修行者修行必遇魔障，為什麼修行者必遇魔障，心魔不是外來的，是自身無始來五蘊陰氣所變現而來。遇到魔障並非壞事，而且提升的重要關鍵。
沒修持的人是不會遇到心魔的，沒修持就沒足夠的力量排毒，心魔就會藏伏在體內，沒正面的力量將其逼出。 唯有真正修行者才能逼出體內魔性，心魔才能成形。一般逼出心魔並且將其擊破乃是脫殼蛻變的重要過程。
彌勒菩薩說的好：「念念成形，形皆有識」，每個念頭在虛空中就會凝聚成形，想久則成魔，心魔就是修行者的副產物。為什麼會有魔，其實就是想出來的。整天想著要貪甚麼，就會生出貪魔。整天因故生氣，一直想，嗔恚魔就出來了， 真是萬法由心想生，所言真實不假。所要最好的辦法就是天天想佛，憶念佛，那就能招感佛菩薩了。把欲望控制佔有都給放下，萬緣放下，因為都是假，何必執著？ 修行人之所以會自心生魔就是有執著，有執著就會著相，彼此互為牽引，魔性增長，渾然不自知。執著就是魔性！
凡是起心動念，肉眼雖然看不到，但是這個在 佛菩薩的眼中卻是了了分明。起甚麼念頭就會出現甚麼形態，在虛空中慢慢凝聚成一個影像。萬法唯心所生，唯識所變。所以我們修行者應該隨時觀照自己的念頭，到底是起了個善念還是惡念。若是善念則能淨化世界，若是惡念則是汙染世界。說白話一點，就是念頭要純正，正則為佛，邪則為魔。其實佛和魔的功力是大同小異，為什麼會說是差不多呢，因為魔其實就是自己內心的黑暗面所變現出來，就好像建築物，這個建築物越高，它相對的影子也越高，主要差異在於心念，佛心總是饒益眾生，魔心總是危害眾生。
華嚴經云：「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十？所謂：蘊魔，生諸取故；煩惱魔，恒雜染故；業魔，能障礙故；心魔，起高慢故；死魔，捨生處故；天魔，自憍縱故；善根魔，恒執取故；三昧魔，久耽味故；善知識魔，起著心故；菩提法智魔，不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩應作方便，速求遠離。 忘失菩提心修諸善根，是為魔業。」 其實天魔也是有修福報之人，只因缺乏慈悲心，修行偏差而成魔。
例如情欲的執著，勢力版圖的執著，對名聞利養等等之類的執著。其中對勢力版圖的執著最是嚴重，舉凡新興宗教，雖有諸多教義，但多有夾雜，雖有善但不純，是故會產生宗教鬥爭的情況，又或以擴展自方勢力，干擾他方勢力為樂。就猶如當初魔王波旬察覺到 本師釋迦牟尼佛即將在菩提樹下成佛，內心憂惱不已：「若是此修行者成佛，必定解救諸多眾生出欲望苦海，那我的魔眷屬和勢力版圖就會減少，就沒人信我了」，所以處心積慮的想要破壞佛的定力，此即是例子。
所以我們了解到執著的可怕。 修行者應該要好好檢視自己是否有保持在正道上。大乘佛法的根本：慈悲心就是菩提心。只有真正不起心不動念的幫助一切眾生，生命才能真正自在快樂。
後記：
做對的事情比努力做對更重要，要助人、要慈悲、要跟對老師、最重要的還要修自己，修掉自己的貪嗔痴慢疑，不然往後往生天上，又帶著這些貪嗔痴慢疑，這樣修也只是半調子，沒有徹底改變。「樓有多高影子就有多高」，說不定到時候修偏了，反而造成更多問題。
許多修行人修持的很好，但有些卻老是無法突破難關，建議您可以來信問一下是否有什麼干擾，或請佛菩薩指點瓶頸。或許是業障，或許是外靈，針對問題趕緊處理，避免您一直卡住。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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