牟尼精舍

「這一趟，總算沒有白來。」回程的路上，老奶奶輕聲說著。車窗外的光影滑過她滿是歲月痕跡的臉，那語氣很輕，卻像久壓心中的一塊石頭，終於落了地。

她七十多歲了。這樣的年紀，本該生活穩定、含飴弄孫，在廚房料理，等著孩子回家，但她的生活卻是另一種樣貌——用每個月不到一萬元的社福補助，撐著日子。有兒女，卻孤獨地生活。

她說話時總帶著一點遲疑。四十多歲開始，服用精神科藥物後，焦慮、恍惚、失眠各種症狀如影隨形。她不確定，那些困擾究竟是自己身體的問題，還是來自某種說不清的「干擾」？

「為什麼人生會變成這樣？」

那天，她帶著一連串問題來到精舍。

請示一：從四十多歲開始吃精神科藥物，心理焦慮，頭腦迷糊，是否有干擾？

開示：沖犯煞 （已現場化解）。沖犯的症狀：胸悶、呼吸困難、心悸、胡思亂想，情緒不穩定、晚上多夢，嚴重的話，晚上會睡不著，有負面思想，接觸的人事物都會起變化。

請示二：尿失禁，請問是否有干擾？

開示：腎臟系統在退化，係肉體因素，請找有素養的中醫師調理。

請示三：有失智狀況，請問該如何緩解？

開示：年紀大了腦力會退化，可用中醫藥來調理。

老奶奶已有年紀，能夠做事但身心健康不穩定。本應該子孫環繞、含飴弄孫的年紀，兒女卻鮮少聯繫和探望，這到底是怎麼一回事？

請示四：兒女相處疏離，緣分淺薄，請問是否有干擾？

開示：沒有因果相欠，是跟孩子說自己有病症的關係，缺相處的默契。

老奶奶生育四名子女，四個孩子卻向四個方向發展。大兒子沒有聯繫，形同陌路；大女兒十多年前跳樓自殺身亡；小女兒自己有家庭，分身乏術；小兒子住在外地，偶爾來探望，但工作和住宿也不穩定。老奶奶內心想要跟小兒子居住，也希望小兒子的事業能夠順利。

請示五：跟小兒子是否相欠？

開示：跟小兒子沒有相欠，是態度的問題。親子之間的啟蒙教育、家庭教育、父母親的言教、身教，在在影響小孩子的發展。另外，祖德也要好，祖德就是祖先的德行，道德、品行、心性都要慈悲善良，子孫才會有出息，有出息才能光宗耀祖。光宗耀祖不一定是說多有錢，而是有好名聲，在外的名聲能夠增添好光彩。

祖德好與不好，直接影響後代子孫的發展。好的祖德，由子孫共同享用；不好的祖德，也由子孫共同承擔。家運興旺與否，才知道祖德好與不好的重要。

祖德好，兄弟姐妹感情才好；祖德不好，兄弟姐妹感情不睦。祖德不好，會障礙子孫接觸正法。所以，人要好好做人，好好修行。

 《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「祖德補好，子孫才有出息；父母就是子女的祖德，最好的祖德就是要以身作則，修行和佈施，諸惡莫做，眾善奉行。」

每個人的因緣，都是過去世所造因果的產物；若想要改變過去世造下的因緣，可多誦經、做善事，調整自己，轉惡緣為善緣，才能改變既定的命運。

(分享完畢)

不是一家人，不進一家門，能成為一家人，主要因為彼此有報恩、報仇、討債、還債的因果關係。正因大多數分享文都是有緣人被討報、受苦，要唸經還債，唸經後與家人關係大大改善，所以寫了分享文來證明唸經真的有功德，人與人之間真的有因果業報，可以通過唸經「因果債，功德還」改變。

可是佛法不是只要我們一直唸經還業障，而是要修行，矯正偏差的心性和行為，在日常生活，無論是當母親、老婆、媳婦、女兒、學生、員工何種身份，不管在家、工作、出外、學習、何時何地，都不忘行經，落實佛經上每一句待人處事之道，盡好自己的本分。

這篇分享文提醒大家經營家庭、扮演好父母角色的重要性。生下小孩，不是只要給他們飯吃，有地方睡，能長大就好，父母除了撫養孩子，也要與他們發展良性溝通，經營和培養感情，教育他們正確的價值觀，家人間互相照顧、幫助。家庭中，父母親的言教、身教，在在影響孩子的品格發展和對世界的認知。

