以下一位有緣人分享，來文照登：

多年前，身體因爲泌尿道感染，常常跑醫院。剛開始約一年半年發作一次，後來復發時間ㄧ直縮短，由數月一次到每月要看兩次，每次醫生都開抗生素給我。到後來因為有抗藥性，醫生表示已經開到第一線的抗生素，後續若ㄧ直復發，恐怕無藥可治。當時心中感到很惶恐又無奈，為此我很注意生活衛生及保養，但感覺這病源一直無法真正斷根，已斷斷續續近10年。常因此坐立不安，一直跑廁所，感到很痛苦，而且藥物也愈來愈不能控制感染的病情。讓我工作和生活都受到很大的影響。

因為當時的我，主要是在唸經迴向先生婚姻外遇的因果，所以一直沒想到要請示自身健康的問題，直到感覺這病源來勢愈發兇猛，才想到請示精舍佛菩薩，如何化解因果業由。後來佛菩薩開示，有三個嬰靈干擾，需持誦經典和助印善書迴向化解。

看到此開示，我嚇了好大一跳，因爲過去對嬰靈的存在感到半信半疑，沒想到自己非但有嬰靈干擾，而且還有三個。我當下立即在心中向這些無緣的孩子懺悔，雖然我這世因爲產檢發現胎兒發育異常，只有拿掉一個孩子，但我想另外兩個嬰靈，或許是過去世拿掉且至今尚未投胎的孩子。

我趕緊唸經、搭配助印功德，送請精舍幫忙迴向，並迴向成功，心中滿是欣喜。但迴向後約半年後，病況仍不見改善，我再次送件請示精舍佛菩薩，開示結果還要再補經文。我想或許是孩子覺得功德不夠，於是盡快將功德補上，當週就迴向成功。

接下來我就在繁忙的工作中，靜靜等待。直到第二次迴向成功後第四個月，有天發現自己好像有一個月沒有復發了，當下很是開心，想說再確認幾週，後來真的就沒再發作了。

確認這病真的好了後，真心覺得健康很珍貴，有一種很不真實又感到很神奇的感覺，畢竟這宿疾已近十年，讓我再次驗證靈界和因果的真實存在

。我常常回想此事並深深覺得感恩，謝謝自己有此福報能遇見精舍，化解這多世以前的業力。真如古聖先賢所言：「假使百千劫，所作業不亡、因緣會遇時，果報還自受」。

也誠心希望大家能把握這短暫的人身，在這五濁惡世中，跟隨精舍化解宿業及修行，好好珍惜牟尼精舍這盞明燈。

 (分享完畢)

這一類身體病痛因為誦經而康復的感應文，令人感到非常有感，因為這是一種可以解決無奈問題的神奇感應。這一系列的文章在精舍的因果感應文章中很多，若您或身旁有「為病所苦」的親人或朋友，請推薦他們試試看，就能感受到這種奇蹟。

雖然這一類的身體感應文章，感覺像奇蹟，但其他問題的文章，基本上也是如此，因為這都是將「無法解決」的問題解決掉。比如說，學業或是事業問題，家庭或是夫妻問題，超渡或是祖靈問題，祖德問題、外靈問題……等。這些問題的干擾癥結點，大部分都與「靈界」或是「討報」有關，若能透過懺悔與誦經行善迴向處理，對於身困其中的人，這些其實都是一樣的意思，都能感受到奇蹟。

面對這樣的問題，請遵照菩薩的指示處理，除了將當初開示的資料保存好，也得訂好每天的進程，好好努力誦經來完成功課。許多請示者看了感應文與開示後，突然變得「很想了解自己怎麼了」，開始每週列單請示，身體問題內的某個問題問過了，就換問下一個身體部位，身體問完了換問事業，事業問完了換問同事關係，同事關係問完了開始問祖先，祖先問完後接著問是否有地獄刑期、各項公報，接著問完了又問……等，這樣問下去，請問手中那一疊業債開示何時開始唸？

