牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「大師七月八日。忽謂門人曰。吾欲歸新州。汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。師曰。諸佛出現。猶示涅槃。有來必去。理亦常然。吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚可回。師曰。葉落歸根。來時無口。又問曰。正法眼藏。傳付何人。師曰。有道者得。無心者通。又問。後莫有難否。師曰。吾滅後五六年。當有一人來取吾首。聽吾讖曰。

頭上養親，口裏須餐；遇滿之難，楊柳為官。」

淺譯：

「大師七月八日，忽謂門人曰」：六祖大師，在這一年的七月八日，忽然對大家說了，說什麼呢？

「吾欲歸新州」：我呀！想回到新州去了。

「汝等速理舟楫」：你們趕快預備一隻船，預備擺船的來搖櫓。楫，就是櫓。

「大眾哀留甚堅」：這時候六祖座下這麼多人，大家又有的哭起來。前邊哭了一次，這回一聽說要走了，又哭起來，就不叫六祖大師走。甚堅，就是執意不叫六祖大師走。

「師曰」：六祖大師就說了。

「諸佛出現，猶示涅槃」：說十方三世一切諸佛，出現於世，都尚且示現涅槃相呢！

「有來必去」：有來必有去，有生必有滅。

「理亦常然」：理是很平常的。

「吾此形骸」：我的這個形體。

「歸必有所」：我歸回去，我一定有好去處去。

「眾曰：師從此去」：大眾就說了，祖師您從此一去。

「早晚可回」：我們想祖師還不會圓寂，不會入涅槃，早早晚晚，還會回來的。

「師曰：葉落歸根」：六祖大師說，我啊！好像樹葉落了似的，一定要歸樹根底下。

「來時無口」：我想無「口」，或者是錯字，或者是個「日」字；來時無日，我來的時候，沒有那一天了。這個「口」也可以這樣講：無口就是「吳」字沒有口，就是「天」；也就說我來時沒有那一天了！這又是一個講法。

還有一個講法，我來時無口，我來也沒有說法，去也沒有說法，沒有口所說出的法。法相本來是不增不減的，我雖然說這麼多年法，也沒有說法，所以說「來時無口」。

這有好幾個講法，都可以的。法沒有定法，怎樣講，只要合理就可以。但是你不要講到不好的地方去，你要往那好的地方講；若往不好地方講，把人都引到地獄去了。就算無有定法，也不可以說這種法。

「又問曰」：這一般的弟子，囉囉嗦嗦的，總捨不得六祖大師走，所以這個問這個，那個就問那個，問得我相信當時六祖大師，覺得這些人真很麻煩的，我趕快走了。

「正法眼藏，傳付何人」：就又問六祖大師，說正法眼藏，您傳給誰了？當時跟著六祖大師這麼多人，沒有人知道六祖大師的法傳給誰了。這些問的人，大約都想得到正法眼藏，都有這種貪心。要不是，他問幹什麼？

你「既在江邊站，就有望海心。」你在江邊上站、海岸上站著，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站著幹什麼？所以這些問說正法眼藏，也就是衣缽傳給誰了？當時這些人，都是對衣缽這麼樣重視，可惜六祖大師，也不會做買賣；當時若會做生意，恐怕就是六十五兩銀子，也很多人買的。

「師曰」：六祖大師就說了。

「有道者得」：傳給誰了？誰有道，就誰得了，我就傳給誰。

「無心者通」：無心，就是沒有攀緣心；誰沒有這種攀緣心，他就明白我的法了。這也就是得到前面一相三昧、一行三昧那種人，就得到我的法。什麼是六祖大師所傳的法呢？就是傳所說這些偈頌、這些道理。你能依照偈頌的道理去實行，就是得到他的法了。

「又問：後莫有難否」：又問說：將來我們教裏，會不會有災難、有困難哪？將來有沒有什麼磨難、禍患呢？

這是問將來。意思就是六祖大師在生的時候，遇到這麼多的磨難；有人來殺他，又派間諜、派特務來盜情報，來偷法，又有人來放火，想燒死他。你看這種種的災難哪，一言難盡，說不完那麼多。

《六祖壇經》上，只記了這麼一點點，我知道當時有很多的災難，比這些災難更多。有人來偷衣缽偷了六次。偷衣缽，順便就都想把六祖殺了，不過都沒有得手，所以經典上，都沒有記載。

六祖大師，叫他的徒弟立階（又叫立楷），在前一年就去造塔；現在塔已經造成，所以他就要回新州去。一般人就問：「後莫有難否？」後，就是將來，說將來我們還有沒有什麼災難哪？莫有，就是不會再有；這是一種希望的口氣，就說將來我們不會再有災難了吧？祖師圓寂了，會不會有人來殺我們這一班人呢？意思就是在這兒：因為我們是您的徒弟呀，殺不了你，就殺我們來了。

