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金剛心總持論29到老修行02
金剛心總持論30破齋犯戒01
金剛心總持論30破齋犯戒02
金剛心總持論30破齋犯戒03
金剛心總持論30破齋犯戒04
金剛心總持論30破齋犯戒05
金剛心總持論30破齋犯戒06
金剛心總持論30破齋犯戒07(手機版易看)
金剛心總持論30破齋犯戒08
金剛心總持論30破齋犯戒09
金剛心總持論30破齋犯戒10
金剛心總持論30破齋犯戒11
金剛心總持論30破齋犯戒12
金剛心總持論30破齋犯戒13
金剛心總持論30破齋犯戒14
金剛心總持論30破齋犯戒15
金剛心總持論 26 長得男身01
金剛心總持論 26 長得男身02
金剛心總持論 26 長得男身03
金剛心總持論 20 受持五戒01
金剛心總持論 20 受持五戒02
金刚心总持论24 一体三宝02
金刚心总持论24 一体三宝03
金刚心总持论25 三种淨戒1
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金剛心總持論24 一體三寶02
金剛心總持論24 一體三寶03
金剛心總持論25 三種淨戒0
金剛心總持論25 三種淨戒1
金刚心总持论24 一体三宝01
金剛心總持論31 薦拔亡親02
金剛心總持論31 薦拔亡親03
金剛心總持論31 薦拔亡親01
「如來者即諸法如義」，這一句話最重要，學佛法千萬要記住。大家學佛的人，都帶有宗教性，佛在那裡﹖佛在佛堂那裡﹔佛在那裡﹖佛在廟裡﹔或者佛在西天，那就糟了。佛在那裡﹖佛就在你那裡，「即諸法如義」。世間一切法，都是佛法，沒有那一點法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：「夫婦之愚，可以與知焉。」就是如來，都可以到的﹔隨時隨地的任何一顆灰塵，清淨的地方，髒的地方，處處佛在現前，這就是如來，所以叫諸法如義。
01因為每人的業力不同。所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否，都因種性、業力不同而有差異。
02真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹﹔換句話說，物質東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。
03慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現﹔因為修定而發慧。
04所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。
05以佛問須菩提，佛眼看這個世界，恆河裡的沙子是不是沙呢須菩提說當然是呀！
06三十三天天重天白雲裡面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不堅
07佛法一切眾生平等，一切諸佛也平等。
08我們一切眾生，有一個「我執」，認為這是我，有個我，把我的現象，執著的很厲害。認為我還有個心呢！
09人生永遠不斷的有明天，何必看過去呢明天不斷的來，真正的虛空是沒有窮盡的，
09人生永遠不斷的有明天，何必看過去呢明天不斷的來，真正的虛空是沒有窮盡的，它也沒有分斷昨天、今天、明天，也沒有分斷過去、現在、未來，永遠是這麼一個虛空。
10過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得
11不要在這個現象界裡，去求無上阿耨多羅三藐三菩提，求無上的道心，因為現象三心都在變化。
12當你有的時候就是有，空的時候就是空，非常平實。
13第十八品偈頌
一個學佛修菩薩道的人，只要有一點自認崇高，自我的偉大，自覺了不起的話，他已經著在我相、人相、眾生相、壽者相了。這樣的人，佛說，完了！「即非菩薩」，這個人夠不上是學佛的人，不是真正行菩薩道的人。中國文化也講大公無私，無我相、無人相，無眾生相、無壽者相﹔救盡天下蒼生，心中不留一念，這樣才是大公無私，才是菩薩，否則，佛說即非菩薩。
永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了還須償宿債」。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經這一點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉來告訴我們，要如何修持才有結果﹔必須先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的﹔因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。
有了一個人無我，還有一個法在喔！最後要法無我，就是佛說的，阿耨多羅三藐三菩提，到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。最後連空也空，空也不存在。
佛說的這個德，「是福德，即非福德性。」佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。
金剛經說甚麼第十七品偈頌
金剛經說甚麼第十六品偈頌
怎麼樣無我呢﹖先要把身見丟掉，一般人學佛打坐，不能得定，就是因為身見的問題。有身體的感覺，有身體的觀念，再加上身體裡玩弄氣脈，任督二脈，前轉後轉，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身見。所以白居易學佛有兩句詩：「飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空」。
甚麼叫滅度呢﹖使他離苦得樂，進入涅槃。所謂涅槃的境界，就是離苦得樂，滅度就是這個意思。你不要看到滅度兩個字，以為是把他砍頭殺了，那還得了！滅度就是涅盤兩個字的翻譯，是形容詞，走入了寂滅、清淨的境界﹔是回頭是岸那個岸。這個境界也就是離一切苦，得究竟的樂。要想學佛，第一個動機，就是要有這個心。
真正的大菩薩，同佛一樣，並沒有得一個甚麼東西，說他有個法寶，那是人世間的觀念，功利主義的思想。他為甚麼成其為菩薩﹖因為他是空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的，所以叫做菩薩﹔真正的菩薩是無我、無人、無眾生、無壽者。
真正的佛法，並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。
真正的佛法，對於世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學。佛在經典上講，「一切賢聖皆以無為法而有差別」﹔這裡又告訴你，「一切法皆是佛法」，這可是佛說的啊！不是我說的。所以說，宗教分門戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。
第十五品偈頌解釋
第十六品偈頌
搏空為塊塊非真粉塊為空空亦塵
學佛的人第一個胸襟要大。所以學佛，第一要學這個人，學常開笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點，包容萬象，甚麼都是好的，都對﹔一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。
學佛的第一步，學到身見忘掉了，身見忘掉不是無我啊，只是無身見，要真正內在身心皆亡，達到無我才對，才可以得定。光是得定了無我，還不算佛法的究竟，我見沒有了，只達到人無我的境界，人無我是小乘的果位。