牟尼精舍

    人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員《金剛經說什麼》導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！ (心得中有部分為師兄姐引用資料，但將只作分享，不作任何商業用途，以上告知)

    《金剛經說什麼》免費索書：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/213920278

第一品、法會因由分

1.佛這樣說、那個時侯、舍衛國的講堂

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2.千二百五十人、世間與大千世界、吃飯穿衣、乞士生活威儀

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(1)還記得好幾年前，第一次唸《金剛經》時，就像是趕鴨子上架，只是為了償還業力而唸，對於裏面一再重覆的文字，實在搞不懂佛陀到底想表達什麼？坊間翻譯《金剛經》的書並不多見，卻有幸讓我找到國學大師「南懷瑾」的《金剛經說什麼》，才對《金剛經》裡佛陀想傳達的境界有了初步認識。這是我第二次讀這本書，經過這麼多年，人生中經歷了許多事，心態早已不同，再細細品味此書內容，真是別有一番體悟在心頭！舉凡世界上，其他宗教教主都是高高在上、唯我獨尊。唯有釋迦牟尼佛最貼近我們凡人，他能跟弟子們一起吃飯、一起睡覺、一起修行；真羨慕正法時期，跟在佛陀身邊的弟子們，他們能夠親聞佛陀說法！跟末法時期的我們相比，邪師之說如恆河沙，真是天與地之差別！唉！只怨自己業障重，不見如來金色身！佛陀的正法時期已不復見，還好今生我們還有阿伯可依循，真的要鞭策自己：「今生不將此身渡，更待何時渡今生？」

(2)感恩精舍師姐幫我們整理好《金剛經》的翻譯文，以前念經的時候，只能從文言文中，稍微揣測一下內容在說什麼？但都只能大略的知道意思，透過《金剛經說甚麼》以及師姐的直譯文，才知道裏頭有些特殊名詞是什麼意思。

    比如「祇樹給孤獨園」原來是一個花園的名稱。因是由祇陀太子捐獻的花園，且太子常幫助孤獨的人因此又稱「給孤獨園」。「須菩提」則是一位德高年長的佛陀弟子的名字；世尊則是弟子對佛陀的尊稱，是世人所尊敬的人；「阿耨多羅三藐三菩提」則是梵語「無上正等正覺」的諧音，意思是無上最高的智慧。懂了這些名詞之後，《金剛經》的第一、二品便覺得更淺顯易懂，讀起經來也更能體會當時佛陀的智慧與用心，很期待閱讀後面的翻譯本。

(3）在剛開始接觸佛經時就有緣翻過這本書，原因是因《金剛經》對初入門的人來說晦澀難懂，甚至讀著、讀著，會一邊讀、一邊想：「 好像在繞口令啊 ！」以前最恨「不求甚解」的讀書態度，但讀佛經的經驗卻恰恰相反。原來經文真的能越讀越發揮無形的影響力！有時讀誦經文時心裡覺得很歡喜、有時又覺得熱淚盈眶，後來才知道：「原來讀經啟發的是自己的自性！」而有些道理在重複的複誦中會越來越清晰，果真是不能夠用言語來貼切形容的。第一品在解釋佛陀弘法時的時間、地點和情境，經南師的講解之下，已然是在給讀者「破相」了。在古印度時代，對於時間觀念並不精確，《金剛經》教人不必執著在相對的時間。（想起過去我讀《地藏經》的時候總愛瞎問：幾大劫、幾小劫、阿僧祇劫，到底怎麼換算？） 一切唯心造！不必執著在「文字相」上計較不停，而這個觀點實則貫穿全經：「凡所有相，皆是虛妄 ！」

(4)《金剛經》所記載的佛，如同我們一樣，照樣要吃飯、照樣要化緣、照樣光著腳走路、腳底心照樣踩到泥巴。所以回來還是一樣要洗腳、還是要吃飯、還是要打坐，就是那麼平常。平常就是道，最平凡的時侯是最高的，真正的真理是在最平凡之間。真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、聖人之道的完成。希望青年同學千萬記住《金剛經》開頭佛的這個榜樣、這個精神。

    文中所提到的這段話末學很有感觸，加上之前師兄所分享的「善護念」－－把持好我們的任何念頭，也能使心性驅向「明心見性」。很多人即使他們不是佛教徒，卻也無私的奉獻大愛，幫助需要幫助的人，因為他們能「善護念」，也確實達到了沒修行，已在修行上的程度。行、住、坐、臥對照到上述的這句話，佛法教我們要放下，不該執著，好好善待自己的身、口、意，把佛法落實到生活中，從人生的歷練過程裏，平靜的面對一切順境與逆境，「順其自然」真的是一句很好的話。

(5) 有緣在住家土地公廟裡幫忙，重要慶典祭祀法會上，見諸位師兄姐們一邊誦經文一邊輪流敲著「木魚」。對「木魚」一直也沒特別的感覺存在，直覺應該是配合誦經團隊敲奏，增加法會熱鬧的氛圍吧！謝謝師姐的直譯讓我得知：「魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裡不動，休息一下就算睡覺了。」所以我們廟裡敲這個「木魚」，是要我們精進！修道要效法魚的精神，晝夜努力不停。《金剛經》記載釋迦牟尼佛收衣缽、洗足、敷座、乞食，都是日常生活。因為日常生活便是「道」，亦即「禪不離生活」之意。第一品是從最平凡處入手，展現了：

