「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
一、成佛大道－－離相布施
「布施」是六度萬行的總要，也是修行成就的資糧。布施可略分為三：
一、財 施：布施生活資源，利益眾生免飢寒苦。
二、法 施：布施生命智慧，利益眾生轉迷為悟。
三、無畏施：布施正向能量，利益眾生無有恐怖。
於外，布施解眾生之苦，與眾生喜樂。
於內，布施化貪愛之心，去執著之迷。
最圓滿的布施莫過於「離相布施」，不執著色、聲、香、味、觸、法等世間萬相，心中沒有半絲牽掛－－施空、受空、施物空。「完完全全都是出自真誠，實實在在沒有半點妄求」，這就是 菩薩的廣大心量，這就是佛教導大眾的正知正見。布施如是，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦是，無量諸善亦復如是。
二、「福德不可思量」的慈悲與深意
布施是福田種子，成佛根源。布施愈真誠，心量愈寬廣，福報就愈殊勝。
世尊開示「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，有其無盡慈悲與深意。
（一）因果不昧，不執善惡
布施得福：財佈施得財富，法佈施得聰明，無畏佈施得健康長壽。大心菩薩行布施以修清淨，未曾計較回報。不過對於未發心或初發心的大眾來說，持善布施多少是為了求得福報。雖然「有所求」就「有所障」，不過「佛氏門中，不捨一人」，所以 世尊苦心勸說行善得福，因為這是接引眾生的第一步。
種惡因，得惡報，苦不堪忍，不勞多言；
種善因，得善報，雖是美事，尤須謹慎。
為什麼？因為「逸豫足以亡身」！受用福報，順心如意，較之身陷逆境，更易迷不自知，而有失足之恨，甚至積久功果旦夕瓦解！
業報有時，流轉無窮，執善執惡，究竟皆苦。六祖嘗言：「不思善，不思惡。」正是啟示大眾：「布施利眾生，善惡自隨緣。心淨莫思量，是為真修行。」
（二）著相有漏，離相清淨
著相布施，有求可應，報盡有時，或生貪愛，得不償失。
離相布施，不生他念，去執清淨，福慧俱長，不可思量。
（三）遇事隨緣，無事掛心
《金剛經》教導「不住於相」的大智慧，「相」就是「世間種種現象」。以福德而言：貪求福德，不好，因為福來福去皆是緣，想要緊抓不放，無異抽刀斷流，只是白忙一場；否認福德，也不好，因為因果分明，行善自然得福，刻意遮眼不看，同樣落於偏執。
世事是相，福德亦是相。真正做到「不住於相」，就是「遇事隨緣，無事掛心」，只管做該做的，走該走的，不明白怎麼走，多讀經、多親近善知識，智慧自然現前，路就不會走偏。
福來了，就安心領受，以惜福之心繼續為眾生造更多的福，如此乾乾淨淨、自自在在，不單福德受用不盡，更能慢慢找回本來的清淨！
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