父母待人處事重情、重義、重信、重德、慈悲、善良、樂善好施，子女自然學會有情有義、誠實、信用和樂於助人。反之，父母如果經常與人計較、口不擇言、找人麻煩、貪小便宜、冷漠自私，近朱者赤，近墨者黑，祖德不佳，子女沒機會接觸好的、正確的言行舉止，接觸的人事物格局層次不高，自然不容易有什麼出息，所以祖德很重要，每個人都要從自身開始做起。

當父母和子女感情不好，除了懷疑兩人可能有因果相欠，還要反省自己是如何教育孩子？有沒有經常關心孩子的需要？在孩子犯錯時教誨和修正行為？孩子的言行舉止、情緒管理與價值觀，往往是父母日常行為的縮影。當孩子出現行為問題時，通常反映家庭系統或父母教養方式需要調整。因此，父母要學會自我省察與修正錯誤。除了調整自己的言行舉止，也要以具體行為主動對子女釋放善意。當自己盡完本分，該做的都做了，等待發酵時間過後沒有改善，也記得考慮請示兩人之間的關係。

人都會老，隨著年齡增長，器官會因老化而產生病痛。所謂久病床前無孝子，不是真的沒有孝子，而是孝子也要過日子，也會累，也需要休息。所以父母年紀大了，要如佛菩薩開示，找有素養的中醫師調理，藉由飲食或藥物，照顧和保養自己的身體，減少給子女的負擔，也是愛護子女的一種方式。珍惜晚年與子女相處的時光，互相幫助與扶持，即使日子過得平淡，也是一種幸福。

文中也提到許多老人都有的失智問題，除了持續看醫生吃藥和日常保養，還要記得少看不用動腦的電視、多做益智行為、運動，閒暇之餘常唸經，尤其是唸《金剛經》，可以增長智慧和記憶力。

最後，儘管分享文一開始說老奶奶孤獨地生活，但是換個思維，一個人生活，不用照顧他人起居作息，想做什麼、想去哪兒都自由，沒人管，多好啊！沒有錢可以多唸經增加福德資糧，少量金錢布施；太無聊可以去公立圖書館，從早到晚都有免費空調和看不完的書。如果閒不住，也可以報名各種公家單位，社區、醫院、車站、郵局、圖書館和各種大型活動志工服務，或是大學的樂齡活動，不用花錢，但有伴、能學習新知，生活格外充實。

沒事可作，不為他人而活，只為自己而過的清福，也是一種福氣，要懂得享受。人生最後，要放下對人事物的執著。只要心性光明，做什麼都能活出生命的樂趣。

真的不想出門，沒事可以多唸經，不只能為新業力討報儲糧作準備，也為自己的下半輩子或下輩子著想。總之，別等到業障上門討報干擾才開始唸經，畢竟老人家的身體，禁不起各種業力討報的折磨。提前多唸幾部經，有好沒有壞，現在就開始。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

以下一位有緣人分享，來文照登：

認識一個小孩，這孩子準備要面臨人生的第一次大考。有次機會我跟他談了這些，跟他說了我當初考公務人員的故事，我說我在考前做了許多好事，並且也發願吃素一段時間，後來運氣爆棚，就這樣一次考上。

他人生第一次大考近了，跑來跟我說他也要好好的「做好事」，說他常去捐零錢、捐發票，我聽了他的話覺得很感動，因為這就是「小小善的種子發芽」。雖然這是因為大考將近而造成的現象，但這就是一種「行善的體驗」，許多人對於善行都是處於「知道要行善」，但卻「沒有好好行善」的階段，這孩子現在就是所謂的「天時、地利、人和」共匯之時，參考了我說的故事去行善，雖然這是為了眼前這次大考，但這體驗就是「開始」，是善種子的發芽。

在場還有另外一個孩子，他也很開心的跟我分享，說他的模擬考試考了不錯的成績，我也依樣畫葫蘆跟他說「要多做好事」，他也一樣回答我，他都有很特意地捐錢、捐發票，看著他信心滿滿的神情，我真的挺感動，這算是幫助自己也幫到別人，世間就是需要多一點這樣的善能量，利己也利人。這一票孩子跟我算是有緣，也很慶幸他們善根俱足，能夠接納這些想法，並且確實行善。

