?真的是一位好心的人嗎?我才不相信像你這樣的人會是個好心的人!」 他馬上火冒三丈:「你怎麼能證明我不是好心的人?你說,我做了什麼壞事?」 我說:「你現在就不是個好心的人,因為你的心在生氣,對不對?」 結果他更生氣:「我本來沒有生氣,是你讓我生氣的!」 許多人認為生氣不是壞事、不是壞心,是別人讓他生氣,而不是他自己要生氣的。其實,人們經常都是在煩惱痛苦之中掙扎,卻還不知道自己的心有問題。貪心求不得就變成瞋,如果得到了又希望貪得更多一些;與人相比,比不過人就會妒忌,比人稍強一些就會驕傲;自己得不到而他人得到時,就認為這個世界不公平,於是產生忿怒。這種種狀況,經常在我們的身上發生,這究竟是好心呢?還是壞心? 從佛法的修行立場來看,這都是煩惱、痛苦的心。佛法希望人們能從痛苦轉成快樂的,從煩惱轉成有智慧的,從瞋恨怨恨轉成慈悲的,從貪取轉成布施的。以善來對治不善,以善來糾正不善,這就是修行,如此,才能夠使我們的心真正的清淨,真正的安定。 ------本文摘自《 四正勤 》p. 0048
菩提本無樹, 明鏡亦非檯, 本來無一物, 何必起塵埃!
我覺得看持的是什麼心。 是興風作浪、挑撥離間,還是危恐天下不亂。同一個人留言名稱還換來換去,製造假像,自導自演。若猜測有誤,也請提點。 這些把戲也多虧怪老子一開始就點明,從中提醒。也多虧興風作浪的人,不掩習性。我護持的是一顆真心,不是一堆文字。 大方廣佛華嚴經普賢行願品:「復次,善男子!言恆順眾生者,謂盡法界、虛空界,十方剎海所有眾生,種種差別。...,我皆於彼,隨順而轉。種種承事,種種供養。如敬父母,如奉師長及阿羅漢,乃至如來,等無有異。於諸病苦,為作良醫。於失道者,示其正路。於闇夜中,為作光明。於貧窮者,令得伏藏。」 以下截取宣化上人對恆順眾生的開示: 「恆順眾生,是順著眾生的習慣,又要把他從逆流中救出來,這叫恆順。」 「恆順眾生,是常常不厭煩地去教化眾生,令眾生反迷歸覺,離開迷途得到覺悟。」
給樓上 眾生一向很天真. 竟將魔王當佛真. 外行以為看熱鬧. 內行看到汗涔涔. 怪老子
給樓上 魔王來,魔王去,我看你也是魔王吧
給97樓 原來你護持的是怪老子魔
為什麼又變魔王了......... 裝神弄鬼?? 還是三句不離魔? 到底是哪一尊? 到底始作俑者是誰?? 一開始就稱阿修羅王來了,到底誰才在唯恐世人不亂?
我猜下一次會變成魔界至尊本尊來了
到客廳去時,我馬上在那個老和尚面前,跪了下去,拜了三拜,祈求開示,問他佛教將來的前景如何,老和尚一聲不響,只見他拿起毛筆,在紙上寫了八個字,這八個字是︰「佛自心作 教由魔主。」 和尚將紙遞給我,我雙手接過,在揣摩著這八個字的含意時,另一老和尚,這樣的為我解說道︰「這八個字,你可以橫豎、豎橫、左右、右左、上下、下上,尾字分開來,讀出卅六個句子,便可以知道佛教今後一百年內的情況,如果再將這卅六句,演繹成八四零句,就可以知道全世界佛教將來發展的情形,直至佛教滅度為止。」 據法師透露,這八四零句,待將來時機成熟時,方才公佈,茲僅將其中,十八句公佈如下︰ 「佛自心作 教由魔主 教自由心 心魔作主 作主佛教 作自由魔 魔作佛教 佛由魔作 佛由魔教 心自作魔 教自由作 教作自主 主作佛教 作佛自主 作主佛教主作佛心 教自由佛 心自由教」 節錄寬淨法師神遊西方極樂世界
給樓上 越來越高尚. 兄弟一個樣. 任君再變化. 一樣是魔王. 魔界至尊的師父及師叔.怪老是佛不是魔.別轉移焦點.[與他人無關.魔性莫亂發.] 怪老子
給老子,很可惜你的神通是假的,因為你的樓上根本不是我,有神通的師兄們可以一觀真假 你的意思是這裡已被魔王全繞了,唉唷真可怕,精舍眾師兄的本版怎麼功力這麼..... 而且專門在跟你作對,你比之精舍眾師兄們有過之而無不及囉 你終於承認自己是佛了!!!!!! 哈哈,看官,自己看著辦,佛法不是教我們,自稱佛者,通常是要準備入滅了,否則就是沽名釣譽.......
