3年前的1月份，也差不多就在過年前，我遇到了工作上的困境，經同事介紹，我一個人開著車前往牟尼精舍請示，一路上心情非常複雜，也很緊張，擔心無法在請示期間內抵達，但這擔心實在多餘，因為很幸運、順利、平安到達了精舍，也將請示的問題列出，這是我第一次見到精舍的阿伯，之後因疫情就沒開放現場請示。
看見阿伯時，我很好奇多看了幾眼，阿伯非常的平易近人，講話很令人感到溫暖，精舍的師兄姐也非常的有禮貌及客氣，讓我複雜的情緒一時全都不見了。請示的過程，我非常注意聆聽阿伯的告知，深怕哪個重點沒聽到。我發現當我跪著在佛菩薩前的這時候，阿伯也是同樣以跪姿幫我請示佛菩薩，這時內心有一份深深的感動，或許就是被那份「卑下心、慈悲心、歡喜心」而感動著。
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最近一直在忙校稿和摘要，已經一個月，除了工作、吃飯、唸經、睡覺，大多數時間，就是在做渡眾方面相關業務。
偶爾看社群平台，因為很多舊識朋友都在北部，在社群平台的貼文真的很有感。偶爾看著新聞，有時候我會流淚，因為真的有人在受苦，真的很多人在犧牲。有時我會入戲，和他們同悲同喜。但是每當唸誦《六祖壇經》時，身心真的很愉快、輕盈。回過頭來，面對工作和生活的各種考驗，就能善護念，用正向的角度看待。真的再再體驗到：「《六祖壇經》是精舍送給大家最好的禮物。」
前言：〈心王銘〉傳說為傅大士所作。關於傅大士的公案有：
梁武帝請講《金剛經》。士才陞座，以尺揮按一下，便下座。帝愕然，聖師曰：「陛下還麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」又一日講經次，帝至，大眾皆起。唯士端坐不動。近臣報曰：「聖駕在此，何不起？」
士曰：「法地若動，一切不安。」有偈曰：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起；起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似；欲識佛去處，秖這語聲是。」又曰：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。」然而我寧可不相信：〈心王銘〉為傅大士所作。何以故？如「心王亦爾，身內居停，面門出入，應物隨情。」、「心性雖空，貪嗔體實。」這種知見，卻不比外道高明也。
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有緣遇到牟尼精舍，跟著學佛修行、誦經銷業已經兩年多了，有一些小小的心得想與各位分享。記得當初剛開始修行時，常常纏著蔡師兄和許多前輩師兄師姐問東問西，例如：清淨心是什麼？平靜又是什麼？如如不動是什麼感覺？應無所住而生其心又是什麼境界？很多不懂、很多疑惑都希望得到解答。但人生中有很多事、很多體悟，都必須要自己去親身經歷才有辦法真正的從中學習、獲得智慧，別人替代不得。
《六祖壇經》裡頭的ㄧ則故事提到：五祖弘忍大師認可惠能為禪宗第六代祖師時，把衣缽二物轉授給他，並告訴他：「你已成為第六代祖師，好好地自行善護念，廣度眾生，但你必須趕快離開這裡，恐怕有人要傷害你。」惠能於是辭別五祖往南行去，大約走了兩個月，抵達大庾嶺，後面追來了數百人，想要奪取衣缽。此時惠能把衣缽放在石頭上，隱避在草叢中。不久，惠明最先趕上，當他一把提起衣缽，卻發現衣缽似有千斤重，怎麼提也提不動，他大聲地說：「行者啊！我是為求法而來，不是為奪衣缽而來！」惠能說：「你既然是為求法而來，當屏除心中的外緣，我才為你說法。」過了一會兒，惠能向惠明說：「不思善，也不思惡，如此的當下，哪個是本來面目呢？」此話一出，惠明忽然契悟了，他感激地說：「學佛這麼多年，卻不清楚自己本來的面目，今蒙行者指示，如人飲水，冷暖自知。」於是禮惠能為師。
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現代人急功近利、好高騖遠，不肯腳踏實地已成為通病，人有悲歡離合、月有陰晴圓缺。但凡是人，尤其是普通的凡夫俗子一定會有煩惱。在還有道德約束的時代，遇見困難險阻，總是會想辦法解決，一步一腳印，鮮少有人想著一步登天，不過「時代在進步，道德漸退步」，在這個凡事講求效率與速度的時代，人們忘了耐心與定力的存在，漸漸依賴一勞永逸的方法。就好比得了ㄧ種非常痛苦的病症，有一種藥物吃了病馬上就好，但副作用是會殺死身體裡頭一半的好細胞，也就是說，目前的病好了，但您的身體退化、老化，甚至去掉原本壽命的一半，吃了這藥，您馬上少了ㄧ半的壽命，但身體卻輕鬆自在、沒有病痛，這樣的藥，您會吃嗎？
末法時代災劫多、業障重，大部分的人生來都是還債的，被討報的多，生活當然不如意、大病小病不斷、人生七災八難的，這時候有個人慈悲的告訴大眾：「我捨不得眾生受苦，您們什麼都不必做，所有的業障我來扛，只要皈依我，就可以消所有的業障，讓您們的人生順利。」這樣輕鬆簡單的消業障方法，想必一定會吸引排山倒海的信眾皈依，就是這種貪便宜的心態，讓眾生們漸漸走上歪路而回不到正途。
