「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。以下為〈印光大師文鈔菁華錄〉，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！
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分禪淨界限(7)禪與淨土的區別
原文：禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。（離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也。）淨土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心淨土，自性彌陀也。有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性也。有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。
禪與淨土，唯約教約理。有禪有淨土，乃約機約修。教理則恆然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有諸己也。二者文雖相似，實大不同。須細參詳，不可籠統。倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心，而無信願，或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行雖精進，心戀塵境。或求來生生富貴家，享五欲樂。或求生天，受天福樂。或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生者。皆不得名為有淨土矣。（正）淨土決疑論
譯文：禪，是人人本來具有的真如佛性，也是宗門所謂「父母未生以前本來面目」。宗門的話不說破，讓人參而自得，所以就這樣說。其實就是無能無所，即寂即照的離念靈知、純真心體。淨土，是指信願持名，求生西方，不是偏在一邊，只講唯心淨土、自性彌陀。所謂「有禪」的人，是指參究用力到了極點，妄念寂滅，凡情消亡，完全親見父母未生前本來面目，明心見性的人。有「淨土」的人，是指真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方的人。
禪與淨土，是從教理上講；有禪有淨土，是從根機和修行上講。教理則恒久不變，永遠都是這樣，在佛不能增，在凡不能減。根機和修持則各有不同，不同根機、不同修持都必須依教實踐，修行到了極點就證理，其所證果並非外來而是自己本來就具有的，殊途同歸。「有禪」和「有淨土」，話看起來相似，實際修行就大有不同，須仔細體會，不可籠統。倘若參禪未悟，或者悟而未徹底，都不得叫做「有禪」。倘若唸佛偏執唯心淨土，沒有信願；或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍了事；或者修行雖精進，但心戀塵境；或者求來生生富貴家，享五欲快樂；或求生天，受天福快樂；或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，弘揚佛法，普利眾生。這一些人都不得叫做「有淨土」。
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