依法不依人,不管是佛魔,還是魔佛,還是佛地魔,離經一字即同魔說,未證言證,未悟言悟,耽誤眾生,一盲引眾盲,相牽入火坑 為何不依經教所言,要依照自己意思看法,這跟盧勝彥有何不同? 為何不依高僧大德教示,要依自己所見所聞,這跟蕭平實有何不同?
你似乎... 只會嗆人 辛苦你了 還要花這麼多時間來嗆人罵人
給99.100樓魔界至尊的師父及師叔..... 魔祖貴人忘事多. 徒孫閒人曾說過. 說人是魔己就是. 怎地如此健忘說. 請看樓上69.70兩篇幅. 靈界須要常清掃. 干擾才會漸漸少. 初轉法輪展新貌. 勸君修行要趁早. 怪老子
給105的魔王師兄... 誠心跟你對不起.老頭子打字慢.一字一字細端詳.打完扣上網.結果101至103捷足先 登已上網.結果就這樣.請魔王師兄.大人有大量.此事莫要計短長.下次當改進.儘量符 汝望. 怪老子
其實,維護自尊的方法很簡單,就是要做個懂的禮貌的人,這樣在贏得他人尊重的同時,也尊重了自己。
怨恨就像一團亂麻,要想解開,必須有足夠的耐心和善心。心胸狹窄、目光短淺的人,只會用不當的方法將矛盾激化,使矛盾升級為可怕的仇恨。
再給105魔王師兄 以後別祇稱..老子..要稱怪老.或是..怪老子...在臺灣...老子..是爸爸的別稱.我不想佔 你便宜.所以希望你...................能配合.先謝謝你啦. 怪老子
【居士禪】 無我,在老子是『功成而弗居』,禪宗把它說成『無所求行』或『無功用行』。 媽祖信仰是媽祖透經龐蘊所弘傳的居士禪,而居士禪的革命精神,可歸之於居士門的原典—《維摩詰所說經》香積佛品第十末段所說『菩薩成就八法』:『維摩詰言:菩薩成就八法,於此世界行無瘡疣,生於淨土。何等為八?饒益眾生而不望報。代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心眾生,謙下無礙,於諸菩薩視之如佛。所未聞經,聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼供,不高己利,而於其中調伏其心。常省己過,不訟彼短,恆以一心求諸功德。是為八法』。 《維摩詰所說經》是自盛唐以後,一貫風靡於全國上下各界的經典,而上引『八法』之中的『饒益眾生而不望報』,『代一切眾生受諸苦惱』,和『所作功德盡以施之』這三項,可以說是中國宗教革命思想的基本精神。這個革命的傳統思想,在明末清初為媽祖信仰所紹隆。 絕大多數的台灣人都善守饒益眾生而不望報、代一切眾生受諸苦惱、所作功德盡以施之的居士禪之根本精神。他們不是要厭離世間,而是勇敢地活在這個穢惡充滿的世間,默默無言地為掃除穢惡而盡其無所求報的清道夫的工作。 他們沒有學問,不造標語,不弄動人的口舌。
厲害,連魔界至尊的師父及師叔都出來了,真佩服~ 不要再怪別人了,而且要怪誰都可以,就是不要怪老子,真不肖 而且不是我在嗆人罵人,怪老人不是說我是魔王嗎? 是魔王在罵人嗆人,這是很正常的
給108樓 您說: 說人是魔己就是 這句好像在自打嘴吧,不知用在您身上要怎解釋,我知道您一定又會自圓其說了
我覺得這留言板應該是來分享學佛心得及學佛感應....等,無關佛學不要一直說來說去 真無聊!!樓上的...你們每天說來說去 一來一往 是不會累呦!我都看到累了@@ 好好修行 行嗎?這樣說些有的沒的會影響大家耶!