這邊要強調，並不是不能請示，我們的建議是「遇到再問」，畢竟許多問題不是遇到狀況而問，而是「想問題而問問題」，到後來那疊累積的請示單，常令人覺得壓力大，於是有人就不做了……等，這樣一切都是白做工，請示的人白問，佛菩薩也白辦。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「跟業主菩薩懺悔，重點在誠心；懺悔是承認過去的錯誤並加以改善，這是自己心性層面的提升，而銷解業障還是要唸經並迴向功德，才有實質利益。」遇到問題可以請示，但請把專注力放在手頭上開示的這一件案件，用心思在案件上努力，早點完成迴向，才是「確實解決一件問題」。上述的案例分享也是當事人努力「化解後」所得到的真實感應。

「有在銷業障，運勢會變好；天下無難事，只怕有心人。」大家加油。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

以下一位有緣人分享，來文照登：

最近開始找中醫調養身體，最近一次去看診，等看診時跟陪我去的母親閒聊，坐我們前面的一位大姐突然轉身找我們攀談。

她先是關心我身體狀況(因為我中風左側肢體無力，腳上穿輔具很明顯)，然後一直語帶遺憾地說我當時沒有貴人運，說她自己幾年前也差點中風，還好是有修道救了她，說可惜要是我媽媽，有修道當年就可以幫助我，不會讓我這麼嚴重。

一聽到她說修道我腦中警鈴就響了，越聽她說話頭越痛，忍不住打斷她「我之前有找媽媽一起修，她不願意，她機緣還沒到，我也不想勉強她。」聽不懂拒絕的大姐，還一直重複說，修她們的道如何神奇救了她一命。話裡話外都是「修道讓她避開這次的因果」，我真的越聽頭越痛，便再次大聲打斷她「你修道讓你沒有生病，我是因為生病才接觸到修行，你有你的機緣，我有我的機緣，我媽媽有我媽媽的機緣，謝謝你的關心，請你不要再說了！」這位大姐才甘願消停，後來也順利看完診。

回到家，回想整件事，內心忍不住感慨，要不是有機會接觸到正法，加上我媽媽娘家人很多人修這個教派，讓她很了解這個教派，還真的很容易被這位大姐話語引誘，以為修了就能身體健康而被牽著走。世間哪有這麼好的事情呀，欠人家的終究得要還！

(分享完畢)

上述的案例點明了外道常用的手法，就是「上師替你扛業障」、「拿了這個結緣品可以免去劫難」、「你的業障由上師幫你化解」……等，這些話語聽起來如此地吸引人，就跟詐騙集團的話術一樣，得講些好聽的話才能勾人心。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「因果是三界共遵，聖神仙佛都要遵守的，這是宇宙法則。要不昧因果，如野狐禪的公案。佛菩薩是順應因果的，不會違逆因果，跟眾生說法也是依循因果。」

世間有因果，上述的「修道可避因果」這句話真的成立的話，那釋迦牟尼佛就不用在成佛後，還要受過去世敲魚頭三下而頭痛三天的果報了。連佛陀這種修行已然成就的人，都無法逃離果報，凡夫俗子的我們如何能逃脫？用佛陀這個案例還真的一次就撕碎了外道畫的大餅。

「出家眾也是要償還因果，不是出家後就不用還因果了，如同你有欠債，當你開始賺錢後，就要還錢，這是同樣的道理。」對於外道我們一定要有警覺心，如同上述分享者說的「一聽到她說修道我腦中警鈴就響了」。遇到這樣的狀況我們笑笑地找藉口離開或是轉移話題就好，也不需要跟他們辯論起衝突，畢竟他們也不會因為這次辯論就改變他們的信仰。因為人總是要「跌倒了」才知道錯了，就拿我們當例子就知道，若當外道要說服我們，您會接受嗎？一樣的意思，所以我們也不用浪費唇舌去招惹他們了。

