以下一位有緣人分享，來文照登： 《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「佈施即是把東西送到有需要的人身上。」、「要量力而為多佈施、利益眾生，福德資糧帶在身上，生生世世帶著走。」 中午在餐廳吃飯時，看到一位老人，他穿著破舊，背著一個手提包。只見他手裡拿著一個玩具，在逗身邊一位小朋友玩。等家長帶孩子離開後，老人拿起旁邊顧客剩下的飯菜，就往自己嘴裡送。這一幕剛好被我看到，無來由地心酸，十分憐憫他。心想，原來這位老人沒有錢吃飯，只好在餐廳裡找些剩飯、剩菜充饑。 我記得阿伯說過，要量力而為多佈施、利益眾生。我吃飽飯後，便去買了一份醬香餅，特地走到他身旁送給他，希望他午餐能吃得飽，不再挨餓。那時的自己，因為不忍見人受苦，內心充滿了慈悲與關懷。 但看到他吃完飯後，卻因為一些原因，與餐廳保潔阿姨起了衝突。我見他情緒激動、出言不遜，眼見其不善之舉，耳聞其粗穢之言，心中不自覺又生起分別。一時之間，方才的慈悲關懷，仿佛被這外境攪亂。我甚至懷疑，自己是否幫助了一個「不善良」的人，因而心生困惑與疑心。 反觀自心的善惡之念，竟如此容易隨外境起伏。後來靜心反省，想到：他造他的業，我修我的行。我佈施之時，所起本是善念；見到對方行為不善時，所起的卻是評判與排斥。這正提醒自己：不可心隨境轉。 《六祖壇經》裡說：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。」短短幾句，完全是提醒我們觀照自己的起心動念。 不見他人過，若見他人過，實是自己內心起了分別，我執由此而生。「我應該怎樣」、「眾生應該怎樣」，人相、眾生相亦隨之而來。煩惱，正是從分別心中生起。 所以惠能大師說：「外於一切善惡境界，心念不起名為坐；內見自性不動名為禪。」、「外離相為禪，內不亂為定。」這正是在提醒我們，不因外相的善惡美醜，而動內心的分別執著。 自知修行功夫尚淺，但透過讀經和親身體會，漸漸明白其中義理，也懂得在生活中反省身語意，但願日後能更護持內心的清淨。感恩佛法，也感恩這位老菩薩的示現。能藉此事反省自身、體悟修行，何嘗不是佈施所帶來的善緣。阿彌陀佛。 (分享結束) 這篇分享文讓小編想到，在「甘霖慈善積德會」擔任義工的經驗。這個世界上需要幫助的人很多，但是如果您發心投入做慈善，就會發現假設每個生活困苦的人都去幫助，那案子永遠接不完。所以甘霖慈善積德會的標準是「救急不救窮」，而且只有一次性扶助，不做長期接濟。 小編自己的個案訪視經驗就曾經發生，個案書面資料看似都沒有問題，訪談時案主也講得煞有其事。但有些疑點經查證之後，發現個案根本就是在騙人、說謊。有些人已經習慣性地想要依賴政府或慈善單位的補助度日，並沒有真的想要自己站起來。這樣的案例，當然就不會開案。 然而，真的也有很多案例，案家生活真的遇到急難的坎，可能是突發意外，可能是家人生重病，照顧者自己又出狀況。從因果角度來說，每位個案背後都有自己的因果業力，造成如今的急難境遇。但也是案主自己過去積累的福報，讓他們在需要的時候，遇到慈善單位願意伸出援手。雖然獲得善款補助，另一個角度來說，也是消耗他們的福報，但如果這樣喘息性的急難扶助，能使個案陷入泥濘的生活發生正向的轉動，人生路能往好的方向走，真的是美事一樁。 有緣人說得沒有錯，《六祖壇經》云：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。」短短幾句，完全是提醒我們觀照自己的起心動念。我們在做善事的時候，秉持著慈悲心即可，但是也要清楚，如何做才是真正的慈悲與智慧。 以下分享一個網路故事：有位富商是城裡數一數二的大富翁，他篤信佛法，而且特別熱衷於佈施，每次看到窮人，他都會慷慨解囊，宅門前常年排著等待領取施捨的長龍。富商自豪地想：這輩子積了這麼多陰德，來世定有大福報。 直到一日，一名雲遊老僧路過，搖了搖頭後說：「施主，你這是在造業，而非積福。」富商大驚，不平地問：「我助人無數，憑什麼說我在造業？」老僧指向門外：「你看看門口那些人，他們臉上有感恩嗎？有想要改變的決心嗎？還是只有對下一次施捨的期待？」 老僧嘆道：「無差別的施捨，剝奪了他們自食其力的動力。這不是幫助人，是害他們養成依賴的習慣。」他隨後講述佛陀的教誨：當年佛陀在世的時候，有個弟子問他，為什麼不用神通變出無數糧食，讓天下所有人都吃飽？佛陀教導弟子，如果用神通變出糧食，那天下人就會放棄耕種，坐等天降糧食，最終所有人都會失去生存的能力。 這番話如一記重錘，富商改變了做法，不再無差別的施捨，而是開始在自己的產業裡提供工作機會。消息一出，咒罵聲四起，昔日的「大善人」，瞬間成了眾人口中的「守財奴」。但富商咬牙堅持，半年後奇蹟發生了：那些願意勞動的人，不僅靠雙手養活了家人，眼神裡更重新燃起自豪與尊嚴，甚至有人後來自行做起小買賣。而那些只想不勞而獲的人，最終也因無處依賴，不得不另謀生路。這故事告訴我們：真正的慈悲，不是無底線的給予，而是幫助對方建立生存的能力。（故事引用結束） 現實生活中，並不是人人都是富商，普通人如你我，如果能做到有緣人這樣，把東西送到有需要的人身上，已經是很好的善行。有緣人送食物給老人吃，雖然事後看到老人的不善言行，懷疑自己是否幫助了一個「不善良」的人。但老人的行為是他自己的人生功課，正如接受慈善救助的個案，也都有各自的因果業力與福德因緣。而有緣人當下的善念與善行，已經種下佈施的善因緣，尤其有緣人能從佈施前後的歷程，反觀自心的分別與起心動念，這份面對自心的坦誠與敏銳，已經收穫珍貴的修行資糧。 佈施是把東西送到有需要的人身上，慈悲是修養德行，行善是修行人的本分。在實踐慈悲佈施的同時，也需要忍辱的德行，不管佈施後的結果如何，都是在磨練我們的智慧。《金剛經》：「若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍。」祝福我們都能廣行佈施，以忍辱成就無上智慧。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。 南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 南無韋馱菩薩 南無伽藍菩薩 南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