牟尼精舍奉佛旨教化眾生,主要推廣 佛菩薩教法,以佛經為主,持咒念佛為輔,並再佐以金剛心總持論,讓您在修行路上可以漸漸理解明白宇宙真理的實相,朝著明心見性邁進。 往後我們將推出一系列的金剛心總持論論述,幫助您更理解金剛心。 前言(以下資料取自網路) 本《大乘金剛經》又名《金剛心總持論》,是在後趙時代(距今一千七百多年前)由天竺僧 佛圖澄大師所翻譯的。綜觀此經乃是佛陀為四眾初學由淺入深,進趣大乘,悟佛知見,所說的方便法,亦為開示三根及於末世初求道者修行的正路,全經是 佛陀與 文殊菩薩在一問一答中流露出圓頓的心法,雖然譯自後趙時期,但在文字上卻十分淺顯並不深澀,易讀易懂,可以作初學圓頓大乘佛法的最佳經典。 讀經當明佛旨,此經世尊一開始便說:「若人明自心,達自性,依佛修行,決定成佛。」世尊之佛意,是要人悟見己之『金剛自性』而成佛,閱讀此經應當明白這個宗旨。最上根人,言下見性良心光朗,頓成佛道立刻佛行;上根人必依於法,如讀經看教參禪或修密,因而漸漸良心發現,印心如來即見自性現出本來天真佛〈即明心見性成佛〉;中根人執於法,不敢直下承當,但植善根善行於今生,冀得成就於來世,然而總是不離心地法門,終有出頭之日。
文殊菩薩問佛:「若有眾生,見佛不禮,聞法不信,逢僧不敬;毀謗善人,破人齋戒,不信因果,輕慢聖賢,卻信邪鬼,步步造業,不修寸善,此等眾生,死後得何果報?」 佛言「此等眾生,具足邪見,生前不信三寶教化,死後決墮三途,受大苦惱,求出無期。千佛出世,不能救度。」 在末法時期,有眾生因為不了解宇宙的真相,進而毀謗佛法,干擾佛法的教化,這種錯誤的行為就是邪知邪行。命終之後,將會墮入地府接受刑罰。更嚴重者,連千佛出世,也沒辦法救他。因為毀謗佛法的罪很重,所以錯誤的行為不要去犯。 不過佛菩薩是慈悲的,縱使有眾生因為一時的迷惑毀謗佛法,誤導信眾,只要肯真誠的懺悔前愆,深信因果,改過向善,上天依舊會給予機會彌補。所謂 罪由心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔 真正的懺悔就是從內心徹底悔改永不再犯,才能洗滌罪孽。就如同在《大悲心陀羅尼經》云:若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗人謗法破齋破戒。破塔壞寺偷僧祇物污淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。 這段經文是出觀世音菩薩對眾生的關愛所宣說的神咒。其實每一位諸佛菩薩對眾生的關愛都是非常深遠的,所以在不同經典中,各有其發願的功效,字字句句都是要幫助眾生。 每一部經文的存在目的都是要幫助眾生成佛,佛經就是佛徑,引導回歸自性佛的路徑,因為佛菩薩的宏願就是度脫一切眾生。
文殊菩薩問佛:「或有善男子,善女人,根性遲鈍,福德力微;雖信佛修,心不開悟,功夫不了,云何得度?」 佛言:「根性雖鈍,但有堅固真實信心,不退齋戒,時時發願,懺悔夙殃,障消願滿,慧性現前,便得開悟,見性成佛也。」 第一則故事:在佛陀在世的時候,有一位叫周利槃特伽的弟子,該弟子的資質遲鈍,很多簡單的戒律都無法背下來。長期下來,後來受到僧團的異樣眼光與對待。 後來有一次傷心欲絕的時候,準備在樹園上吊。被樹神呵斥:「不可以想不開,你今日會有遲鈍的原因,全因為是昔日在當出家人的時候,精通三藏經典,遇到座下弟子請法的時候,自己卻吝法不傳,因為這個關係,所以就受到愚痴的果報。」 