牟尼精舍

    人身難得，趁自己還健康有活力的時候多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。以下為每週牟尼精舍銀河大手印社團成員《金剛經說什麼》導讀心得分享，也請您看過文章後細細省思，並可參考下列心得，用其他角度切入，學習別人的智慧經驗，共同成長！ (心得中有部分為師兄姐引用資料，但將只作分享，不作任何商業用途，以上告知)

    《金剛經說什麼》免費索書：http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/213920278

1. 善現須菩提、如來菩薩http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219171443

2. 六祖和金剛經、善護念、尋愁覓恨、金剛眼和發心、無權威 無主http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219194749

3. 此心如何住、止住的持名念佛、百千三昧的定境、三步曲、如何住和無所 住http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/219204781

(1) 感恩社團規定我們要讀《金剛經說什麼》，人都有惰性，平時忙於工作和家庭間，又要努力償還業障，其實沒有多餘時間念「課外讀物」，借著心得分享，讓自己思索經文裡佛陀要傳達的意境，以前念《金剛經》總是匆匆帶過，現在知道修行就是要「善護念」－－顧好自己的心念。心念是我們「來去」的種子，不管現在生活在何種環境中，我們的心念若沒有照顧好，那就很容易受環境所影響，於順境中增加欲念，於逆境中則增加造業的機會。這都要視自己能否把周遭的環境，轉變為修行的境界，進而「藉境修心」。當欲境現前時，要以「戒、定、慧」來控制物欲的陷阱。

    心念的培養確實很重要，一點都不能疏忽！人來到世間，從幼年開始就受環境的薰陶及影響，而養成一些習氣；習慣成自然後慢慢植入潛意識，進而深入阿賴耶識裡，這時即可感受到「業力」的種子真的很可怕！這股力量竟然強烈到影響我們的來生來世！我們若帶著怨、恨、惡的念頭，將來又要過怎樣的人生呢？如果我們抱持大愛、廣結善緣，看到人就歡喜，做什麼事都「歡喜做，甘願受」，那麼來生來世就可以得到很多人的愛，也可以去愛很多人。

    人的一念像電波雷達，能夠召來善緣或干擾，現在借著修行，讓自己的心念處於平靜，不因別人的言語挑釁，進入憤怒境界，也不因順境而洋洋得意，完全照著阿伯所教的「心定意淨擾自清」，期許自己能更上層樓！

(2) 自性自度，我們都需要借著逆境來磨練自己，但往往還是敗在累世的習氣與因果相尋之中，我認同「萬教歸宗」這個詞句，因為我認為只要不是斂財、亦或相關不好的行為，目標在「勸人為善」的宗教，都要讚賞和欽佩！關於之前師兄曾分享過《金剛經》的解說－－善護念，我記憶猶新。對這次的主題分享，看了以下這句實為有感觸：「你看佛！多麼平淡，穿衣服、洗澡、打坐很平常，決不是幻想、決不亂來、也不帶一點宗教的氣息，然後教我們修養的重點就是善護念」。

    善－－好好照顧自己的思想、心念、意念。譬如現在我們學佛的人，有念佛的、能念《南無阿彌陀佛》達到「一心不亂」，也不過是「善護念」的一個法門。我們打坐、照顧自己不要胡思亂想，也是「善護念」。一切宗教的修行方法，都是這三個字，《金剛經》重點在那裡？就是「善護念」。大家要特別注意！我們的心念與心性不得不照料好啊！愚學我得好好自省自省了。

(3) 平常心是道，《金剛經》是世尊示現「般若」智慧，修行即在日常生活當中，由凡夫到成道之路，聖人與凡夫皆為同一修持的方法。你看佛！多麼平淡，穿衣服、洗澡、靜坐很平常，決不是幻想、決不亂來，也不帶一點宗教氣息，教我們修養的重點，就是「善護念」。