以下資料取自網路：(資料來源：https://goo.gl/fCaVp1)
公元前563或566年，位於在尼泊爾喜馬拉雅山腳下南部的藍毘尼園，一個釋迦王族剛誕生了一位王子。王子的父親淨飯王在已逾五旬之年得了太子。淨飯王屬刹帝利武士階級。他所屬的釋迦瞿曇族有純淨久遠的血統。淨飯王早年與天臂城釋種善覺長者之女摩耶結婚，摩耶夫人是釋迦貴族的女兒，溫和賢淑，夫婦恩愛異常，但婚後多年不曾生育，使淨飯王心中留下了一團陰影。
直到摩耶夫人四十五歲的時候，夜夢一人乘六牙巨象撲向懷中，自左脅進入腹內。夫人大驚而醒乃把夢境告訴淨飯王。淨飯王也覺得不可思議。但未久時日，夫人懷孕的喜訊就傳遍了王宮。夫人懷孕期滿，按照當時頭生子要回娘家分娩的習俗，淨飯王派了一千侍從護送夫人歸寧。
常有師兄姐問到：「我怎麼都被外靈干擾？」、「怎麼會有魔王干擾我？」......等，看到魔王好像看到怪獸一樣，但其實心魔才是真正的敵人，若沒弄清楚敵人是誰，可真是白怕了一輩子又修錯方向呀！請參照以下文章：
諺語常說：「好事多磨」，又說：「道高一尺，魔高一丈」。魔是我們生活與修行的障礙，要解決此問題，唯有學習釋迦牟尼佛的方法。世尊在八相成道裏示現「降伏魔外」，值得我們認真學習。世尊降魔的方法不是對外，而是對內。魔軍來擾亂威脅，世尊沒有抵抗，魔女來誘惑，世尊也沒有逃避，而是用「戒定慧」三學來解決。
以下摘自廣欽老和尚
我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。
修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻攪。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。
以下摘自淨空法師法語：
「布施」裡面有三種，第一種是財布施。《華嚴經》上講，我們拿錢去幫助別人，這是外財布施；我們用體力、智慧無條件地為眾生服務，這叫內財布施，內財布施比外財布施更可貴、更難得。
第二種是法布施，法布施是教人開智慧、教人得到生活的能力。真正的法布施，是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣。你修法布施，這一生得聰明智慧；你過去世吝法，這一生得愚癡果報。
一個老和尚養了一盆蘭花，他對這盆淡雅的蘭花呵護有加，經常為她澆水，除草，除蟲。蘭花在老和尚的悉心照料下，長得十分健康，出落得清秀可人。
有一次，老和尚要出門會友，便把這盆花託付給小和尚，請他幫忙照看。小和尚很是負責，向老和尚一樣用心呵護蘭花，蘭花茁壯的成長著。一天，小和尚給蘭花澆過水後放在窗臺上，就出門辦事了。不過天降暴雨，狂風把蘭花打翻砸壞了。
小和尚趕回來，看到一地的殘枝敗葉，十分痛心，也很害怕老和尚責怪他。幾天後老和尚回來了，小和尚向他講述了蘭花的事，並準備接受老和尚的責備。可老和尚什麼也沒說。小和尚很感意外，因為那是老和尚最心愛的蘭花呀。
以下簡錄自網路
該篇師徒對話，會顛覆90%的修行人，堪稱經典。 通永老和尚雖讓早年在禪門下開悟，而其實他從出家後，到現在，大約7—80年的時間，一直還在實修念佛。他現在的念佛是每小時1萬句，每天至少念10萬句佛號。
徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。
資料來源取自網路：
少言美妙善相應，他於人處能軟語；如法降伏諸怨敵，大智大慧真教法。──《月燈三昧經》
《月燈三昧經》這首偈語告訴我們該怎麼說話，如何說得恰當、說得合時、說得合宜、說得謹慎，才不致造成自己與他人的困擾，甚至得罪人，招惹無謂的麻煩。
愛
一到夏天，院子裡的木槿就開花。母親一見潔白的木槿花，就會眼含淚水，哆嗦著說：「我那時好糊塗，好糊塗啊。」
我5歲那年，右腿忽然青腫了一塊，痛得我成天哭喊。母親見我熬不過，就背著我去廖醫生家。廖醫生是個老中醫，退休後在家裡開了個小診所。他醫術好，心也善良。
兩隻麻袋
他是個搶劫犯，入獄一年了，從來沒人看過他。
眼看別的犯人隔三隔五日就有人來探監，送來各種好吃的...他眼一饞，就給父母寫信，讓他們來，也不是為好吃的，就是直想著父母。在無數封信石沉大海後，他明白了，父母拋棄了他。
母愛
23年前，有個年輕的女子流落到我們村，蓬頭垢面，見人就傻笑，且毫不避諱地當眾小便。因此，村裡的媳婦們常對著那女子吐口水，有的媳婦還上前踹幾腳，叫她"滾遠些"。可她就是不走，依然傻笑著在村裡轉悠。
那時，我父親已有35歲。他曾在石料場子幹活被機器絞斷了左手，又因家窮，一直沒娶媳婦。奶奶見那女子還有幾份姿色，就動了心思，決定收下她給我父親做媳婦，等她給我家"續上香火"後，再把她攆走。父親雖老大不情願，但看著家裡這番光景，咬咬牙還是答應了。