後來這位弟子知道因緣業由的時候,就去請教佛陀,慈悲的佛陀就教導他每天掃地的時候念「掃除塵垢」。每天持續不間斷,經由外在掃地的動作,配合內在的一心專念,忽然有一天就開悟了,智慧就顯露出來了,並且證得阿羅漢果。 第二則故事:諦閒老和尚有個徒弟,人家都稱他為鍋漏匠。甚麼是鍋漏匠?就是以前的一種職業,專門補鍋子的工作。但是鍋漏匠覺得人生有許多苦,也想去修行。但是修行過程中,因為不識字,學經典也不行,學戒律也記不清,就是這樣的鈍根之人,那該怎麼辦呢?老和尚就教他專唸佛,一天到晚唸佛。 專心唸了三年,直到某一天,預知自己將會往生淨土世界,便提前告知。後來老和尚知道了,便前往觀察,一看真的是往生到淨土世界修佛去了。特別讚嘆,連精通經教的法師也不一定比的上這位鍋漏匠。因為勤能補拙,實修更勝談闊論。 由以上兩則的故事可以得知,人會有遲鈍的根器,皆是業障所蒙蔽,將光明的智慧遮住了。修行之人眾多,或有利根,或有鈍根,皆是業障塵垢程度的不同。 其實每個人的資質都是一樣,只因染污塵垢,蒙蔽本來清淨的智慧,而不能顯露。只要對佛法有堅定的信心,每日定課不中斷,便是不斷的洗去自身的塵垢,重現自身的智慧光明。配合行善積德度化眾生,助佛宣廣,累積福報,定能福至心靈。 因為福慧兩者息息相關,為相得益彰之輔佐。 信願堅定勤精進,鈍根也能成利器。 智慧寶劍現光芒,斬斷煩惱無明絲。 所以人不管有甚麼才華,要盡量的佈施出來,因為法施得智慧。無論是應用在職場上或者生活上甚至出世間法上,只要對蒼生有幫助的都要無私的奉獻。因為付出的善行,最終都將會回饋到自身上。然後再以更大的智慧與福報來救度更多眾生,如此生生不息,必定能成為上上根器,直至成佛。
文殊師利問佛:「云何是清淨法身?」 世尊曰:「自性清淨,是諸眾生本性,眾生但見肉身,不見法身。諸佛悟後,常見法身,本來清淨,不生不滅,無壞無成。」 在凡夫地,名曰「心性」; 在聖賢地,名曰「聖性」; 在乾坤地,名曰「天性」; 在菩薩地,名曰「佛性」; 在諸佛上,名曰「清淨法身」。 若不修行,終不能悟「本來面目」也。 「若人求悟,不求師證,認妄為真,日久必成邪魔外道,成妖作怪,惑亂眾生;生遭王難,死墮惡道;一失人身,萬劫不復。」 清淨自性就是法身的本體。只不過凡夫執著身見,所以只看到肉體的相,無法體會法身的存在。証悟之後,知道肉體的不是永恆的存在,察覺到如如不動的本性才是永遠不會改變,寂然不動。 為什麼同樣的東西,不同的果地所講會不一樣? 隨著體悟空性境地的深淺,見地也會有所不同。在覺悟者的眼中,這就是見地的不同。就好像一個人站在平地看世界,又或在高峰看世界,甚至在更高的地方,所看的體悟必然會有所不同。 是故在凡夫稱之為「心性」。心性就是人倫五常,人的本善之心。 在聖賢眼中稱之為「聖性」。聖性就是以百姓的心為已心,即是益蒼生。 在天地中即是「天性」。 天性就是天地運行的自然,天生萬物,皆有好生之德。 在菩薩眼中稱之為「佛性」。佛性就是視一切眾生皆是親屬,慈愛眾生即是。 在諸佛眼中稱之為「清淨法身」,清淨法身便是無明破盡,證至真如,整個宇宙本體便是真我,對宇宙人生的道理通達明瞭。體悟自他皆是一體。 宇宙萬象皆是佛法,一切皆是自性的顯露。 華嚴經云:「法性本空寂,無取亦無見,性空即佛境」 但是若不修行就無法破除無明,若是不修行一般人法身是不會顯現出來的,但是一但肯修行,努力精進,法身就會顯現出來,並且會隨著修持的功力增長,法身也會相等提升。如同「斷一分無明,證一分法身」。 見到本來真正的自己,若是修行不尋求明師驗證,誤入險道而不自知,入到邪魔外道,就難以出脫。是故修行須以戒為師、以經為師、以法為師,方是妥當。 解脫道理寫在佛經中,依正確的方法修行才能解脫,這也是我們一直強調以經為師的原因。如果您無法確定您選擇的道路是否正確,敬請來信請示,做正確的事情比努力做對更重要,選擇正確的道路好好認真,才能走到終點。
