「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師:印光大師,《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想,值得我們研究和借鑒。,以下為<印光大師文鈔菁華錄>,希望您細細品嘗,並落實於生活,調整心態,轉變人生!

 

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   原文:

   仗自力了生死法門,雖高深玄妙,欲依此了生死,又不知要經若干劫數。以約大乘圓教論,五品位尚未能斷見惑。初信位方斷見惑,便可永無造惡業墮惡道之慮,然須漸次進修。已證七信,方了生死。初信神通道力已不可思議,尚須至七信位,方了生死。了生死事,豈易言乎。即約小乘藏教論,斷見惑即證初果,任運不會行犯戒事。若不出家,亦娶妻生子,若以威逼令犯邪淫,寧肯捨命,決不犯戒。初果有進無退,未證初果,則不定。今生修持好極,來生會造大惡業。亦有前半生好,後半生便壞者。初果尚須七生天上,七返人間,方證四果。天壽甚長,不可以年月論。此仗自力了生死之難也。念佛法門,乃佛法中之特別法門,仗佛慈力,可以帶業往生。約在此界,尚未斷惑業,名帶業;若生西方,則無業可得,非將業帶到西方去。無論工夫深淺,若具真信切願,至誠稱念,無一不往生者。(三)復吳思謙書

 

   譯文:

   依靠自力了卻生死的法門,雖然高深玄妙,可想要依它了卻生死輪回,又不知道要經過多少劫數。就以大乘圓教來說,五品位還沒有斷除見惑。初信位才斷了見惑,可以永無造惡業墮惡道的顧慮了,可必須漸次進修。證了七信,才了卻生死輪回。到了初信位,他的神通道力已經不可思議,可還必須修到七信位,才能了卻生死輪回。了卻生死輪回的事情,難道就是那麼容易嗎?再就小乘藏教來說,斷見惑即證初果,到了這個果位則不管怎麼樣也不會犯戒了。如果不出家,他也會娶妻生子。若被威逼命令他犯邪淫,他寧可拋棄生命,也決不犯戒。到了初果,就只有進步,不會退步了。未證初果,就不一定了。未證初果的人,即使今生修的極好,說不定來生還會造大惡業。也有前半生好,後半生便壞的。初果以後,還必須七次生天上,七次返回人間,才能證到四果。天人壽命很長,不可以用人間年月來計算。這就說明憑藉自力了卻生死是多麼困難啊!念佛法門,是佛法中的特別法門,依靠佛的慈悲願力,可以帶業往生(所謂帶業,是針對我們這個娑婆世界而言,若還沒有斷盡惑業,就叫做帶業;如果已經往生西方極樂世界了,即已經在西方極樂世界了,則無業可得,並非是將業帶到西方極樂世界去)。無論功夫深淺,只要具有真信切願,至誠稱念阿彌陀佛,就沒有不往生的。

 

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