牟尼精舍

「人要修行，心性才會光明，才會走在正當的路。護生歸護生，心性也要轉。心要跟著佛經轉，心領神會。」

之前買魚兒來護生，都要騎電動車，騎好遠的路繞到隔壁村去，因為那邊有條河流，可以護生。時常，我看到很多釣魚的人，所以我都拎著桶繞至很遠處，然後偷偷的做，唸三皈依、佛號給魚兒聽，然後趕快作。

有次突然意識到，這邊有很多金屬工廠，我擔心有工業廢水灌入，感到這裏的水不太安全，有幾次看到水裏的魚翻著肚皮、漂浮著死在淺岸處，因擔心這裡的水質和安全問題，想確認自己的想法是否屬實，於是請示了精舍，此河流地點是否適宜護生，佛菩薩開示：「不宜」。

看到開示後，擔憂不知道之前護生的魚，是否有存活下去。於此之後我不會在這條河流放魚；因擔心此地護生就是放死，只能另求機緣有合適的地點來護生。

後來找到一處禽畜交易市場，買來一些鴿子。但我買的都比較年幼，有些鴿子翅膀被老板用膠布纏住，可能是老板擔心交易時鴿子飛走，所以才會這樣做，後來幫牠們解開膠布，幾隻鴿子順利地飛向高空。惟有一隻呆在原地，也沒有被膠布綁住翅膀。

我意識到，有些鴿子被長時間飼養，不適應大自然，且不太具備自主生存的能力。我中午護生牠們，下午看到這一隻依然站在原地不飛，久久不知所措；既然是我買來的，就需要為牠的生命負責，因擔心牠會被餓死，只好帶回家請奶奶飼養，剛好奶奶家有養鴿子，索性養起來好了，並特意囑咐奶奶不要殺生，不可吃掉牠們。

末後引用《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「護生很好，但要慈悲與智慧兼具，且不能跟政府的法令相違背，如護生的物種不要用外來種，若因此破壞生態，傷害到本土種的話，如此造的惡比造的善還要大。」

(分享完畢)

有緣人有護生的善心，十分難得。目前台灣的法令規定放生前都需經過主管機關的審核，因長久以來有一些不正當的放生行為，導致許多放生變成了放死，更造成生態破壞。

救生到底好不好？肯定是好的，但大多數的人對於救生未必有正確的觀念，有時反而是一廂情願的好心，一意孤行的偏執，或產生了認為放生得大福報的貪念。在缺乏事前做功課與深思熟慮之下，最後的結果恐是差強人意，嚴重的話會使人對佛法產生曲解，負面影響甚鉅，不可不慎呀。

淨空老法師在學佛答問（第八十六集）中，有人提問「護生與放生有何不同」，他回答道：「護是愛護，在日常生活當中與牠們平等對待、和睦相處，和睦相處的根本原因在平等對待；如果不平，和睦就談不上。和平兩個字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒有平等對待的心，和睦相處是肯定做不到。今天我們這個地球上，許許多多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什麼時候世界有真正和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。

放生是看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個時候應當想方設法把牠買下來。買下來，斟酌情形，如果買下來放生牠能活，我們要救牠；如果買下來放生，牠也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經、念往生咒，給牠迴向，給牠祝福。為什麼？牠已經沒有辦法活下去了。所以護生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時候，我們幫助牠一把，古德講：『救人一命，勝造七級浮屠』，所以要救護眾生的這些災難。」

所以說，追根究柢，最重要的還是慈悲心的養成，以及心性的提升。「護生是本，放生是末」，從根本上去下功夫，讓人們都能升起慈悲心、同理心、愛護眾生的心，人與一切眾生之間平等看待，那麼就能減少必須去處理「末」的需要。若因機緣巧合，必須去處理這個「末」，那就務必要用心做好功課，切莫急功近利、敷衍了事或準備不充足，使更多的眾生反倒受傷害；如此一來，我們的善衷，一但變味走樣，此事能不能善終就不好說了。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