文殊師利問佛:「云何四生,造何等業,受形稟命,種種不同?」 世尊曰:「一切眾生,無始劫來,種種顛倒,念念不善,深迷自性,久戀塵緣,從貪嗔癡,行殺盜淫;造諸罪業,無量無邊。輪迴相遇,受形非一;略說四生,顛倒業本: 一者卵生:是人先生,貪心機謀,計較為活;故墮卵生,魚鳥之類。貪高為鳥,見人高飛。謀深為魚,逢人潛沈。 二者胎生:是人先生,貪戀淫慾,故墮胎生,人與畜類。本分貪淫,為人豎立。橫心貪慾,作畜橫行。 三者濕生:是人先生,貪食酒肉,打鬥作樂,故墮濕生,爛蛆廁蟲,蠛蠓 之類。 四者化生:是人先生,心多變異,念念改常,面是背非,故作故犯;故墮化生,蛻殼飛行 ,蛾蟲之類。」 佛告文殊師利:「六道四生,惟人最貴,惟人最靈。佛從人中修成,業從人中造就;人能修福,決生天上;人能造惡,必墮地獄。有德為神,有道成聖,人為總路頭 。罪福不由近定,臨命終時,隨業受報。人道不修,餘道不及,一失人身,萬劫不復。」 在有形的生命中,主要分別有胎、卵、濕、化。四個種類。四個種類又生出種種差別,形態不同的物種。為什麼會有這樣的變化?其實就是顛倒妄想,造業所致。 胎生:例如:人,或象、馬、牛都屬於胎生。胎兒的生命從哪裡來,就是從父精母血而來,而父母之結合就是愛情欲望的結合才會有生命。所以行正可為人,邪淫則是畜生。若是夫妻間正當的行為,符合人道,自然可為人。若是胡作非為,到處做一些荒淫的行為,自然就會墮到畜生的胎命之間。 卵生:卵生即是因想生。假設這個人在生的時候總是貪謀,貪求高位的話,整天打這種妄想,那就會變成在天上的鳥;城府深沉的話,就墮入深海之中當水族去了。因為深沉和深海相應! 濕生:濕以合感而生:甚麼叫合感而生?就是產生合何而生。例如濕地受陰陽之氣而化生,就好像茅廁中長年積垢的糞便,濕氣與陽氣一混合,就長蟲了。這種類型而生的都是好酒肉,腐敗不己。就跟蛆蟲一般,所以墮成濕生。 化生:自身多種變異想而生。化生,是一緣生,不靠外在的緣分結合,自己就能生成,總喜歡新的討厭舊的。所以怎麼叫“化生”呢?有的老鼠就能化成飛行生物了,會飛了;有的鳥又會變成魚,接下來又變成水裡面的生物;有的蟲子,就會變成蝴蝶;就是這種互相變化,沒有定性。特性就是心多變異,故墮化生。 以上 佛菩薩所說正是印證因果。所謂有因有果,當人當畜牲,皆是由自己的心性來牽引。如果您的行為符合人,當然繼續有當人的因果;如果您的行為符合牲畜,當然墮入畜生道;如果您的行為符合佛菩薩,當然一步步朝解脫邁進。成佛成人都不離因果。 諸多生命中,以人最好修。因為人能快速造業行。比如說您每天努力誦經,時常積極護生茹素,並勸導人與您一同努力,甚至您處處弘揚佛法,勸人解脫,指點迷津...等,這些都是快速造善業的方法。 尤其現在網路、科技、印刷技術發展,若能利用這一些科技,相信可以解救更多人。 因為能造業行的關係,所以就能種植福田,也能種植惡田,種植福田就能得人天福果,種植惡田,就得三惡苦果,修功德就是要人實際去做才能累積。所以六道之中,唯有人最關鍵,要往生哪一道甚至出脫輪迴皆由人道修起!
