牟尼精舍

以下一位有緣人分享，來文照登：

幾天前一位工讀生來工作，大部分的時間，他都不發一語，過了幾個鐘頭，他才告訴我，他在交友網站裡交了一個網友，最近因對方冷淡、被動的態度，而開始否定自己，為了對方的一舉一動而患得患失、神魂顛倒，看他為愛情擔憂而失魂落魄，那樣的感覺已離我很遙遠了！

在我生命中每個階段，都有擔憂的事。學生時代怕沒考上學校，出社會怕找不到喜歡的工作，到了30歲，怕找不到心宜的對象，擔心生不出孩子，擔心親人的健康，擔心生意不好，怕病老孤獨死。

雖然我這個年紀與那工讀生憂心的事情不同，但不會因為日漸年長而停止憂慮。我因為家人生病的因緣，開始接觸佛法，從而學習放下心中的憂慮。六祖惠能大師說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」本來沒有的事情，不要罣礙、不要起煩惱，說來簡單，保持著清淨的心是多麼的不容易。

阿伯說：「放下，不要執著才能解脫，其實困擾我們的是心靈無法清淨安寧，而不是當下的生活；人的一生中，人、事、物皆是來來去去；來時莫喜，去時莫悲，隨緣方能自在，放下才能解脫。」

時間不會因我憂慮而停止，每個階段都不要去操煩，不要患得患失。唯有淨心接受，就像阿伯說的：「學佛，就是將心放下；將心放下，方能海闊天空。」唯有持續不斷的誦經，跟著共修社團師兄、師姐們一起修行，漸漸地了解世間的真相，才能放下執著，才能解脱。

(分享完畢)

每個人人生中每一階段，都有不同層面的問題要面對，要煩惱掛心的事情多之如麻，很難放鬆身心。但是煩惱、擔心，事情就會如我們所希求的方向發展嗎？但是憂慮、煩惱這麼多，怎麼辦呢？

佛法的經典都是在教導眾生可以降伏煩惱、對治煩惱、轉煩惱為菩提，也說：「煩惱即是菩提，無二無別。」有煩惱並不可怕，念頭本就時刻存在，念頭的速度有的快到很難察覺。消除煩惱不是要我們斷除念頭，而是要正面看待煩惱。我們可以透過一些方法，學習把煩惱減輕，進而減少生起煩惱。

1.觀察煩惱的根源：要認識煩惱的根源，來自於「貪」與「執著」。有了貪愛、期望的結果，執著想得到的局面，得到了很開心，得不到很失望。世人以為得到了很愉快、滿足，就不是煩惱，其實那也是煩惱的一種，因為有一天失去了，也會感到失望，得失心就是一種大煩惱。要勘破得失心，就要靠修行，修自己隨時會使用的平常心。

2.學習轉念：有煩惱是因為心隨著境界好壞起伏，對境界有各種反應之心。用佛法的六度，去轉變原本煩惱的心境，讓煩惱變成通往修行的一把鑰匙。淨空法師：「學佛，從看破放下下手。布施對治慳貪，慳是吝嗇，貪是貪求，什麼時候我們沒有吝嗇的概念，沒有貪求的欲望，布施波羅蜜就圓滿。六波羅蜜的排列，前五度擺在前面，放下，五度都是放下。布施，這底下有，放下慳貪，持戒放下破戒，忍辱放下瞋恚，精進是放下懈怠，禪定是放下散亂，最後般若是智慧，放下愚痴這是看破。」

3.止觀：止靜與觀察，在我們無明煩惱、妄念止住，止不住的時候，最好的方法，就是去誦經、持咒或靜坐。將心定下來，就能讓妄念暫時停歇。宣化上人：「萬物要靜觀，就是止觀。能止觀，就能明白萬事萬物的道理；也就是儒家所說的『格物』功夫。格物是窮究事物的道理，也就是革除你的物欲，返回到自性上。能革除物欲，就是返本還原，明心見性，才能致知。生出智慧，才能修行。淺言之，這是止觀的功用。

修止觀的人，首先要把一切妄想習氣停止，就生出智慧。知道一切的善法，來觀察一切事物，才能明白。明白人，不會做顚倒事。古人說：『知足不辱，知止不殆』。要能知足，就不會受到侮辱。不知足，便生貪心。有了貪心，就會受到侮辱。無論做什麽事，都能循規蹈矩，便無危險。若不知足、不知止，便要受侮辱和危險。」（引用結束）

阿伯說：「外不攀緣，叫做禪；內心不亂，叫做定；外面愈亂時要以定慧平息煩惱，定靜安慮得。只要功夫用得深，鐵杵磨成繡花針。」問自己，目前在您人生階段，最煩惱、掛心的事情是什麼呢？如果有無法解決的難題，記得到牟尼精舍請示佛菩薩，知道問題的根源，才能對症下藥。

人的大部分煩惱，幾乎都是自尋的，若發現自己大多數的煩惱，是自己的習性所導致，建議好好試試上述方式，把心安住在修行上，或許煩惱很快就會變得雲淡風輕、煙消雲散了！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