我們得要時時堅定我們的心念，修行可不是只有這輩子的事情，怕是未來世我們走入外道，這一樣是落入不好的輪迴中。要如何堅定自己的意念？請多念經來加強「正法的習氣」，也應當多讀、或多說因果案例，強化深層的記憶。按照精舍開示的內容，習氣不會因為人死了就消失，而是會帶到下輩子繼續發作……等，應用這開示的做法，就是多多培養正向、正法的習氣。蔡師兄：「清淨才能自在，不清淨就自在不起來。」這也會讓我們帶到下輩子，養成繼續行善與學佛的結果。

修道可避因果嗎？可以的，但這麼說容易混淆視聽，正確地說應該是修道可以讓我們明白因果，進而不要造下因果，也就是常聽到的「菩薩畏因，眾生畏果」。所以修道上的「避了因果」，也就是「不昧因果」。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

以下一位有緣人分享，來文照登：

近日跟阿伯提及佛菩薩對每一個修行人的「訓練」都很獨特、各不相同。阿伯語重心長地告訴我：「確實如此，就像金、木、水、火、土，每個人所缺不同。如果你缺水，佛菩薩就鍛鍊你水；你缺金，佛菩薩就鍛鍊你金，視人而定，所以每個人被考驗的題目各不相同」。 

阿伯的這番話，我確實有深刻的體會，因為佛菩薩對我的教誨，總是要我自己先去找答案，不讓我直接求祂們要解答！ 

上個月某一個週日，在結束精舍工作回程途中，突然接到快90歲的家父語氣虛弱、急促地說：「妳趕快回來，帶我去掛急診，我現在人非常不舒服……」我當時回答他：「好，我在回家途中了，等我！」 

當我掛上電話，習慣性地想起找阿伯幫忙，此時我發現自己沒有阿伯的line。精舍的義工師兄姐們基於業務的需求，幾乎都會有阿伯的line，但我沒有，當時佛菩薩以「怕我太依賴阿伯」為由，不讓阿伯加我的line。所以，平日我必須透過其他師兄姐幫忙，才能與阿伯傳遞訊息。 

當時在車上，我腦袋突然閃過一個念頭：「如果今天因為我無法馬上直接請阿伯幫忙，最後因時間延誤，今天是爸爸的最後一天，我的內心是否會怨怪佛菩薩不給我加阿伯的line？經過這段時日的修行，我是否已經能心平氣和地接受爸爸的離開？」我很驚訝，當時的我竟然平靜地做好「父親離世」的最壞準備，一路上我告訴自己：「該來的總是會來，修行人一定要看淡生死、不懼生死，爸爸只是換一個時空存在罷了。」於是，當下我沒有馬上拜託師兄姐幫我向阿伯轉達求救訊息，決定先回家再說。 

感恩佛菩薩一路的照護，家父還能撐著跟我到急診室，從下午4點多打點滴，到晚上7點多，家父暈眩的狀況一直沒有改善，當下判斷應該是外道干擾，此時才拜託師兄幫我轉達訊息給阿伯。後來佛菩薩開示，確實是家姐的外道宮廟干擾所致，感恩在阿伯協助處理後，家父已能下床回家。 

在醫院陪伴家父的那幾個小時，內心有所感觸。佛門有句話：「怕死是佛法的入門」，「怕死」往往是學佛最真實的起點，因為面對死亡的恐懼，我們才會開始探索生命的真相，找到超越恐懼的解脫之道。 

我對家父的情感一直很深，從高中時，就非常擔心父親死亡離世，也是這份對死亡的恐懼，讓我開始大量閱讀死亡與宗教的書籍，建立因果輪迴的觀念。直到我看到精舍的因果濟世文章後，我馬上知道，這就是我一直在尋找的修行法門。 

感恩一路走來，佛菩薩給予我不一樣的教誨方式。當我在編輯文章時，因為無法立即請教阿伯，因此養成了我「看書找答案」的習慣。我最常看的書籍是《阿伯的話》，還有宣化上人的講述書籍，另外是看淨空法師的影片，這些珍貴的教誨，都成了我修行路上非常寶貴的養分。 