   「善護念」要善於護念，怎麼護念？應無所住、不住於相、不生法相、如如不動。不取於相，就是內心平靜的一念，就能到達涅盤或清淨的境界。

    「善護念」就是要好好照應（照顧）自己的心念；起心動念，都要好好照應自己的思想、心念、意念。譬如我們學佛的人，有念《南無阿彌陀佛》到達一心不亂，也是「善護念」的一個法門。精舍希冀我們靜坐，就是要照顧自己念頭，不要胡思亂想，是善護念一切修養的方法。為培養自身清淨的心念，常提及「心定意淨擾自清」，能不起妄想，無執著的清淨心。「般若」法門的修行，有文字般若、觀照般若和實相般若。文字般若是學習研究佛教的經論；觀照般若是用佛法觀念透視人生，依教奉行；實相般若是由積累而致頓悟。我在未學佛以前，非常執著世間所有東西，心住功名利祿、男女情愛、家親眷屬，終日不斷為此操心、擔心、和煩惱。接觸佛法後又執著于跑宮廟、拜神佛的次數頻率、念經持咒的遍數、靜坐的時間等，現今也僅達到文字般若階段、念經持名持咒而已。

    誦經時總是經常胡思亂想，無法制心一處，剛開始讀誦三經時，非常沒有耐心，總想快點念完；後來會發現自己在趕經時，稍微停下來告訴自己不要趕經，需慢慢讀誦，如此才能契入經義。有時又會冒出為業主菩薩而念，念著經文又害怕會引來外靈干擾；有時念著經文又想起了世尊、地藏菩薩、藥師佛之不可思議之功德，會鼓勵自己持續精進，希望能消除貪、嗔、癡、慢、疑五毒之心，萬千念頭總不斷纏縛身心，無法好好護念自己的心意於經文中，亦無法安住在念經的當下。持咒也總是念的很快，想趕著積累多一些遍數，直到社團佛菩薩要我們修正自身心性，以靜坐為主後，發現每日每日除了念經迴向給業主菩薩外，靜坐可以調整呼吸吐氣，使自己身體各部位慢慢地放鬆，配合自在念誦〈藥師灌頂真言〉，將心念意守玄關，妄念慢慢地減少許多，放下每日內心煩躁的身心，有時連壓力所造成身體疼痛感亦減輕很多，非常感謝精舍讓我有機會能好好「善護念」自身心性。

(4)告訴自己記住經典名句：「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。」「浪」字是古文的說法，就是「亂」，浪求就是亂求。不必到靈鷲山求佛，不要跑那麼遠了，因為靈山只在你的心頭。每一個人自己的本身，就有一個靈山塔，只向靈山塔下修就行了。也有人另外一種說法：「不向靈山塔下求」。總之，這只是說明佛、道都在每一個人自己的心中，個個心中有佛。照後世禪宗所講：「心即是佛，佛即是心」，不是心外求法。以佛法來講，心外求法都屬於外道。

    工作之餘與外子話家常，因為工作維修的物件，皆從四面八方、上山下海來自不同的地方，需賴以快遞人員的運送才能安全送達，也因為這樣的緊密環環相扣成一個圓，造就許多人工作機會，生活得以溫飽。如近日常見一位年長阿伯頭髮泛白，看上去年紀至少七十多歲，總是精神抖擻搬運對象，體力腳力不輸年輕小夥子，送件完後總是在店裡多停留幾分鐘與外子聊一聊再上路，他常說：「沒關係，景氣不好，年輕人假日不跑，我來跑。」很「骨力」，絲毫看不出他為生活奔波的感覺，十足是我們生活上的好老師。離去時，我總是會遞出一瓶礦泉水，讓外子連同送貨簽收單送上。或許－－我要表達的是謝謝您阿伯！讓我們感受人生另一個不同，因為有您的幫忙，我們也才能在此立足，養家糊口。另外一對是夫妻檔，老公開車由老婆搬運送件，最明顯是老婆總是穿著一雙拖鞋。下雨時，她總是濕淋淋的下車送達搬運物交件，大熱天頂著刺眼陽光，矯健身軀送來物件。現實生活的背後，人總是要對自己的人生負責，對女孩子而言十足不容易；是上天賦予女人的堅忍韌性，常聽說女人撐起半邊天，「為母則強」是鼓勵女人勇敢做自己、不畏風雨。感恩一路上，有您們的辛苦付出，人生百態在此足以呈現；讓我們更珍惜在人世間，必須靠大眾的牽引力量，才能讓事情圓融完成。

