「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。」
學佛就是二件事：「學習佛菩薩」、「成為佛菩薩」。這首四句偈就是教我們做好這二件事！
色、音、聲，六塵濁濁，隨緣生滅，都是無常的「相」。心隨相轉，染污愈重，煩惱愈多，絕非回歸清淨的正確道路！
一、學習佛菩薩
佛相的莊嚴是慈悲的示現，為的是給予修行者親近佛法的安心與信心，可說是引凡入聖的方便法。
然而真正的莊嚴是源自清淨的自我，所以修行者如果僅僅執於外相，那就麻煩了。
太多太多的邪魔外道也能化出莊嚴的外相，看來金光閃耀，聽來無所不能，一旦相信了、加入了，不單求道無成，肯定誤入歧途。
曾經聽過一個故事：魔王波旬想要破壞佛法，屢試不成，最後祂想到一個法子：讓魔子魔孫穿上袈裟，讓正法漸漸敗壞。《佛藏經‧淨戒品第五》也寫著：
當來之世，惡魔變身，作沙門形，入於僧中。
種種邪說，令多眾生，入於邪見，為說邪法。
由今觀之，正信的佛法確實一再遭受挑戰，發心的大眾應當如何是好？很簡單，「不為相迷」！不管看到什麼、聽到什麼，都該明白一切都是「相」，合乎經典的就跟著去做，否則就敬而遠之。
千江有水千江月，佛法無際又無邊，豈有定相可言！不為相迷，不執於相，才能真正認識佛菩薩，也才有機會向佛菩薩好好學習。
二、成為佛菩薩
修行的進程就是－－相信佛，跟隨佛，學習佛，成為佛。
佛與凡夫就是一顆心的距離：覺了是佛，迷了是凡夫。覺迷之間往往就是對待「相」的真實功夫。
過去世，歌利王有意為難，割截忍辱仙人的身體，忍辱仙人無絲毫怨恨，反而發心「將來成道，首渡歌利」。忍辱仙人即是釋迦牟尼佛，歌利王即為後來的憍陳如尊者。
《金剛經》：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」說的就是這樁事。
發心渡一個人，很不簡單；發心渡一個傷害自己的人，尤其可貴！
為什麼佛如此慈悲？為什麼佛如此堪忍？
因為佛真實明白：所有相都是因緣，沉溺、執著是以苦為樂，唯有接受了、承擔了、放下了，完全不為外相所惑，才是真正的解脫、自在，這也是所謂的「即相離相」！
簡單來說，「我」就是「清淨」。想要得到清淨，就要避免染污，悲是染污、喜也是染污，有了起心動念就可能受到染污。
如何出淤泥而不染？就是不被境所迷，不被相所惑。
如何對境不迷、對相不惑？就是「深信因果」，就是「隨順諸緣」。
明白了因果，圓滿了緣分，每一樁事都清楚明白，就能一絲不掛，就是清淨，即見如來！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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