「師曰：吾滅後五六年」：六祖大師說，我入滅之後，等到五年或者六年，不一定。

「當有一人，來取吾首」：在這個時候，有一個人來，要把我的頭割去。

你看！活著有人來殺他，圓寂之後，入了涅槃，還有人要取他的頭。做祖師，真不好做的！在當時祖師是不容易做的，現在沒有那麼嚴重了。所以不要害怕，不要說：「祖師這麼樣難做，我也不做祖師。」還不要退心。

「頭上養親」：讖是預言；在那個時候，當然沒有人知道啦！以後就證明：頭上養親，就是有一個高麗的賊和尚，想把六祖大師的頭偷去。

偷去幹什麼呢？偷到他國家去供養。這所說的頭，就是六祖大師的頭；上，他是很恭敬的；養親，是他要供養，好像當他父親、母親那麼樣供養。這個和尚，叫什麼名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一個人。這個人叫什麼呢？叫張淨滿。金大悲，用了一點錢，就買得他來偷六祖的頭。

「口裏須餐」：為什麼張淨滿來偷六祖大師的頭呢？就因為他想要吃飯。因為他要吃飯，所以就收人這種的錢，受雇把圓寂祖師的頭給斬來。這高麗和尚大約很有錢，所以就給他很多錢；他因為錢多的關係，就答應來斬取六祖大師的頭。

這個人姓張，名淨滿，所以說「遇滿之難」：滿，就是張淨滿，單單用他名字的一個字，來做預言。遇滿之難，這是因為這個滿來了，要斬六祖大師的頭，這也算有一種災難。

「楊柳為官」：當時的官——刺史——姓柳，叫柳無忝；縣官姓楊，叫楊侃。所以說楊柳為官，楊，就是楊侃；柳，就是柳無忝，他們兩個在這兒作官。

為什麼說他們兩個作官呢？因為當時六祖大師的肉身在塔裏，晚間就有和尚聽見很大的動靜在塔裏。因為六祖的徒弟預先聽六祖有這種的預言，就把六祖脖子的地方都用鐵包上。所以張淨滿來的時候，用刀斬頭，他照脖子上斬，怎麼也斬不動。一用力，就出響動，所以就把和尚都驚醒了。

和尚一醒，這個人從塔裏就跑出了，渾身都穿著一身孝服。孝服，就是白衣服，中國人父母死了，孝子孝女都穿白衣服誌哀，這叫孝服。這個人穿著一身白衣服跑了，和尚就去檢查塔裏。一看六祖大師脖子的地方，被這個人用刀砍過，有刀砍的痕跡；雖然鐵沒有被砍動，但是也都有痕跡。於是乎就報官，報韶州刺史和縣官。那時候，大概警察也很努力，在五天之內，就在一個鄉村裏，把張淨滿抓住了。

抓住了，柳無忝就親身到南華寺，把賊帶到南華寺去審問，說：「你為什麼來斬六祖的頭？」他就說了：「因為有高麗的和尚，他想偷六祖的頭，但是他自己不敢來，他就給我很多錢。我因為用他的錢來吃飯，所以我就答應他做這個事情。」當時柳無忝就問六祖的徒弟令韜：「這應該怎麼辦呢？」

六祖這個徒弟令韜就說，若按著國法來講嘛！一定要殺頭的，一點都沒有保留的餘地，一定要把他殺了。但是佛教裏，我們是冤親平等，沒有冤、沒有親。

若讓我的意思，還把他放了算了，因為我們祖師預先都有預言，是應該有這麼一回事的。柳無忝說：喔！今天我才知道佛門廣大，佛門太偉大了！於是乎，就把這個人又放了。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。

头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官。」

浅译：

「大师七月八日，忽谓门人曰」：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？

「吾欲归新州」：我呀！想回到新州去了。

「汝等速理舟楫」：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。

「大众哀留甚坚」：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。

「师曰」：六祖大师就说了。

「诸佛出现，犹示涅槃」：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！

「有来必去」：有来必有去，有生必有灭。

「理亦常然」：理是很平常的。

「吾此形骸」：我的这个形体。

「归必有所」：我归回去，我一定有好去处去。

「众曰：师从此去」：大众就说了，祖师您从此一去。

「早晚可回」：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。

「师曰：叶落归根」：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。

「来时无口」：我想无「口」，或者是错字，或者是个「日」字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个「口」也可以这样讲：无口就是「吴」字没有口，就是「天」；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。

还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说「来时无口」。

这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。

「又问曰」：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。

「正法眼藏，传付何人」：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？

你「既在江边站，就有望海心。」你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏，也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。

「师曰」：六祖大师就说了。

「有道者得」：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。

「无心者通」：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。

「又问：后莫有难否」：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？

这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。

《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。

六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：「后莫有难否？」后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。

「师曰：吾灭后五六年」：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定。

「当有一人，来取吾首」：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。

你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：「祖师这么样难做，我也不做祖师。」还不要退心。

「头上养亲」：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。

偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。

「口里须餐」：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。

这个人姓张，名净满，所以说「遇满之难」：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。

「杨柳为官」：当时的官——刺史——姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。

为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。

和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。

抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：「你为什么来斩六祖的头？」他就说了：「因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。」当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：「这应该怎么办呢？」

六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤、没有亲。

若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述