    「善護念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。這個主要的問題，就是《金剛經》的一隻「金剛眼」；也是《金剛經》的正眼、正法眼藏。心念尤其重要，老實做人、實在做事、切實念佛、安愚守份。改變我們過去世，出生帶來的舊惡習氣，隨時隨地、無時無刻、從心底真正懺悔改過。「改過必生智慧，護短心內非賢」，懺悔自己品行缺漏，不能圓滿處事；懺悔自己心意朦朧，缺乏善巧慧解。念佛經，誠如師兄提醒的：「口誦心要轉」，內化成自己的東西，常常檢視自己的行為，確實實踐，誠實面對自己的過錯，及害怕的人、事、物，一點一滴漸漸改過，自性自渡、自業自消。除了修練外，也記得要提醒自己多多助人行善、勿攀緣、推廣佛法。學佛最困難的，就是把心中的思慮、情緒、妄想打住，求得心念寧靜、思想專一，止住在一點上。如此才能福報俱足，也別忘了修心，這才是真正解脫的因數；慈悲心、歡喜心、卑下心。一生交給菩薩安排，不用操心、耽心、要放心，菩薩怎麼安排我們也不要過問，祂自然有祂的道理存在，依經奉行就好。感謝菩薩、感恩社團師兄姐們心得分享，把自己修行的一點一滴，毫不吝嗇提點分享；讓我在修行的路上，一步一腳印慢慢地成長中，衷心感謝！

(5)人之所以未能顯現其貌，皆因累生、累世種種所造之業而遮蔽了，期許有朝一日可以將塵垢一一拭去，得以早日醒悟並行之。這就是精舍佛菩薩開了這方便法，讓我們透過請示消除累世業力，進而做善事；也就是善護念，「諸惡莫做，眾善奉行」，去努力吧！

    你婚姻不美滿？家庭不和樂？工作不如意？身體疾病纏繞？孩子不乖？如果不喜歡現在的生活，那你過去世怎會如此造就自己呢？這就是我們不明白煩惱痛苦，才找到牟尼精舍，透過好心的師兄姐們幫忙，請示找答案，積極認真念經迴向，圓滿了結過去的因果。業主菩薩原諒你了，所以工作順了、病好了、孩子乖了，這是我的親身經歷。不是我們能想像的到，卻是努力消業障、放生、佈施而改變來的；所以相信一切是因果，你就能接受現在的你；一切人事物都是假相。蘇東坡說：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。過去留不住，現在更無需執著；因為也會走，所以世尊說：「應如是住，如是降伏其心」，這是我的拙見。

(6)讀懂《金剛經》真的是很好的一個修心性、與個性的法門。現代的生活科技進步，使得很多事情都變得很迅速。變化進步很快、資訊很豐富，但人心卻因此更難靜的下來；導致很多人容易心浮氣躁，甚至有心理方面的困擾，做許多事情都很難持續。云何應住？《金剛經》裡說得很好，心裡亂七八糟，煩惱妄想怎麼能降伏下去﹖古人亦言：「定、靜、安、慮、得」。如己心不定，自己都站不住腳，如何去幫助別人？又如何讓自己有所得、有所成長？

    佛陀真的很有智慧，萬事因自於心，之前也聽阿伯說過，很多時候自己的干擾，是由自己的意念所引的。如果自己心定不妄想，就像隱形戰機，自然不會引來這些干擾，來擾亂自己。生活中很多事情也是一樣，最根本的就是自己的心要定，可談何容易？感謝遇到精舍讓我瞭解因果的始末，透過讀懂經文與靜坐的方法，就可以讓自己的心思定下來，而後可以放下應該放下的情緒，使得該做的事情得以有所進展，自己不迷惘，自然可以讓想做的事情更順利。