我要說的是，每個人的修行軌跡各不相同，因為有人缺金、有人缺水……，佛菩薩比我們更了解我們自身不足之處。所以，不要起分別心和起攀比之心，別人修別人的，我們安分守己地過好自己每一天就好了。網路上看到這段話，覺得很受用，跟各位分享：「其實從玄學的角度上來說，你永遠都不用操心你的命，你只需要控制好你當下的每一個念頭，無論你遭遇了什麼，起心動念，都一定要積極向上，乾淨純粹，正大光明，一旦你恐懼了、匱乏了、悲傷了，立刻要轉念去想遠方的蒼山遼闊、碧海浩蕩，去想清風明月、藍天白雲，相信我，你之後的命運一定不會太差」（引用結束） 

所謂「起心動念，都一定要積極向上、乾淨純粹、正大光明」，就是修一顆清淨心、慈悲心、感恩心，感恩天地每一天都給我們清風、明月、藍天、白雲。最後，不管遇到多麼糟糕的外境，依然「不怨天、不尤人、正向樂觀」，我想，如此我才有資格說「自己是一個修行人」吧！感恩家父的「臨時狀況」，讓我看到佛菩薩對我教誨的用心良苦，深謝，更受教了！南無本師釋迦牟尼佛。 

（分享完畢） 

佛菩薩對佛弟子的教導皆是因材施教，因為每個人的長、短處和執著點都不同，對重家人、重情愛、重權勢、重福報、重利益的不同師兄姐，肯定會有不同的考驗。對不重視錢財的人，不用考驗財，但考驗色或對生命的執著可能有用。也因為要考驗修行人，所以修行人就算福報充足，生活也不太可能一帆風順，畢竟平靜的海訓練不出優秀的水手，只有經歷大風大浪並想辦法撐過風浪的人，才能活下來，迎接下一個更艱難的挑戰。 

有緣人藉由本次父親被外道宮廟干擾，體悟佛菩薩的教誨。有緣人的父親年近九旬，一旦遭遇靈界干擾，身體很容易出現劇烈反應，而有緣人自小孝順父親，因此急切害怕和擔憂老父親身體支撐不住而離世。然而，有緣人長期大量誦經，逐漸培養智慧，即使第一時間的反應仍然是找阿伯幫忙，但忍了下來了，先處理眼前父親的身體問題，待判斷情勢應為外道干擾，才請阿伯幫忙。生死有命，如果老父親已圓滿走完此身，子女要捨得放手，不要執著於親情和對死亡的恐懼。死亡只代表這一生的結束。若父親往生後將至善處，兒女應該歡喜，祈願自己修行有成，未來能與父親在靈界相會，再續前緣。 

其實不用佛菩薩考驗，每個人生活中每天、每時、每刻、甚至每秒，無不是在面臨善惡的選擇和考驗。要做好事還是壞事，要幫別人多想一些還是不加理會，要說好話還是壞話，要在意別人的無心之過，還是放在心中反覆折磨自己？哪件事不是考驗？ 

不過，佛菩薩會因材施教進行考驗，我們也要學習破解考驗之道。知道自己有什麼問題，就要想辦法去克服、改變。阿伯說：「修行若想早點成就，須要磨、考、練，但大部分最怕的就是這磨、考、練。磨、考、練就是要妳轉念，轉化心境。每個人的出現，都有上面的安排，每個人任務都不同，路是自己走出來的，成就也是自己打拼出來的。」 

如果知道自己的盲點和問題，也知道自己老是用甚麼錯誤的方式應對，那就多去看看佛經裡，佛陀和六祖惠能如何思考和待人處事，高僧大德如何應對生活中的難題，阿伯又是如何教導我們面對困難，尤其是針對親人生死難題時，該怎麼做？要照抄還是轉化應對，全憑自己智慧。