文殊師利菩薩問佛:「『金剛經』中,佛常讚歎受持「四句偈」等,為人演說;所得福德,勝將七寶, 堆滿東西南北,四維上下虛空布施之福。又勝初日分,中日分,後日分,乃至百千萬劫以來,以恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈?」 佛言:「一切眾生,皆有佛性,本來不生,本來不滅,只因迷悟,而致升沉。何以故?眾生常迷不覺,所以永劫墮落;諸佛常覺不迷,所以永成佛道。 若有男女, 求佛道者, 進道功程,權分四級。 號『四句偈』: 一曰:『空身』。 二曰:『空心』。 三曰:『空性』。 四曰:『空法』。 云何『空身』?身是父母所生,亦具父母息氣,九孔常流種種不淨,四大假合,終須敗壞。有智男女,知身是幻,未死之前,當死一般。借此幻身,學佛修行,名:『悟身空』 一句偈也。復觀自心,非生非滅,最聖最靈,遇境似有,境滅還無;令吾真心,常覺不昧,不隨妄想流轉,但依真性主行,名:『悟心空』 二句偈也。復觀自性,寂然不動,感而遂通,變化無窮,威靈莫測,明明了了,自覺自知,靈靈寂寂,無為常為,名:『悟性空』! 三句偈也。復觀如來,所說經法,皆是方便,引導法門,如水洗塵,似病與藥,今證心空法了,病退藥除,名:『悟法空』 四句偈也。此四句義,乃是超凡入聖 進道之門路; 三世如來,從此成佛;十方菩薩,依此進功。所以者何?悟得初句意,依義修行 便證『預流須陀洹果』。 悟得二句意,依義修行 便證『一來斯陀含果』。 悟得三句意,依義修行,便證『不來阿那含果』。 悟得四句意,依義修行,便證『無諍阿羅漢果』。 此四句偈,大開諸佛道門,受持讀頌,為人演說,能令聞者,悟佛知見,成佛無疑。是故得福,勝前七寶,身命布施,所得福德,百千萬億,不及其一。
一、空身: 要明白我們身體是四大假合(即地、水、火、風基本元素)而成,四大分散,肉身就死亡了。所以其實上並沒有實質我的存在,亦即肉身只是暫時的工具,並不是自己永恆的東西,要知道身不是我,身是我暫時所有的,以此破身見,就能證悟到預流須陀洹果。並且真實的去修行,例如貪食好吃的東西,穿名牌衣服,乃至任何與身體欲望有關的執著皆須放下。飲食能維持生命健康即可,衣物能保暖即可。若能如實修行達成即是證悟空身。 在此講一個小故事:佛陀的弟子之一離婆多尊者,離婆多有一天在無人住的屋過夜,見一小鬼擔來一死屍,大鬼從後追來。兩鬼爭論說死屍是自己擔來的,應該歸自己。看到離婆多,要他做評論,問他剛才到底是誰先搬來這句死屍。離婆多心裡想:「若老實說必為大鬼所害,若不依實而說就會被小鬼所害,還是照實而說吧。」於是說:「是由小鬼搬來。」大鬼大怒,扯斷了他的手擲在地上,小鬼立即取死屍的手補上。然後大鬼再拔他的腳,小鬼又立即取死屍的腳補上。大鬼拔他的頭,拔他的身,小鬼又取死屍頭及身補上。一番下來離婆多的全身皆換成死屍身體。後來兩個鬼一起吃掉所擲下的人身,抹嘴而去。離婆多當下目瞪口呆,自心想想:「那我現在是有身體還是無身體?若是有,剛才明明被兩鬼吃掉,而我此身卻是他人的身體。若是無,為什麼有此身隨著我走?」 後來遇到舍利弗,他問道:「我現在是有身體還是無身體?」舍利弗問他:「你是何人?」 言道:「我也不知道自己是人還是非人。」即把當天的事情告訴舍利弗。 舍利弗語諸比丘:「此人自知無我,易可得道。」而跟離婆多講:「我們的身體是由父精母血的四大而成,本來就是父母的遺體,不是自己所有。從本以來恆自無我,但以四大和合的緣故暫時為我身。你昨夜被鬼吃掉的身體,與現在隨著你東奔西跑的身體一樣無差別,都是四大和合而成,假名為身。」離婆多一聽到此身假和合,即得證果。
