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金剛心總持論29到老修行02
金剛心總持論30破齋犯戒01
金剛心總持論30破齋犯戒02
金剛心總持論30破齋犯戒03
金剛心總持論30破齋犯戒04
金剛心總持論30破齋犯戒05
金剛心總持論30破齋犯戒06
金剛心總持論30破齋犯戒07(手機版易看)
金剛心總持論30破齋犯戒08
金剛心總持論30破齋犯戒09
金剛心總持論30破齋犯戒10
金剛心總持論30破齋犯戒11
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金剛心總持論30破齋犯戒13
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金剛心總持論30破齋犯戒15
金剛心總持論 26 長得男身01
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金剛心總持論 26 長得男身03
金剛心總持論 20 受持五戒01
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金刚心总持论24 一体三宝02
金刚心总持论24 一体三宝03
金刚心总持论25 三种淨戒1
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金剛心總持論25 三種淨戒0
金剛心總持論25 三種淨戒1
金刚心总持论24 一体三宝01
金剛心總持論31 薦拔亡親02
金剛心總持論31 薦拔亡親03
金剛心總持論31 薦拔亡親01
「如來者即諸法如義」，這一句話最重要，學佛法千萬要記住。大家學佛的人，都帶有宗教性，佛在那裡﹖佛在佛堂那裡﹔佛在那裡﹖佛在廟裡﹔或者佛在西天，那就糟了。佛在那裡﹖佛就在你那裡，「即諸法如義」。世間一切法，都是佛法，沒有那一點法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：「夫婦之愚，可以與知焉。」就是如來，都可以到的﹔隨時隨地的任何一顆灰塵，清淨的地方，髒的地方，處處佛在現前，這就是如來，所以叫諸法如義。
01因為每人的業力不同。所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否，都因種性、業力不同而有差異。
02真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹﹔換句話說，物質東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。
03慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現﹔因為修定而發慧。
04所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。
05以佛問須菩提，佛眼看這個世界，恆河裡的沙子是不是沙呢須菩提說當然是呀！
06三十三天天重天白雲裡面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不堅
07佛法一切眾生平等，一切諸佛也平等。
08我們一切眾生，有一個「我執」，認為這是我，有個我，把我的現象，執著的很厲害。認為我還有個心呢！
09人生永遠不斷的有明天，何必看過去呢明天不斷的來，真正的虛空是沒有窮盡的，
09人生永遠不斷的有明天，何必看過去呢明天不斷的來，真正的虛空是沒有窮盡的，它也沒有分斷昨天、今天、明天，也沒有分斷過去、現在、未來，永遠是這麼一個虛空。
10過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得
11不要在這個現象界裡，去求無上阿耨多羅三藐三菩提，求無上的道心，因為現象三心都在變化。
12當你有的時候就是有，空的時候就是空，非常平實。
13第十八品偈頌
一個學佛修菩薩道的人，只要有一點自認崇高，自我的偉大，自覺了不起的話，他已經著在我相、人相、眾生相、壽者相了。這樣的人，佛說，完了！「即非菩薩」，這個人夠不上是學佛的人，不是真正行菩薩道的人。中國文化也講大公無私，無我相、無人相，無眾生相、無壽者相﹔救盡天下蒼生，心中不留一念，這樣才是大公無私，才是菩薩，否則，佛說即非菩薩。
永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了還須償宿債」。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經這一點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉來告訴我們，要如何修持才有結果﹔必須先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的﹔因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。
有了一個人無我，還有一個法在喔！最後要法無我，就是佛說的，阿耨多羅三藐三菩提，到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。最後連空也空，空也不存在。
佛說的這個德，「是福德，即非福德性。」佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。
金剛經說甚麼第十七品偈頌
金剛經說甚麼第十六品偈頌
怎麼樣無我呢﹖先要把身見丟掉，一般人學佛打坐，不能得定，就是因為身見的問題。有身體的感覺，有身體的觀念，再加上身體裡玩弄氣脈，任督二脈，前轉後轉，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身見。所以白居易學佛有兩句詩：「飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空」。
甚麼叫滅度呢﹖使他離苦得樂，進入涅槃。所謂涅槃的境界，就是離苦得樂，滅度就是這個意思。你不要看到滅度兩個字，以為是把他砍頭殺了，那還得了！滅度就是涅盤兩個字的翻譯，是形容詞，走入了寂滅、清淨的境界﹔是回頭是岸那個岸。這個境界也就是離一切苦，得究竟的樂。要想學佛，第一個動機，就是要有這個心。
真正的大菩薩，同佛一樣，並沒有得一個甚麼東西，說他有個法寶，那是人世間的觀念，功利主義的思想。他為甚麼成其為菩薩﹖因為他是空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的，所以叫做菩薩﹔真正的菩薩是無我、無人、無眾生、無壽者。
真正的佛法，並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。
真正的佛法，對於世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學。佛在經典上講，「一切賢聖皆以無為法而有差別」﹔這裡又告訴你，「一切法皆是佛法」，這可是佛說的啊！不是我說的。所以說，宗教分門戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。
第十五品偈頌解釋
第十六品偈頌
搏空為塊塊非真粉塊為空空亦塵
學佛的人第一個胸襟要大。所以學佛，第一要學這個人，學常開笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點，包容萬象，甚麼都是好的，都對﹔一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。
學佛的第一步，學到身見忘掉了，身見忘掉不是無我啊，只是無身見，要真正內在身心皆亡，達到無我才對，才可以得定。光是得定了無我，還不算佛法的究竟，我見沒有了，只達到人無我的境界，人無我是小乘的果位。