牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「師曰。吾於大梵寺說法以至於今。鈔錄流行。目曰法寶壇經。汝等守護。遞相傳授。度諸群生。但依此說。是名正法。今為汝等說法。不付其衣。蓋為汝等信根淳熟。決定無疑。堪任大事。然據先祖達摩大師。付授偈意。衣不合傳。偈曰。

吾本來茲土，傳法救迷情；一華開五葉，結果自然成。」

淺譯：

「師曰」：六祖大師就說了。

「吾於大梵寺」：我在韶關大梵寺，現在叫大鑑寺。

「說法以至於今」：說我每一次所說的法，到於現在。

「鈔錄流行」：當時沒有tape recorder，沒有錄音機，所以都用筆寫筆記。鈔錄，大家互相你抄下來借給他抄。流行，就像水那麼流通。

「目曰法寶壇經」，「汝等守護，遞相傳授」：你們互相都要守護法寶，要輾轉來流通，你傳給他，他再傳給另外的人，這麼互相鈔錄。

「度諸群生」：要廣度群生。

「但依此說，是名正法」：你若依照這個方法修行，這就是正法。

「今為汝等說法，不付其衣」：我現在給你們說法，你們都明白，所以我不傳衣了。

「蓋為汝等信根淳熟，決定無疑」：為什麼我不傳衣呢？因為衣是要表信的，現在你們這些人信根淳熟，對我決定沒有懷疑。

所以「堪任大事」：堪任，就是擔當；大事，就是如來的家業。你們都可以擔當如來的家業，來教化眾生。

「然據先祖達摩大師」：可是話又說回來，雖然我是這樣說，因為根據先代的祖師菩提達摩。

「付授偈意」：他傳授偈頌的意思。

「衣不合傳」：這衣從我這兒開始，就不應該再傳出去。

「偈曰」，「吾本來茲土」：本來我來玆土；玆土，就是中國。

「傳法救迷情」：我為的傳佛的正法，來救度一切眾生的迷情。

「一華開五葉」：在我這花上，將來會開五葉。五葉，就是二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，這是五個祖師。

「結果自然成」：到這個時候，就不需要傳衣，只傳法就可以了。所以五祖大師也對六祖說：「衣為爭端，止汝勿傳。」說衣是爭奪的開端，由你這兒就不要再傳了。

你們現在看見「結果自然成」，結果的「果」，就是你們這一班「果」，要自然成了！你不要忘了自然成。後面六祖大師說的偈頌，他也說「菩提果自成」，你們這一些菩提果，要快一點成，最要緊的，不要懶惰。所以你看！菩提達摩，早就給你們授記。

六祖說「菩提果自成」，達摩祖師就說「結果自然成」；這預先就知道你們有這麼多的果，將來都會自然成。那個果，也就是這個果，這個果，也就是那個果，沒有兩樣的。

明天是地藏菩薩的誕辰，又是虛老的生日，所以明天有一個居士來供齋，做了很多齋菜。希望大家都來幫幫忙，行一行苦行。我和果法，已經行了苦行，給送鍋；爬了一道山，有五、六百蹬的石級，爬到這兒來，走了有一個多鐘頭，才找著地方。所以我們先行苦行，你們大家後面來行一行苦行，我相信也都是沒有什麼關係的。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「师曰。吾于大梵寺说法以至于今。钞录流行。目曰法宝坛经。汝等守护。递相传授。度诸群生。但依此说。是名正法。今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等信根淳熟。决定无疑。堪任大事。然据先祖达摩大师。付授偈意。衣不合传。偈曰。

吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。」

浅译：

「师曰」：六祖大师就说了。

「吾于大梵寺」：我在韶关大梵寺，现在叫大鉴寺。

「说法以至于今」：说我每一次所说的法，到于现在。

「钞录流行」：当时没有tape recorder，没有录音机，所以都用笔写笔记。钞录，大家互相你抄下来借给他抄。流行，就像水那么流通。

「目曰法宝坛经」，「汝等守护，递相传授」：你们互相都要守护法宝，要辗转来流通，你传给他，他再传给另外的人，这么互相钞录。

「度诸群生」：要广度群生。

「但依此说，是名正法」：你若依照这个方法修行，这就是正法。

「今为汝等说法，不付其衣」：我现在给你们说法，你们都明白，所以我不传衣了。

「盖为汝等信根淳熟，决定无疑」：为什么我不传衣呢？因为衣是要表信的，现在你们这些人信根淳熟，对我决定没有怀疑。

所以「堪任大事」：堪任，就是担当；大事，就是如来的家业。你们都可以担当如来的家业，来教化众生。

「然据先祖达摩大师」：可是话又说回来，虽然我是这样说，因为根据先代的祖师菩提达摩。

「付授偈意」：他传授偈颂的意思。

「衣不合传」：这衣从我这儿开始，就不应该再传出去。

「偈曰」，「吾本来兹土」：本来我来兹土；兹土，就是中国。

「传法救迷情」：我为的传佛的正法，来救度一切众生的迷情。

「一华开五叶」：在我这花上，将来会开五叶。五叶，就是二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，这是五个祖师。

「结果自然成」：到这个时候，就不需要传衣，只传法就可以了。所以五祖大师也对六祖说：「衣为争端，止汝勿传。」说衣是争夺的开端，由你这儿就不要再传了。

你们现在看见「结果自然成」，结果的「果」，就是你们这一班「果」，要自然成了！你不要忘了自然成。后面六祖大师说的偈颂，他也说「菩提果自成」，你们这一些菩提果，要快一点成，最要紧的，不要懒惰。所以你看！菩提达摩，早就给你们授记。

六祖说「菩提果自成」，达摩祖师就说「结果自然成」；这预先就知道你们有这么多的果，将来都会自然成。那个果，也就是这个果，这个果，也就是那个果，没有两样的。

明天是地藏菩萨的诞辰，又是虚老的生日，所以明天有一个居士来供斋，做了很多斋菜。希望大家都来帮帮忙，行一行苦行。我和果法，已经行了苦行，给送锅；爬了一道山，有五、六百蹬的石级，爬到这儿来，走了有一个多钟头，才找着地方。所以我们先行苦行，你们大家后面来行一行苦行，我相信也都是没有什么关系的。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述