人生是個持續在變動的歷程，引發變動的因素就是「善」與「惡」，行善會讓人生變好；造惡會讓人生變慘，就是善有善報，惡有惡報，時候到了，報應就來了。

而佛法的善惡又是另外一個層次，善一樣是善，惡一樣是惡，我們依然選擇行善不要造惡，並且在做事的當下還得要三輪體空，當作這些本來就是「該做的事情」，如此讓心地清淨，這樣是造了「清淨業」，就有清淨的業報。

記幾則案例或是自己的故事吧，哪天碰到「有緣人」，就可以為他們說上一說，成為對方的貴人，成為眾生的貴人，成為自己的貴人。

(分享完畢)

你只管善良，上天自有衡量，這從來不是空話，而是這世界最溫暖的寫照。冥冥中自有天意，善良從不虧本，每一份微小的善意，都可能成為照亮彼此的光。有緣人分享自己行善的故事，將自己過去成功的行善能量，化作智慧點亮孩子們的心燈，善良的光火，從來就是照破無明的慧光。無所求的心，不求回報的善良。

年幼的學子，第一次遇到人生大考，難免無助徬徨，想要往前進，想要努力向上，以為拼命讀書就能考上，殊不知，福報與德行，才能決定人生未來的走向。

孩子也是有緣人的貴人，教導有緣人善的循環從自己做起，以身作則才能真正成為他人的典範，以清淨付出不求回報，不是為了自己的私利，而是打從心裡為他人著想，希望他們變好、向善、向上提升，唯有提升自己讓自己堅強、足以保護自己，才能利益眾生。學生們的課業表現就是如此，唯有讓自己付出足夠的努力，以後才能有好的出路，養活自己、家人，才有機會貢獻社會，利益眾生。

讓孩子自己行善，自己去努力接受挑戰，接受挫折。若是結果不如意，沒關係，反省是哪裡不夠，能力不足再訓練，福報不夠，就多行善，讓孩子自己發現，有行善後靈感就會自己來，努力也會變得有收穫，學習有方向、有目標。就會更有動力去做好事，提升自己的能量，就有辦法加強自己的能力，漸漸清楚以後人生路要怎麼走，不會走偏。

小小善的種子發芽，一定要從以身作則開始，唸經消業、行善補福報都要並進，不要偏廢，才能真正走得遠、走得穩、走得長。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

以下一位有緣人分享，來文照登：

有緣人是某著名政法院校的研究生，他很崇拜19世紀末、20世紀初德國的純粹法學，對中華優秀傳統文化嗤之以鼻，多次攻擊佛教和佛教信徒，舉報和封鎖正法道場，說信佛是迷信，說精舍在大陸沒有經過合法的備案登記，還多次通過散佈隱私和捏造事實挑撥師兄和團隊之間的和諧關係，破和合僧。他也攻擊過我和我的家人。我向精舍請示：「有人在背後攻擊、誹謗和中傷我和我家人，我隱忍不回應，是否可以消除我累世業障。」佛菩薩開示：「可以，他造他的業，你修你的行。」

我在過去世或許與他有過利益上的糾葛，今生相遇，故遭其攻擊，我自當承受並努力改過遷善。佛祖過去世做忍辱仙人被歌利王割截身體尚不生嗔恨之心，成佛後多次遭提婆達多暗算陷害，佛祖反為其授記。他人背後翻個白眼、說我壞話，我都忍受不了的話，都怎麼談得上學佛修行呢？小人也有其可憐之處，他的愚昧無知讓他埋下了惡的種子，即使此生僥倖逍遙法外，逃脫法網，死後也難逃天譴，必然墮入地獄。

其實，他也在不知不覺中幫助他人消業增福。《金剛經》上講，持誦《金剛經》，反而被他人輕賤淩辱，不僅先世罪業可以消滅，將來必證阿耨多羅三藐三菩提。他是在用他的福報幫助別人消減業障、增加福報，用逆增上緣的形式幫助他人磨煉心性，成就菩提聖果。

未來我修成後，他也會是我需要救度的眾生之一，但願他早日迷途知返、回頭是岸，成為真正的正法弟子。

(分享完畢)

