世間正法難尋 @ 牟尼精舍

以下為一位師姐自述，來文照登：

分享一、昨天早上定期到醫院複診，直到下午看完診並填飽肚子後，我便開始流通疊傳單、幾本實體書給有緣人。走在人行道時，突然對面有位男性向我走了過來說：「這張健康資訊跟你分享。」同時，我也拿出精舍傳單跟他分享。

後來他說：「我是一位健身教練，以前身體不好，後來練了一套體操，到現在他六十歲還是很健康且都免費教練助人。他說：「你雖戴著口罩，但覺得你精神不好。」這時候，他有幫一位男生調理到馬上精神好很多，我開始提高警覺(怕會被灌氣或加持)，他說：「我教我身體沒病痛的體操並把氣灌你身上，可以打通氣脈，只要把兩邊肩膀的穴位打通，你精神馬上好很多。」

當然我站在原地不為所動，並不讓他觸碰身體，他說：「這是大馬路旁公共場所，你不用這麼害怕。」便原地打兩招給我看，我心想這是一般體操，應該還好。

他還說：「幾十年前遇到明師，OO寺的大師教導他許多，可點福祿禧燈，寺裡大悲水超級好，求財超靈驗，還有釋迦牟尼佛、觀音菩薩的加持。」

他說他隨時可禪定，像跟我說話就在禪定，談話中我有提問他一些問題，但他回答的讓我有些覺得很奇怪，並且有時會反駁。

而我提到其他人也是明師時，他就一副不太想聽我說的樣子，後來我不管他的態度，於是邊說邊把一本善書拿出並翻開第一頁到第三頁介紹牟尼精舍時，他看一下說：「不要看了。」

我說：「現在您不看，那您拿回家慢慢看。」此時，他突然激動的大聲說:「我才不要把這書帶回去看。」我嚇了一跳的問:「為什麼?」他說:「這書裡面的知識，我早都會了，你有看過高中生會回頭讀小學的書嗎？」

此時覺得這人怎麼沒有謙卑心，突然想起蔡師兄說：「人不可貌相以及末法時期外道多。」後來我把善書抱在手上並繼續聊幾句，他竟然催促我趕快把手上的善書放進包裡，原本以為他好意怕我手酸，但事後回想，他該不會是怕善書吧？？？

放好善書後，沒多久下起雨，我說：「要去躲雨了。」他說：「偶爾淋雨是沒關係。」又說我們聊天不會下雨的，叫我不用罣礙。但我回答說：「可是我不想淋雨。」於是就互相道別，他留他手機號碼，但我不留。

神奇的事，約五分鐘後沒下雨，還有陽光！不知是否佛菩薩來替我解圍，因為，其實我心裡非常害怕時想著佛菩薩保祐。

坐捷運時，我抬頭看，剛好坐在精舍廣告下的座位，心喜馬上拿起手機拍照。

搭捷運時想把那張健康資訊給資源回收，但翻到背面上印有OO寺OO佛字樣及其聯絡方式，之後我覺得胸悶悶的，一直鼻塞，覺得很乾燥，脖頸肩膀怪怪的，就是全身不自在，後來請求精舍協協助，處理很多次才好。

分享二、前陣子有一天早上外出吃早餐，意外走進一間平常沒有進去過的早餐店，當時只有我一位客人，老闆娘也親切的招呼我，我們便聊了天，因為餐點很好吃的緣故，因此我連續去了三天，第二天跟老闆娘聊天時得知，她是位深信因果的人，因此便主動詢問，是否能將善書拿一些過去放，便與他人結緣，老闆娘很開心的說：「可以呀!」於是我隔天便拿了五本過去。

當天拿書過去時，也順便吃了早餐，但當天跟老娘聊天時卻感覺到有無形的壓力，我的話不多，但老闆娘卻好像看穿我的個性，可以說得出我的為人及性格如何，以及我心裡最在意的事情及我的弱點，當時自己在想什麼，好像都躲不過老闆娘的眼睛，於是我心裡慢慢產生排斥，急著離開早餐店。