(7)《金剛經》云：「云何應住？云何降伏其心？」在學習佛法中，最常常遇到的自我衝突點，就在如何降伏自己紛亂的思緒和煩惱。經典中如來教導弟子：「應如是住，如是降伏其心」，幾次反復誦讀都覺得像打啞謎一般的難懂，在讀南師的講解之後終於恍然大悟！原來一心求道的當下，心已安住，而其它的妄念則因此得以停息呀！這和念佛法門中，所謂的持名念佛到一心不亂的境界是互通的；一心不亂則能止，念頭止住了，則得以得定。

      而心安住其實非住，無所住即是住，表面文字又令人困惑了！南師在這裡引用禪宗所說的「心如明鏡」為例：倘若心能保持不帶成見、不事事主觀抱持批判態度、當喜怒哀樂的境界一來、心如鏡子一般反映降臨的喜怒哀樂；當境界消失，則甚麼也不會留下，不起任何煩惱執著。如詩云：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。

(8)每天所有的事物都像例行公事一般，什麼時間該做什麼，吃飯睡覺、還有包含何時該念經……等。彷佛靜下來思考的時間很少，直到社團強調靜坐與《金剛經》的重要，便開啟了沉澱之路。

    首先靜坐有時不小心會睡著，但每天漸漸習慣靜坐，紛亂的思緒得到喘息的機會，「善護念」是佛教導我們要好好照應我們的心念，起心動念都要好好照應自己的思想，絕不亂來，修養的重點就是「善護念」。靜坐讓我在妄念上得於暫停，省思平時我能時時刻刻做到「善護念」嗎？恐怕是很難，但是練習靜坐後，讓我在非靜坐的時刻，開始有「觀照」、「護念」自我的時候。

(9)從接觸善法時，勸善書籍強調多做善事能改變命運，個人是絕對相信，但對個人來說，起初行善、修行、念佛是有所求而為，由於入門時心態沒有跟著一起做調整，導致靜坐或者念經時妄念紛飛，心境沒有跟著修行，只是表面上肉體的修行，雖然有察覺到此一狀況，但卻不是馬上醒悟改善；而是明天再改，導致明天推給明天，渾渾噩噩的一天過一天，有時候連精舍給的功課，也是臨時趕快完成，想不到自己也是修行的「零零落落」。

    看別人修行好像在掃庭院的落葉很簡單，動不動就有神通、或者能和仙佛連線，隨著時日一直過，才發覺有這想法的自己很膚淺，因為我只看到表面而已；心境的成長才能成就今日之功，我這才發覺：一心想趕快改變運勢、一心想趕快能有所成就，可是我卻連自己的心都安不住了，何來成就？拜讀了《金剛經》，經典中教導了許多方法，這才發覺自己多麼愚昧無知，原來煩惱都是自己製造出的，原來到處求道求法，卻不去跳脫自己所設下的思維框架，那麼到頭來也只是被煩惱糾纏著，努力去降伏心裡那顆妄動的心，當偏見執著消失時，很多煩惱憂愁就不再是煩惱憂愁了。

(10)《金剛經》云：應如何住？如何降服其心？我認為：只有善護住這顆妄想心、分別心、執著心，才能讓這顆心安住！

    剛開始學佛，看到許多感應的文章，說念這個咒能消罪、念那個經能治病；所以我就念咒，怎麼沒有感應？念那個經，怎麼治不了病？學佛後還是一樣不順！自從遇見了牟尼精舍，讓我似乎找到答案！淨空法師說：「你不懂佛教，你去學佛，那是迷信。」心外求法，什麼也求不到！《金剛經》云：「應如是住，如是降服其心」。「善護念」就是讓你守護著這顆心，讓你這顆有妄想的心止住；沒有妄想、分別、執著，自然就沒有煩惱。心跑了，你再把他拉回來！念咒、念經就是要我們修行這顆心，讓這顆「妄動心」安靜下來。守護好這顆心！自然就沒有煩惱！事業也會如意、家庭也會和睦、疾病也會消除。

(11)要無相無念，我的煩惱來自於：有相有念。故是一個凡夫，願多誦持佛經，看懂佛陀的本意。