我們都不喜歡被無理的傷害、對待，佛法如何看待對於被言語傷害、毀謗的情況呢？把別人的傷害當作「消業障」想，業障就真的能夠消除。淨空法師：「別的人找你麻煩的、毀謗你的、侮辱你的、陷害你的，一笑了之，為什麼？假的。他能傷害你什麼？能傷害你的身體。傷害不了你的自性，你的自性是金剛那羅延身，沒有辦法傷害的。這些毀謗、侮辱、陷害，給諸位說，好事不是壞事，對待這些人還要生感恩的心，為什麼？他消我的業障。我們在六道裡頭無始劫來，你說造多少惡業，這業障怎麼消除？他們這些人用這個方法對我，我恭恭敬敬的『阿彌陀佛』，完全接受，業障就消除。

如果我不接受，好了，這個業障就對立，愈結愈深，生生世世沒完沒了，那就錯了，那學佛叫白學。我這樣原諒他、包容他，不是便宜了他嗎？是的，我們是便宜他，可是他自己，他造的惡業他有業報。如果你要看到他的業報的時候，你就曉得，你會生憐憫心，他太可憐了。那是什麼？他自作自受，誰都不能幫助，阿彌陀佛大慈大悲幫不了他。他必須在地獄裡面把罪受滿，就像犯罪了，犯罪他要受刑罰，刑期滿了他出來，佛才能幫助他。這個很可怕，非常可怕。所以古人有一句話說得非常好，非常有道理，害人就是害自己。你能害別人，我常常講你害人，人家頂多只受三分，你自己要受七分。」

有人可能覺得對於別人的傷害一定要討個公道，但佛法讓我們有另一種思維，是一種更宏觀無我的胸襟，包含「忍辱」與「無我」的修行觀點，及因果層面來看，若一定要爭個是非對錯而弄到各方都身心俱疲，且從此結下怨仇，會讓自己陷入世間的名相執心，心靈更得不到解脫。佛法並不是叫我們就完全任人欺壓，若有危及到一些生命安全問題，我們仍是可以採取保護自己的措施，但心裡面卻不會因此對傷害我們的人產生報復心，反而是慈悲憐憫心。《六祖壇經》：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。」

面對別人的惡意批評或謾罵，對修行者而言都是訓練提升心性的絕佳試煉機會，磨掉我們心中的我執、我相，及是否仍會受外境影響。《阿伯的話-現場開示精華語錄》：「本師釋迦牟尼佛過去世在弘法渡眾時，到了一個阿修羅的村莊，每個人都在辱罵他，但世尊對村莊的人說：『你們所說的話，對十年前的我還會起得了作用，但現在對我而言，這些謾罵已經沒有用了，因為我的心不再隨言語起伏，像浮萍一樣飄盪不定。現在我的心不會隨境轉，我的心如止水，外境已無法撼動我的心。』」聖神仙佛，在修行過程，也是經歷過千磨萬磨，所以，若要像祂們一樣，披荊斬棘是必然的，要學習忍辱，別人說什麼，笑笑就好，來罵你的人，是來幫你更上一層樓，這是訓練和增強你的境界，是自己必須要突破的。」、「遇到別人罵你，那是別人在幫助你提升心性，要去思考，是否自己還有不足之處，進而努力改進，增益自身的能力。還可以笑笑地跟對方說：『你說得對，謝謝你的指教，我終於發現我的缺點了。』」

說話最容易犯的口業有兩舌、惡口、妄言、綺語，這些都是我們在平時言談之間不自覺就可能會流露出來，一般人經常以為隨意說話很快就過了，無傷大雅說一說沒關係，但無形之中卻已經累積了許多惡念、惡業，傷害了自身的德行，也會被上天記錄下來心念的汙點。淨空法師：「口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉？從口裡漏掉。」

嘴巴，可以用來造業，也可以用來行善積德。用真誠心好好運用說話，讓人生歡喜心，讓人對佛法產生正信之心，用言語關懷幫助他人，都是與人為善。不把別人的毀譽放心上，並且時時學習從「善護口業」做起，就能修好口業清淨，讓身心更隨緣自在。南無大慈大悲觀世音菩薩。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

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南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