二、空心: 空心即是無念。自己的原本的那個心是寂靜不動的,遇到境界的時候好像真的有東西存在,但是其實是虛幻的,就好像在看電視,電視是內容是假的,觀看者清楚明瞭,了了分明,知道如夢似幻。不明瞭者就會太執著境界,也就是太入戲。所以心虛靈者為空。以所觀萬物者為假。若能常常覺照,不要被境界所迷惑,真實的去反觀自照,就能證悟到一來斯陀含果,也就是虛靈不昧。
三、空性: 本性的體係如如不動,一旦妙用之後是可以變化無窮,就好像萬花筒一樣,本體是不動,但是一轉動就五彩繽紛,能生萬法,緣起性空的道理就在此,諸法因緣而生,本性是空。若能反聞聞自性,觀照到萬法的本源就是清淨寂然不動的,便能夠證到不來阿那含果。當我們的身空、心空以後,若能常覺知自性本自清淨,即是證悟到空性。
四 空法: 就好像八萬四千法門,不同法門就是不同的法藥。對治不同眾生。不同的病,下不同的藥,病好了,也就不需要這個藥了。如同金剛經云:『法尚應捨,何況非法』:就是說連佛法都不應執著。一切法,畢竟空,不可得。 確切來講對佛法世間法,所有人事物都不執著,不著相,在宇宙當中一切萬物,一切法,一切生滅,都不起心、不起念,也不會起佔有控制的念頭,能如如不動,得大自在,就叫空法。便能證得無諍阿羅漢果。若能依此四句偈如實修行,必定能悟佛知見,成佛無疑。 所以有智慧的人知道好好利用這個假體來修行,借假修真,方能將靈性回歸到無為空性的本源。
文殊菩薩問佛:云何名金剛經? 世尊曰:金剛喻自性,經者喻自心。若人明自心,見自性,是人自己身中有經,六根門頭常放光明,照天照地,具足恆沙功德,出生四果、四向、十聖、三賢,乃至如來三十二相,八十種好。一切功德,皆從自己心地修成,不從外得。何以故? 若是明心見性之人,常聞自己心佛,時時說法,時時度眾生,時時現神通,時時作佛事。得此理者,名持金剛經,名得金剛不壞身也。 金剛不壞身並沒有一定的形象,我們用堅固不壞來比喻,就如同自性。心能生萬法,故十法界裡面的種種果位皆是由心地修起。真修者果位向上提升,不修者則向下墮落,故有報身的不同之分。 其實每人都本具佛性,沒有起心動念的當下就是見性。放下就是了~見了性就會想要利益眾生。因為這就是最初的真心嘛! 何謂金剛心?就是恆常不變的心,也就是不退轉的心。時常精進,就是金剛心!就是能不被境界所轉,而能轉境界;能以隨緣不變,不變隨緣,了悟到凡所有相,皆是虛妄。金剛心並沒有一個形相,它只是不變的清淨心與菩提心。 金剛不壞身係指心性上堅固不壞,已經不會被外境所迷惑。甚麼境界都動搖不了自己。就像本師成道之時,魔王不斷的使用神通,用魔軍、美女、財寶,想要使覺悟者心念妄動,最後依舊無法得逞。所以「如如不動」就是了! 佛是沒有念頭的,只有拼命利益大家。佛的心都記錄在經文當中,金剛經云:「若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。」 就是渡眾生的心,成就自己金剛不壞,也幫助眾生成就金剛不壞,這兩者是一不是二。所以才稱之為金剛經! 真悟到了金剛心就是是智慧的成就,領悟了自己的心地的本來就是佛。佛心就是渡眾生的心,金剛經就像一把萬能鑰匙,時常讀誦就是不斷的開啟內在無量無邊的寶藏!您讀個三年、五年、十年,肯定境界都會有所不同的。之後再回過頭來看世間的人事物,肯定會不一樣,感受更加清晰明瞭,不會被迷境所惑。所以我們更應加努力精勤持誦這本珍貴稀有能得的經文,可以銷業障,又可以成就金剛不壞身。
