106部落格插圖 @ 牟尼精舍的相簿

歡迎分享流通

「忍」
「受持」，這兩個字特別注意啊！意思是接受金剛經的內容了解了，並且照著經典上去修持。
「信心不逆」，他講一切相不住，一切心放下，就可以到家。可是人信不過，做不到﹔儘管嘴裡講可以放下，事情到來一點都看不開，更放不下。
「信解受持」，也是四個修行的階段，就是後世所有對佛經的解釋。信解受持，也就是教、理、行、果。「信」，把佛經的所有的教理信得過了。「解」，解悟到佛學的各種義理。「受持」，悟道了以後起修，修行以後證果，教理行果。也有一個說法，叫做信解行證。自心信這個理，解悟到了，悟道以後修行，修行以後最後證到佛的道果。所以信解受持，教理行果，信解行證，是同一個修行的情形，這四個字不能隨便當一句話念過去。
一本金剛經是不是同樣的道理呢﹖當然也一樣。那麼這怎麼解釋呢﹖這是說要變成你自己，經義在你自己心中才行。佛所說經典在的這個地方等於是塔廟，但是他沒有講是這一本印的書啊！他也沒有講在甚麼地方啊！
不要聽了金剛經講忍辱，就萬事不做，自以為那是忍辱﹔要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩薩道的基本精神。菩薩是積極的，不管自我，只有做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常煩惱的。要處處犧牲自我，必須要有無我相，無人相，無眾生相，無壽者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
世界微塵漚沫身懸崖撒手漫傳薪
只有自我犧牲去助人救人，才算是真布施，
四果階梯著意成由來一念最難平
同樣是這兩句話，悟後是證到了這個境界，開悟前只是理念上的話。理念上雖對，但是，你嘴吧上會說，叫作口頭禪，身心沒有證進去。所以，有關這個相的問題就是這樣，你著了相，總以為外面有個佛像，看到有個佛來，是打坐也好，入定也好，作夢也好，你看到佛在顯身，你就著相了，就不是佛法。
如何能夠修到四果呢﹖必須能夠斷掉了見惑、思惑。
如果你們打坐看到那個佛放光，或者昨天夜裡夢到，佛告訴你些甚麼，那是做夢，你千萬記住，不能以三十二相見如來。那個夢中見的是真的假的呢？夢中見的也是真的，那是你阿賴耶識所變，不是假，自他不二，也是真的，但是你不能執著。
佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在，也沒有微塵的存在，一切本空，這個物質世界的空，同般若波羅密，智慧、心念最後的空是會合的，是心物一元。
佛說，怎麼樣夠達到初果羅漢呢﹖
佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。
佛說的這個德，「是福德，即非福德性。」佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。
你說自己心也很清淨，戒律也很好，那是當你沒有受到打擊的時候，打擊一來啊，就火冒八丈高了，也管不了清淨不清淨，甚麼毛病都出來了。所以忍辱是六度的中心，因為那是最難最難的。也因為這個原故，大乘菩薩必須進入無生法忍，才能登上菩薩地。
我相即是非相﹔推而廣之，人相眾生相壽者相也都是非相。
身體的我既非真我，那麼我們的思惟意識，念頭是不是我呢﹖也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變去﹔尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在說的話，都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我。「我」都尚且非我，那裡還有你、我、他，那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。
所謂忍辱，包括了人世間一切的痛苦，
所謂莊嚴佛土，只是一句形容的話﹔「即非莊嚴」，實際上不是我們想像的那種莊嚴。我們想像的莊嚴，一定是地方清淨，大家閉著眼一想啊，一定想一個甚麼都沒有，空空洞洞的境界。但是這只是你想像的，有這麼一個境界相，已經是不莊嚴了。絕對的清淨，絕對的空，絕對不是你想像的，是名莊嚴，所以叫做不可思議。
金剛經說甚麼第八品偈頌
金剛經說甚麼第十一品
金剛經說甚麼第十三品偈頌
金剛經說甚麼第十四品偈頌解釋
金剛經說甚麼第十品偈頌解釋
阿羅漢的境界
信心不逆是很難的，許多人佛學的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。譬如說勸人家勸的比唱的還好聽，唉呀，放下，看開一點……他自己放不放得開﹖你馬上逗他一下，他就看不開了。這就是信心有逆。要做到信心不逆，不是理論而是絕對的信心，這樣去修行，那麼這個人所得的福報，超過前面所講的專門以布施為功德的人。
信心清淨有兩種意義，一種是專講個人的信仰，因為真正的信仰並不是迷信。為甚麼不是迷信呢﹖因為是深解義趣，把道理徹底了解了來學佛，才是一個真正學佛的人。假定說佛學的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說他是不信﹔不過，嚴格的說，還屬於盲目迷信的階段
甚麼叫做佛法﹖
甚麼是見惑
甚麼是清淨心﹖