1、修行不應和日常生活分開。

2、「般若」智慧就在日常生活中。

3、佛已開悟，卻不著相，也不炫耀神通，食衣住行仍和普通人一模一樣。

    佛陀告訴我們先從平凡做人做事開始磨練吧！有一份正當的職業、老老實實做人；安愚守份、規規矩矩做事；不要怨天尤人、安貧樂道；凡事反求諸己，磨練心志、轉變習氣，才有功德的基礎。否則就成了不務正業，活在幻想的虛無縹緲中罷了！修行首在轉變習氣，修習定力是輔助。功德夠了，自己會開智慧。路當然是要自己走，求人不如求己！

(6) 「言教不如身教」再高貴、再卑劣的人，都要洗臉、刷牙、穿衣、吃飯、和睡覺。世尊的一切行、住、坐、臥再簡單不過了，而我們生活中有太多人追求著房子、孩子、錢子。太多的需求如：地位、名利、權勢，永遠也不能滿足，當然煩惱不完，萬念齊飛如何住心？如何降心？

    看到第二品世尊說：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。」就能把心安住了，把此心降伏了。原來唯有「心無所住」！任何的煩惱痛苦、任何的名利財富、愛情、親情，經過生、老、病、死，都會不在了，那還執著什麼？人類最可怕的敵人不是野獸、不是劊子手，而是時間！時間過了就回不來了，所以蘇東坡說：「人死秋鴻來信有，事如春夢了無痕」。過了就沒了，時間分秒在走，何需執著？所以世尊說：「應無所住而生其心」，你心安，人就安了，我們都還在學習吧！

(7) 人到世間來，既不是為了吃苦，也不是為了受罪來的，人來到世間最大的目的，是為了追求幸福和快樂，如何才能獲得呢？有四點看法：

一、平時要自得其樂。

二、待人要為善最樂。

三、生活要知足常樂。

四、修行要涅槃自樂。

    樂是和諧、規則、適意。如何在人生道上，尋求自己快樂的「安住點」很重要，不管是樂土、樂育、樂業、樂群、樂天，只要能樂此不疲為社會服務，自然能樂事勸功，讓大家肯定。

(8)佛經上的佛同我們一樣，照樣要吃飯、照樣要上班（化緣）。回來要洗腳、飯後仍要打坐，就是那麼平常。點明了真正的真理是在最平凡之間，真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。說明「生活即是修行」，思考如何將修行運用在日常生活之中？透過能時時刻刻覺察自己的生活，修正自己的身行、口行、意行。

    首先「身行」：觀察自身身體各種動作，不管正在做什麼，都能專注當下自己的動作或過程。例如觀察自己上下班、或購物時乘車、或購物的過程。其次則是「口行」：觀察到我們的嘴巴正在說話，我們必須要對很多人說很多話，應仔細聆聽自己對他人說話的聲音、語調，並且明確表達自己的觀點和看法。在與他人談話時，覺察自己說話速度快或慢？現在說話的聲調是柔和或高亢？在對他人說話時有無妄語、兩舌、惡口？再者，藉由意念的覺察，時時觀照自己的心念，如產生貪心、妄心、傲慢心、瞋恨心、嫉妒心……時，應即時將意念及心態轉換為清淨心、及平等心，如此就能發現每個人所擁有不同的優點，隨喜發心讚嘆他人的成就，進而修正自身說話的語氣與行為。所以修行就是在日常生活中，觀察及修正自身的行為、說話語氣內容，安住每一個意念，將不好的意念及習氣轉換成清淨心，把修心與修行融入在日常生活中。

(9)「心」是很難捉摸的，凡夫總是執著於我見、我聞、我嗅、我嚐、我觸……。所有一切圍繞著「我相」，即使在穿衣、吃飯，依然離不開煩惱心、比較心、執著心。《金剛經》一開端，佛陀便為我們示現在一般的平凡作息中，為我們講述了《金剛經》。這說明了修行不一定是要尋訪各地名山古剎，也不是要找尋特殊的名師，而是在我們的日常生活間，從走路、穿衣、吃飯，各種與人事物的接觸之際，鍛鍊我們的身心。「道」在舉手投足，修行就在當下。

(10)人生即是大道場，經文上面所敘述的佛，也同世上的一般人一樣，要吃飯、要喝水、也要除去塵土、洗腳靜坐，做每日要做、並且很平常的事。真正的修行、真正的「道」就藏在日常生活中，經文當中並沒有特别強調：「佛是已得道者、或佛特别偉大」，種種諸如此類的話，倒是給我的啟示是：「佛身為平凡人時，也有七情六慾，也有生理上所必須面對的問題」；若是一般人可能就深陷其中而不知為何了，可是佛卻選擇不陷入其中，反倒把日常生活中的七情六慾及生理需求，當做是人生大道場、當做是頓悟大智慧的契機。同樣身為人身，平凡人所以平凡，是因為選擇隨波逐流；不平凡人所以不平凡，是他選擇了悟所有事物之本質，所以經文的本質要告訴我們的是：「修行的目的並不是要成仙成佛做菩薩，而是要從本質上，努力的做好自己，遇到契機時努力行善悟出真智慧」，若在平常時找出自己的缺點並隨時改正，人没有十全十美，但缺點及不好的習性，總要越少越好。

(11)一個人修道、或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然放一塊磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心裡頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，「境界包含一切境界」，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

(12) 讀《金剛經》第一品，時時刻刻提醒自己，修行在生活的行、住、坐、臥中。

     佛也是從人身修成的。《六祖壇經》中的《無相頌》：「佛法在世間，不離世間決，離世覓菩提，恰如求兔角」。

內修：薫法香。

外修：結善缘。以上 感恩大眾佈施慈悲歡喜！