最後，修行人不用害怕死亡，無論是親人的還是自己的。因為唸經可以解決親人業力和超度的問題，而自己往生後將去哪裡，完全看自己此生如何修行。只要持續唸經銷業、渡眾、斷惡修善、提升心性，「仰不愧於天，俯不怍於人」，未來的路，上天自有安排。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。 

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛 

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩 

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩 

以下一位有緣人分享，來文照登：

「任他八面來風。我如如不動。」煩惱即菩提，這陣子一直陷在一個境中不得出。反復、反復又反復。每次境界來時，我便隨風起舞，跟著回饋，一旦回饋，就會產生心裡的波瀾，然後我想解決新的問題，勢必會增加新的因緣進來，事情反而變得更加混亂。

昨天連作兩次懺拜，有所感悟。今天早晨境界又來，又沒刹住。已經鋪好墊子，準備做懺拜，禁不住家人在旁邊干擾，最終放棄懺拜，回公司上班，懺拜只能晚上做了。

早上反思自己，這段時間，頻繁陷入困境，無法掙脫，是因為每次境界來了，都會跟隨起舞；但每次試圖隨之解決問題，反而牽扯的問題越多，造成的結果越複雜。煩惱升起，心中默念，這是佛菩薩在考試，在考什麼呢？突然，腦海中閃現一句話：「任他八面來風，我依然如如不動」。家人情緒波動大，我只需暗中觀察即可，根本不用正面對抗，給他一些時間，允許他的情緒來，情緒走。而每次我都試圖去掌控這個局面，沒想到，反而愈加嚴重。

放下，佛說「放下」，這兩個字修起來，是如此之難。因為放不下，所以為之所動，為之所困。只有放下，放下這份牽掛、擔憂，不再試圖介入別人的因果，明白他人因果都與我無關，在處理問題的時候，可能智慧就來了。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人的心境不要隨著他人的言語上下波動起伏，你要維持清淨自在，這樣修行才能更上一層樓；境隨心轉，不是心隨境走，否則你的心就像浮萍永遠都在漂流中，無法找到一個立足點。」我這一輩子，修行任務很重，母女、父女、兄妹、朋友、夫妻、母子，所有的情關都要過，都要放下，才算不虛此生。

(分享完畢)

牟尼精舍LOGO上有三個心，慈悲心、歡喜心、卑下心，這是指修行上的三個進程。這三個「心」可以從精舍推行的三部經書中習得。

修行要先有慈悲心，要學習觀世音菩薩的「無缘大慈，同體大悲」，這個可以透過《地藏經》中學習到。如同地藏菩薩的誓言：「願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄。及三惡道。諸罪苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正覺。」唸著唸著，模仿學習，自己的慈悲心境界就能提升。

歡喜心可以從《藥師經》中學得，人的一生都是註定好的，報恩、報仇、討債、還債，都會在時間內來追討。高僧大德說：「歡喜做，甘願受」，這些討報都是我們造作的業障，歡喜地面對業障是「面對」，憤怒與悲傷地面對業障也是「面對」。而一般人幾乎都選擇後者，畢竟沒幾人能真的看懂世間因果。還好藥師佛有大願，讓眾生能依照「藥師法門」快速化解業障，這令人心生「歡喜」。業障消融了，心理開闊了，歡喜心油然而生。

卑下心算是三個心中最難修的心境，這可以從《金剛經》中獲得，如同經文中的句子「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」無法卑下是因為有「我」擋在心思之前，認為我不能受委屈，我應該如何……等，這根深蒂固的我相是種習氣，得由《金剛經》的法水來洗滌。牟尼精舍開示《金剛經》與《六祖壇經》是清除習氣的重要經文，務必天天唸誦，變成漸漸去除各種束縛。

