新-部落格插圖－牟尼精舍的相簿

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退一步，讓一步，來成全別人，即是修養，即是修行。
唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
欲知世上刀兵劫但聽屠門夜半聲
欲知前世因今生受者是欲知來世果今生做者是
欲練神通，先學定功。-2
混濁不清的水要等土石沉澱後，才會呈現清淨的水面；心要放下雜念，才能取得智慧。
累世不佈施轉身不見貴人影
臨境不惑，淨念相繼，佛聲不離。
講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。這很難辦了，所以真正佛法是能斷金剛般若波羅密，要想悟道，是在這個地方，是要真智慧。
糧食打進倉莫忘災和荒
舊業纏身心不寧、條條相循數不清、解鈴還須繫鈴人、烏雲退盡天自青
勸世文憨山大師
勸君修行要趁早
勸君靜坐莫亂想
歡喜心是良藥，不生氣是消業障。
觀心銘
處逆境，隨惡緣，無嗔恚，業障盡消!隨順境，處善緣，無貪嗔痴，福慧全現!
堪忍成就一切
智慧是在任何情況下心平氣和的把自己歸零處理一切事
無有定法如來可說
無論做甚麼事，修任何法都要認真。要認真，但不能執著；要放下，但不能放棄；要隨緣，但不能隨便。
菩薩有隱惡揚善的美德，凡夫有妒賢嫉能的心理。
菩薩於法應無所住行於布施
開悟
閒人無樂趣，忙人無是非
愈能忍受艱難的花，愈能有甜蜜的果。
煩惱就是魔
塵世似幻又如真
寧以勤勉補笨拙勿仗聰明而懈怠
對己要盡心對事要盡力對人要感恩對物要珍惜
學佛的人都想了生死，怎麼樣是真正的了生死呢﹖本無生死之可了，那才能夠了生死。
學佛的人幫助人救助人應該不覺得有對象
學佛就是要善加化解煩惱尋求心靈的安定
學習要加驕傲要減機會要乘懶惰要除
擁有有擁有的煩惱；無有無的解脫。
歷盡滄桑一朵花，悟澈心性眾人誇，往昔塵煙溼枕袖，換來佛門一奇葩。
隨緣應化莫擁有
靜思語人心如水，混濁的水要經過一夜才能澄清，但是，要把泥沙已沉澱的清水攪濁，只需幾秒。
靜思語凡夫就是反反覆覆，心中本具的智慧和慈悲，被無明習氣遮蔽，以致隱晦不顯，難以在迷茫的世間掌握正確的方向。
靜思語有外在的境界、事相，才有機會磨練自己；唯有在艱辛困難的事相中，能夠心平氣和的人，才是真正的修行者。
靜思語修行，不在與人比賽、起競爭之心；重要的是磨練自己的耐心、定力，以及寬廣的胸懷。
應走而不走非智
應無所住行於布施
如何才能安住﹖
如何把煩惱降伏下去？
如來所說法你也不可抓住
如來所說法皆不可取不可說
如果你們打坐看到那個佛放光，或者昨天夜裡夢到，佛告訴你些甚麼，那是做夢，你千萬記住，不能以三十二相見如來。那個夢中見的是真的假的呢？夢中見的也是真的，那是你阿賴耶識所變，不是假，自他不二，也是真的，但是你不能執著。
成佛的那個智慧，不要向外求啊！它並不離開世間的一切。世間法就是佛法，任何學問，任何事情，都是佛法，這一點要特別了解，千萬不要認為般若波羅密有一個特殊的智慧，會一下蹦出來開悟，很多人都有這個錯誤的觀念。
何謂四相？
佛告訴你「般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。」一切世間的學問、智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道
佛所說的法像過河的船一樣
佛法布施的道理是甚麼？
佛法最難之處就是這個三世因果
佛說過的他說的話不算數
你說甚麽都不會生氣，就是愛乾淨，看到不乾淨受不了，也是嗔，一念的嗔就是厭惡。你念佛啊！打坐啊！你念的再好，如果這個思惑，這個心理行為一點沒有轉變，免談學佛。這是真正的佛法啊！
忍辱是六度的中心，因為那是最難最難的，說自己心也很清淨，戒律也很好，那是沒有受到打擊的時候，打擊一來啊，就火冒八丈高了，也管不了清淨不清淨，甚麼毛病都出來了。
我都尚且非我哪裡還有你我他
每個人都是光光的來光光的走
身體的我既非真我
所以真正的佛法是「此法無實無虛」
所謂正信，要信什麼呢
所謂忍辱，包括了人世間一切的痛苦，一切的煩惱，忍到沒有忍的觀念，沒有忍的心理，忍到無所忍，自然而清淨，這才是忍辱到達波羅密成就的程度
放下
放下就對了嗎﹖放下的也不對！所以馬祖告訴弟子們，放不下就提起來！提起來，心有所住﹔心有住，即為非住，提也提不起來。
法在那裡﹖
空作有時有亦幻，幻有滅去還歸空
金剛經使我們同時認清
阿羅漢是譯音，阿是無的意思，阿羅漢就是無生，永遠沒有煩惱，沒有魔障，心中之賊拔去了，此心永遠清淨光明，這是阿羅漢果。
信心不逆是很難的
信解受持
甚麼叫修行
甚麼是人生最大的福德﹖悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。
要怎麼樣才能成道
哪個才是道
涅槃是個境界
真布施了，此心清淨，才算真持戒﹔心不清淨的持戒，那是小乘戒，是有意去操作的。作到了此心清淨，念念清淨，不需要持戒了，因為他本身就是戒了。戒者，戒一切壞的行為，惡的行為，此心念念在清淨中，無惡亦無善，是名至善
真正的佛法包涵一切
真正的佛法並沒有個固定的東西
真正的修持