~~~這天我請精舍裡的師兄順道載我到精舍，我告訴 阿伯一連幾天我的胃總是隱隱在作痛，只要睡到半夜我的胃就會無緣無故痛了起來，早上醒來我的腰和雙腳好酸好痛，腰酸背痛好不舒服，而且每當我在念經文時，總是會胸口煩悶，明顯的氣都喘不過來，好像要讓我無法繼續念經下去。
佛菩薩為我慈悲開示：
(1).過去我當法師那一世，因為斂財，並用這些得來不義的錢財去吃山珍海味，才會讓我現在胃痛受報。此因果事件要以經文各3遍、放生500元來迴向，並誠心懺悔來和解。
(2).身體上的痠痛也是因為我當法師時打人的緣故，需以經文各2遍、放生200元，來互相和解。
(3).而且在過去世時，我也阻礙別人念佛修行，以致今世我自食惡果，在念佛時，也被障礙，讓我呼吸困難、胸口疼痛，放棄想修行的心。這件因果，我必須跪在 佛前真心懺悔來祈求原諒。
雖然這些痛楚在 佛菩薩慈悲協調完後就漸漸消失了，但是過去世當法師時的業障一條接著一條過來，我常在想我過去世當法師時，為何不是抱著慈悲的心來服務眾生呢？怎麼反而利用我所擁有的能力在自已的私利上，為了眼前的名利，五欲六塵的享受：歛財、用法力傷人、下符、打人…等，都做些喪盡天良的壞事。現在我所得到的果報都是我罪有應得，能怪誰呢？
記得 阿伯說過：每個人都有兩顆心，一顆是善心、一顆是惡心，通常惡心比善心大一點，「一切法以心為根本」：清淨心是善業的根本；不善心是惡業的根本。人有善念、惡念，所以要先用善念對治惡念，以淨念去除染念，讓這顆善心越來越大，循序漸進地來念佛修行。今生會遇到的所有事情，就是前世自己造的因，今生來受這個果，這個果是自己前世帶來的業障，任何人都可能會犯錯，只有面對它、接受它、處理它、放下它，了解因果的由來，勇於面對因果並誠心的償還。~~~(自述結束)
以下引述海濤法師法語：「即使它們活著的時候，有如天之驕子，死時卻比惡魔還可怕。
聽瑞的人們啊，你們已被這個虛幻的身體愚弄。現在你或許以你的身體為傲，珍愛你的身體，並悉心照料。你的親友都面露微笑，充滿深情地執著你的手，溫柔地對你說話。然而，當你死亡之後，一切都將變得非常不同。你親愛的家人將急著把你的屍體送出家門。誰會想要在家裡放著一具屍體？如果你在西藏，你的身體將被繩索捆綁，放進一隻粗布袋中，送到墓地，被人分割肢解，被禿鷹撕咬成碎片。
你應該如何善用身體？大多數人都不知道如何善用身體。一個向人借用工具的工匠，會趁工具還在身邊時物盡其用。事實上，你的身體也是向死神暫時借來的—在死神收回之前，你只能短暫擁有。趁你還能使用這個身體之前，你有沒有好好善用它來修持佛法？」
死亡，很多人都懼怕死亡，到底該怎麼面對死亡？選擇「等到那天再說」或「延壽」嗎？ ---這依然跳脫不了死亡。會產生害怕的原因很簡單，因為我們把這個「身體」當成了「生命」的全部，不斷的滋養身體，依照七情六慾來主宰意識，以為自己從小到大想的、聽到的都是對的，進而造下罪業，以為人死了之後就什麼都沒有了。
看透生命、宇宙真相的佛陀所悟到的覺悟就是「有因有果，緣生緣滅」，面對死亡就是該如此，必須明白身體是四大假合，只是「一時」而不是「永恆」，這只是一個「過程」，從心態上將整個觀念扭轉，才能真正克服死亡的恐懼。
所謂的「佛法」並沒有一定的型態，但重點是教我們把思想上的「箝制」慢慢去除，看清我們本來的「面貌」。所以《金剛經》說「應無所住而生其心」，「應無所住」就是教我們要心無罣礙，內心不要被種種的思想「綁住」，自然可以觀自在，看透人生、宇宙的真相。
淨空法師也說到：「我們就是把自己局限在一個圈圈裡，以為這個圈圈『就是全部』，所以才會這麼痛苦、想不開。佛法就是教我們要慢慢的擴大這個圈圈，到最後圈圈沒了，才能找回真正的自己。」這是一個再簡單不過的比喻了，這也說明了「看破放下」的核心意義，希望您能多多想想這個寓意深遠的譬喻。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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