上述分享提到的拜懺也是一種能快速學習到「卑下」的方式，放下心中對世間事的執著，把當下的心交給佛菩薩——專注在拜懺的動作與心態放下。這種訓練方式跟誦經一樣，是提升自己對心念的控制，也是訓練放下的技巧，多作都能對修行有所助益。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「聖神仙佛投胎到人間係要磨鍊心志，孟子曰：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。』重點在『增益其所不能』，所以會有諸多磨鍊，彌補不足之處。」

修行人，上天為了讓您提升是會降下考驗的，要如何通過考驗，經書中有答案，拜懺與靜坐中也有答案。大家一起加油，努力考回淨土。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

以下一位有緣人分享，來文照登：

近日災難頻傳，我們身處平安地帶，真是幸福，雖沒大富大貴，身體健康平安即是福，知足自在便是福。

記得參加喪禮，法會的師父常對往生者説：「法會結束到西方極樂世界，往東是東、往西是西、從此消遥自在，接受人間供養。」多美好的境界，從此解脫人間疾苦。凡人的觀自在，卻忘了腳下的路要如何走，觀自在好像很簡單，不過重點在「行深般若」。

那天朋友聊到，要如何去西方極樂世界？我沒去過也不知道如何回覆他，只能告訴他，那是一個很美好的世界，那裡的人都很良善，沒有打打殺殺、愛恨情仇，思衣得衣、思食得食，那是修行很好的人去的地方。

我問他：「你想要去嗎？那個美好的地方，肯定有很多人想去，修行不到位的人，去到那裏肯定待不住」，我接著開玩笑回他：「那裏沒有紅燒肉可吃，沒有酒可喝，也沒生猛海鮮，也沒KTV可唱歌。這樣你住的慣嗎？那裏的極樂和你想的極樂，應該是有所差別，我的觀自在和你的觀自在應該也是不一樣。不過我們要好好修行，努力認真消業，心性提升到一定的程度，菩薩自會安排我們的去處。人生苦短，只求自在過活，好好行菩薩道、念念菩薩行。」

《六祖壇經》：「世尊在舍衛城中。說西方引化。經文分明。去此不遠。若論相說。里數有十萬八干。即身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。人有兩種法無兩般。迷悟有殊見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨即佛土淨。」南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

喪禮的會場上常能聽到：「願往生者前往西方極樂世界，無苦無憂，受大快樂」，這當然是家屬願意聽到的內容，但綜觀精舍對於往生者「目前所在位置的開示」，超過九成以上的開示都不是在「西方極樂世界」，也不是在「佛國淨土」，而是在地府受刑或是待緣投胎，或已投胎，續受業報。

為什麼會如此？《地藏經》提到「此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之」，世間有因果，而且一點一滴都會記錄，死後到地府面對審判的時候都有果報，而且纖毫受之。眾生累積了大量的惡報，當然會下到地獄受苦！

精舍近期也有挺有趣的開示，有請示者詢問，可否在生的時候先誦經超渡自己，讓自己再投胎的時候，可以投生「佛化家庭」？其實這些請示者目前就是活在佛化家庭呀，而且自己就是家庭中推廣佛法「核心」的人，應當把握當下，好好努力誦經銷業、行善與弘揚佛法，而且下輩子未必有緣再遇到精舍，所以好好把握當下、加倍的努力，是更精確與有效的作法。

要如何弘揚佛法？近期內地師兄姐成立了一個行善的社團，募勸資金幫助需要的人；師兄姐持續努力撰寫感應文章來勸化世人；內地師兄姐自己發心印因果濟世案例發送給需要的人……等，這些都是弘揚佛法。現在這時代，雖然物慾橫流，但相對的「技術」、「資源」也比古時候的時代好，想要募勸、印書、發書(經書或因果善書)、撰寫文章，都比以前方便多了，我們應當把握這些資源，好好的努力才是。

目前的AI技術興起，這也是一個不錯的契機。只要「有心」與「方向正確」，都能好好的渡眾生。我們要把握人身，現在有很多渡眾活可以做，若哪天福慧聚足去了西方極樂，那兒可都是大善人，要幫助誰呢？把握當下，好好努力。南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