「復次,文殊師利!吾滅度後,末法年中,多有鈍根劣智眾生,心迷意醉,智暗情昏,雖有齋戒,並無智慧,愚心高傲,邪見自專;不肯下心,參求明師,真正訣法。 一向執著,認妄為真;或有執著經書文字,或有執著誦持名數;或有學得一言一句,便為究竟。未得謂得,未證謂證;修少善根,生大果望。 是人愚迷,不會佛意,自誑自瞞,雖是善因,難逃惡果!何以故?種子不真,不結菩提正果;故一失人身,萬劫不復!」 所謂『因地不真,果遭迂曲』。種甚麼因,就能得到甚麼果!就好像種水果的種子,並不會長出稻米一樣。想要成佛就要種下菩提因,才能得到佛果!齋戒是可以修善根,培養慈悲光,但是若只想靠這手段來成佛,那還差得遠了。
在此舉一小故事。湖南某處,有一人路過老朋友的家中,見朋友的兩個女兒在家設了一靈堂,披麻帶孝,甚感奇怪,心想她們家中老人都走完了,誰又死了?她好奇地去問朋友的兩個女兒,兩個女兒告訴她,她們在為媽媽設靈堂。她更為驚奇,問道:「你媽媽不是已經死了好多年了嗎?怎麼現在還在設靈堂?」兩個女兒講:「前幾天做了一個夢,媽媽在夢中說,她在附近一家投胎為動物了,主人家養了一頭動物豬,生了十二個小崽,最小的那一個就是我,你們要來救我。」兩個女兒雖不怎麼相信,不過還是按夢中所說打聽了一下,結果附近一家果然餵了一隻小動物,剛好生了十二隻。 她們不得不信夢的真實性,便向主人家東說西說要買下這只小動物,主人開始怎麼也不賣,說剛生下的小動物不好養。兩個女兒講明原因,總算把最小的動物買回來了。因不知如何處理,不小心小動物摔死了,讓自己的媽媽又經歷了一次痛苦的死亡,依舊輪迴去,然後在家又設靈堂的辦理喪事,儼然一副孝子的模樣。 兩個女兒的媽媽原是一學佛的居士,不太懂佛法的道理,不知學佛為了什麼,平時雖常為別人做一些善事,但是貪小便宜,喜歡收人家一些錢財禮物。如是因地不真,故遭此惡果。佛言:人身難得,佛法難聞。雖得人身,又遇佛法,可惜不明佛法道理。佛言:一失人身,萬劫不復!
要從心性上下手才是根本。心性轉了,清淨心現前,境界就轉了,對待一切人事物,也就看法就完全不一樣,會有慈悲利生的心出現。 在這個末法的時候,確實有很多人盲修瞎鍊,也不知道自己的根器適合甚麼法門就亂修一通。有的對經書文字產生執著,總以為這個就是了解佛意了。就普遍來講,佛法常在談空性,很多人用意識心去想,以為空性就是甚麼都沒有了,以為這就是空性,就說自己證悟了,誤入頑空而不自知。 所以拜訪、追隨明師,有其重要性,因為自己對於自身的根器利鈍尚無法真正了解。故需尋找有智慧的老師加以點破開示,否則,人有盲點,容易在自己的錯誤認知裡頭打轉,就好像走迷宮一樣,總以為自己是走上對的路,實際上都走偏了,自己還不知道。所以需要有老師從旁觀察指導,方不誤入歧途,若有偏頗,也能即時矯正,在修行的路上,才能保持正確的道路。 以上,建議您可以來信請示您所追尋的道場、師父或是您個人的專修法門。 末法時期,外道真的很多,希望您務必要慎選法門、慎選師父、一門深入長時薰修,堅定志向,才能真正解脫。
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大家都讀了好多經 可是有沒有讀一讀自己的心? 掃塵除垢 掃塵除垢 掃塵除垢
金剛經說一切法皆是佛法... 即使在"佛法"滅後,仍有獨覺佛只參花開花落、四季流轉,便得開悟證果, 所以...末法、正法?從何在乎?
有人帶的時候還不努力,沒人帶的時候就悲哀了 可不是每人都有大慧根 誦經是提升智慧,智慧生後還得解行並進 不過...有經讀,絕對比自己摸索好 誦經 除了智慧還有功德 不是表面上解讀的意思而已