以下一位有緣人分享，來文照登：

在台灣，國、高中生會面臨幾次大考。有位孩子說近期剛好在宗教活動的時候，去拿了支加持過的筆，想要藉此來點「好運」。我當下聽到，若按照精舍開示的內容，他拿筆的單位是外道。我心裡想「屆時就不要有干擾，否則三年的書算白念了，怎麼也算不到寫考卷的時候被外靈干擾」。

認識這孩子也有一段時日了，想說還是跟他好好講一下吧！如果真的有干擾，就不要用了。我請他拍照給我看一下，我看了照片後就有「感應」。對我來說，靈界會讓我「有感」，主要分成幾種：若是菩薩的加持，我大致感受不到，因為那並不會讓我產生「痛」或是「不悅」的感覺。另外一種感應則是「不舒服」，可能讓我瞬間想吐、頭昏、身體痛等非常明顯不舒服的感受。按照經驗，這一類就是「外靈」干擾，要趕緊離開當下的環境比較妙。還有另外一種就是「稍微有感」，比如說當下會立馬「打嗝」，這「打嗝」是很迅速的那種，肚子內空空也可以，就是產生「稍微有感」的感受時，就會立馬打嗝，這一類打嗝在我觀想使用「銀河大手印」的時候也會發生，很自然地就打嗝。這個感應跟了我十多年，我家人看得也見怪不怪了。

看到孩子「加持神筆」時，我的感應是「打嗝」，但想到這筆的來源是一個非常大的外道宮廟，我就不想繼續探究下去。憑我的感應告知他，最好不要帶著這「神筆」進考場，若到時候沒幫到忙反而被干擾，真的枉費三年苦讀。

他當下給我的反應是「愛信不信」，我也就一笑置之。我接著告訴他，如果要好運，務必要多多「行善」，才是增加好運的根本方法，不是到處求。這種用求的，終歸還是「用命裡有的換」，也就是用自身本來就有的福報來換，而且對方在幫您換的時候，怎知會不會多動手腳，讓您損失更多福報呢？所以我們還是積極一點，直接「培福」就好。所謂的培福，就是「增加」命裡沒有的福報，這才是真的改善人生的作法。

我的責任盡了，我告訴他最好不要帶，也告訴他應該多做好事，剩下的就看他的選擇了。願他能多多行善，並且遠離外道。南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

世間的干擾很多，這些干擾要切入人心的最快途徑，就是「從需要處下手」，比如像上述「有求」的時候，這時干擾順著天時、地利、人和，真的是長驅直入人心，讓人直接掉入陷阱中。

精舍許多文章苦口婆心說「不要跑宮廟」、「不要拿結緣品」，這都有活生生、血淋漓的案例，許多人都因此與外道結上惡緣。跟祂們結緣非常不好，如果在人世間，遇到這一類壞蛋，找警察可以幫忙，或者自己躲起來，也可以省掉許多問題。但若是遇到靈界干擾，一來這是自己去招感或許願，要菩薩如何去幫您協調？二來祂們是靈體，我們躲到天涯海角有用嗎？他們還不是穿牆後，「咻」一下的就來到我們身邊干擾，根本就無從防起。所以說，一開始堅決不要碰這些就好，否則日後都是大問題。

上述分享中還寫到相關的感應，這一類的感應算是「肉體」對靈界的反應。有緣人說他遇到干擾會產生不同的肉體反映，藉此來判斷干擾。簡單的說，就是遇到不舒服的一種警戒，再依據經驗或開示結果，來判斷是否為干擾，若只是這樣的感應，倒也不是困擾，可以幫助我們遠離干擾源。但要切記，請勿對相關感應做太多「推論」，許多修行人憑據自己的感應，依據夢境或是幻境而推論出「幻覺」，這可就不好了，這就是典型的走火入魔前兆。

若針對感應有太多推論，最好就是「請示真假」，如果菩薩說「無此事」，就應當趕緊拉回，否則距離成魔不遠矣。修行人不應貪求感應，尤其是自己腦海中出現的各種境。《六祖壇經》「善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。」若每天唸《六祖壇經》，就應該照經來做，可別陷在自己的感應中，執迷不悟。

找外道是種迷，拿這一類的神筆結緣品也是一種迷，貪求感應更是迷中之迷。唸經，還得要行經，請謹記在心，才能遠離這些干擾。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