離開後請示精舍，開示：「那家早餐店老闆娘是修的是外道，並有他心通。」

如果我在他的面前，講話時心識有動，她就能夠看的到畫面，我不得不覺得很恐怖，因為老闆娘說過，她學過命理及一些牌法的算法，可能也因為心不是很清淨所以才招感了外道。

外道之恐怖並不是你我可以料想的到的，平時做人心要正，並多助人培福，相信佛菩薩冥冥之中會保護著你我的！(自述結束)

以下為相關問題請示：

一、○○寺是正法嗎？

開示：是正法。

二、我去醫院發書遇到的那位○○寺的朋友，為甚麼要我把手上的《因果濟世集》放進包裡，是他害怕《因果濟世集》嗎？

開示：那位朋友不是○○寺的，他是外道體系。

三、跟他聊時突然下雨，離開他後，約五分鐘後沒下雨，還有陽光！不知是否佛菩薩來替我解圍?

開示：沒錯，係佛菩薩幫您解圍。

末法時期外道多，在路上發個善書也會遇到呀！其實很多事情背後都有因緣，每人宿世的因緣都很多，說不定這些人過去早就遇過了，這輩子只是接續緣分罷了。不過無論緣分如何，您務必要朝著正法走才能走到終點。

牟尼精舍本著義務的義務的慈悲精神，奉佛菩薩指示辦理因果濟世，透過誦經、行善的方式來迴向累世宿業，並且開啟智慧、明心見性，幫助眾生解決因果問題、接觸佛法，有幸得知的您請務必把握，畢竟間正法難尋呀！

在此也請您多多發放《因果濟世集》，書本裡匯集了真人真事的案例，除了說明各種您可能遇到的狀況，也教您如何解決因果問題，更能鼓勵您的信心，讓您持續念經拜佛，更加親近佛，而且從上面案例也看到——修行方向務必正確，否則您花了一輩子的時間，可能還讓您落入外道，不可不慎！

以下引用佛光山抄經堂：道者是因，修行此道，能到聖處，名為聖道。 ──《十地經論》

佛教的諸多經論中，有一部《十地經論》，說的是菩薩的修行階位。其中有四句偈語很好：「道者是因，修行此道，能到聖處，名為聖道」，意思是：佛教的修行就如同走路，要修學菩薩道、成就佛道，或者成聖成賢、做一個好人，都是我們的目標，但是這個目標要怎麼走？佛教的「八正道」，就是引領我們趣向涅槃解脫的正道。這八條正道分別是：

第一、「正見」，即正當的見解、正當的信仰。正確認識有因有果、善有善報，惡有惡報、有過去現在未來、有聖人凡夫等等；對於是非、善惡、真偽有正確的判斷，做正確的行為，自然免受五趣輪迴之苦。

第二、「正思惟」，即正當的思想。沒有前面的正見，就不會有正確的思惟。正思惟就是不貪欲、不瞋恚、

愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別。

第三、「正語」，即正當的語言。說好話讚美人，遠離誹謗、傲慢、辱罵、刻薄、花言巧語和虛妄不實之語，即妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。

第四、「正業」，即正當的行為。「身」不殺生、不偷盜、不邪淫；「口」不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語；「心」不貪、不瞋、不癡，身口意三業清淨，都合乎正道，是為正業。

第五、「正命」，即正當的經濟生活和謀生方式。如走私、販毒，貪污所得，都屬於不正當的錢財，再多也不可以貪取。

第六、「正勤」，即正當的勤勞、正當的精進。有的人清晨天未亮就起來讀書、工作，是正精進，有別於遊樂、賭博到夜半三更的人，那就是邪精進了。

第七、「正念」，即正當的意念。自己的舉心動念都要正派，憶持正法，不生邪念；失去正念的人是很危險的。

第八、「正定」，即正確的禪定，集中意志和精神，使身心專注意境。禪定有正有邪，要修習正定，不能走錯路。

這首偈子告訴我們，在修學佛法的過程中，必須依正軌而行。能夠依循八正道為行事的準則，就能引領我們走上菩提正道！(引用結束)

所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛，當您心中都想著佛菩薩，自然與佛結下深厚因緣。