首先我們來了解佛學忍辱的意思，看到一個「辱」字，我們會想到受人侮辱叫做辱，譬如別人罵你啦，打你啦，各種不如意的刺激，算是辱，這是從文字上的了解。在佛法上講，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我們老了病了，老病就是辱，老病招來自己許多煩惱，也帶給別人許多煩惱。不要說我們人是如此，你只要看看動物，拿螞蟻來說，你仔細觀察，年輕的螞蟻經過老化螞蟻的旁邊，都走得遠一點，這樣的辱，這樣的難堪忍。
悟道的智慧在那裡呀？我說就在你那裡，「小心啊！」這一句就是「道」；「留意啊！」這一句話就是「道」。因為你的「意」就是留不住，你能留到意就得道了。小心！你就是小不了心，你小到那麼小心，就得道了。不要看到世界上這些都認為通俗，這都是金剛般若波羅密。最平凡的一句話，你能懂得了，就是聖人在說法。留意，誰能把意留得住？小心，誰能把心小得了，做到了，就得道了。般若波羅密，即非般若波羅密。
真布施是捨掉自己捨不得的，是一種自我犧牲。譬如說只有砍掉我的膀子，才能夠治好你，我願意砍掉給你，忍人所不能忍，行人所不能行，這是布施。所以以身布施，非常難。
真正的清淨心
真正講修行，就是解開見思兩惑，轉變自己心理的行為。
般若波羅密，即非般若波羅密，成佛的那個智慧，不要向外求啊！它並不離開世間的一切。世間法就是佛法，任何學問，任何事情，都是佛法，這一點要特別了解，千萬不要認為般若波羅密有一個特殊的智慧，會一下蹦出來開悟，很多人都有這個錯誤的觀念。佛告訴你般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。一切世間的學問、智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道
般若波羅密，即非般若波羅密。真正的，另一層的，我們從道理上解釋，一切世間法都是佛法；學佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學佛。如果搞得一臉佛氣，滿口佛話，一腦子的佛學，你已經完了，那就是般若波羅密了。
假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比用全宇宙財寶布施的福報還要大。
眾生不要你渡，個個自己會渡，有些菩薩們渡眾生，決不是說法，反而加重眾生的苦頭，等他吃夠了苦頭，受不了，他自會回頭的﹔這也是一個渡人的法門，並不一定要教他打坐學佛。
第九品偈頌
第十二品偈頌解釋.
貪，貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。
這個世界最高的東西，不是唯物的，是絕對唯心，但是這個心是心物一元的心，不是與唯物相對的唯心。這個心物一元的心是看不見的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身無相正是悟道
這個金剛經，乃至金剛經裡面的四句偈等，它有多大的威力呢﹖當這一本經放在這裡，「當知此處」，你應該要了解這個放經的地方，只要有這個經擺在那裡，或者經裡的四句偈放在那裡，他說不管天，鬼，神，阿修羅等，都要磕頭膜拜，就應當供養。他說這一本經，或者裡頭的四句要義，就代表了佛的塔廟。
菩薩道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，煩惱是煩惱﹔能夠把煩惱、痛苦觀空而轉化了，就是道德的行為，心理上的心性，這才是菩薩的功德。因此我們學佛的人注意！別人態度不好，或一句話不中聽，馬上起計較心，乃至起嗔恨心，你所有的功夫、修道，都垮掉了。
摘自金剛經說甚麼第十品偈頌
福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報，只有一個時期，福氣享受過了那段時期，也是空，因為本身無自性。無自性，就是說不是固定的，也不是永遠存在的
學佛的究竟，就是空此一念，俗名叫做現在的現實淨土。所以佛在佛經上說，「心淨則國土淨」，處處都是淨土，處處都是極樂世界，只要心淨就國土淨。
學佛修道的人，在自己自性清淨面快要現前的時候，自然會涕淚悲泣，這是自然的現象，否則就是一個瘋子了。當這個人性自然的清淨面，所謂本性，本來的面目呈現的時候，自己有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，自然會哭起來。而你問他哭甚麼﹖他並不傷心，而是自然的，天性的流露。等於說，自己失掉的東西忽然找到了，那個時候就有無比的歡喜，但是也沒有歡喜的意思，是自然涕淚悲泣的感受。
錦繡乾坤似奕棋人天福德枉成癡
優曇花發實還無塵剎今吾非故吾
禪宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。
禪是甚麼摘自金剛經說甚麼第十品
躍馬投鞭星鬥橫一呼百諾作雷鳴
金剛心總持論 20 受持五戒03
金剛心總持論 20 受持五戒04
金剛心總持論 20 受持五戒05
金剛心總持論 20 受持五戒06
金剛心總持論19 謗善信邪01
金剛心總持論19 謗善信邪02
金剛心總持論19 謗善信邪03
金剛心總持論22受餓鬼報01
金剛心總持論22受餓鬼報02
金剛心總持論22受餓鬼報03
金剛心總持論22受餓鬼報04
金剛心總持論23墮畜生報01
金剛心總持論23墮畜生報02
金剛心總持論23墮畜生報03
金剛心總持論23墮畜生報04
金剛心總持論23墮畜生報05
金剛心總持論23墮畜生報06
金剛心總持論27男子七寶01
金剛心總持論27男子七寶02(手機版易看)
金剛心總持論27男子七寶02
金剛心總持論28女人五漏01
金剛心總持論28女人五漏02
金剛心總持論28女人五漏03
金剛心總持論29到老修行01