以下文章為一有緣人分享：
有一位朋友說，他目前跟隨一個修行人共修許多經咒，問我要不要加入他們的共修群，這答案顯而易見，我當然不會盲目跟從，而是「選一個專修就好」。修行貴在專修，一個人一輩子的時間有限，想要學東又學西，這一生難有所成，也會造成修行觀念衝突，導致修行結果難有成就。
修行分成「人」與「靈」的部份。「人的修行」是指我們在有意識的狀況下去做的事情，比如說按照專修法門規定唸誦定課，或者做相關的渡眾道務。「靈的修行」是指該法門的「靈」會來指導修行人的靈魂怎麼修，比如有些人會夢到「在學校上課，做了哪些事情」，結果開示出來是晚上睡覺時在「接受靈界訓練」。未必每個人夢到學校都是靈在接受訓練，舉這個例子只是要說明，修行包含了「靈識的修行」。
靈識被帶著修的部份，我們不容易察覺，但心識卻會漸漸被影響。好比「過去修偏入外道」的業障，許多人並不覺得外道集團用的佛教經文有問題，難以察覺的就是外道集團背後主法的「靈」是否為正法。若是外道的靈，即便用了正法經文，外道一樣會自己曲解經文意思，甚至污染當事人的靈識，讓跟著一起修的人越走越偏。
換個方式講，也許兩個法門用的經咒很像，但我們靈識上的學習卻是天差地遠。即便唸的是相同的經咒，靈識的修行卻可能一日往東，一日往西，修到後來不曉得修什麼，靈識亂七八糟。我跟著牟尼精舍修行多年，蔡師兄總說要「依經不依人」，人的心性千變萬化，想要找一個非常正派有為的師父很難，不如純依靠佛經來修才是正確的做法。蔡師兄也寫了段話，分享給大家看：「菩提只向心覓，何勞向外求玄。修行只要依經，依人只會翻船。切記！切記！」
修行要專修，法門換來換去，靈識會亂七八糟，務必要專修。若無專修法門，可以參照佛菩薩開示的專修法門，每天依照大乘經文修學，完成課誦定課，「依經不依人」，才不會被帶偏，既能快速消業障，還能漸漸明心見性，這才是保險的路。
（分享完畢）
只要是釋迦牟尼佛說的經文都沒有問題，問題在於拿經文傳法的這個人或道場，是正見或邪見。邪見的人即便手拿大乘經典傳法，說出的道理也是邪知邪見，誤導眾生。好比菜刀在廚師的手裡能變化出各式美味的餐點，但是菜刀在居心不良的人手上，則能成為傷人的凶器。
每個宗教最初創立的目的，都是勸人為善，讓人心有所依靠，後來卻被有心人加以利用，成為壯大個人聲勢、成就個人利益的工具，敗壞善良風氣，成為社會的亂源。不要以為有在講經說法的就是正法道場，「魔鬼藏在細節裡」，100句話裡只要有一句話是假的，這句假的便足以抹煞掉其餘99句真話，帶偏人的靈識，讓人墮入萬丈深淵。不要被道場富麗堂皇的外表騙了，要仔細觀察其主事者是否心繫天下蒼生，還是只貪求個人的名聲、地位或供養。
修行需要善知識幫忙提醒盲點，「沒有慧根也要會跟」，跟對了人，即使自身沒有智慧，但至少循規蹈矩，不會做壞事，不用擔心以後有唸不完的業障經文。跟錯了人，即便自己有才能，也會離正道越來越遠，最終難以回頭。許多人黑氣重、業障深、干擾多，探究背後的原因，都跟「識人不清」有很大的關係。跟錯了人，一旦從小偏變成大偏，以後要想走回正道，便須付出比其他人更大的心力和堅持。
建議有心想修行的人，請示自己的「專修法門」。每個人跟諸佛菩薩的緣份都不一樣，可能跟釋迦牟尼佛，可能跟藥師佛，可能跟阿彌陀佛，可能跟觀世音菩薩，可能跟地藏王菩薩。知道自己的專修法門，有利於設定目標跟發願。知道自己的專修法門，從此定下心來，不再三心二意，死心塌地跟隨跟自己緣份最深的佛菩薩，專心「培養感情」，臨命終時才能感得各自的佛菩薩接引，去往佛國淨土。
開車或騎車的人都知道，要有明確的目的地，沒有目的地的閒晃，除了容易迷路，更會離家越來越遠，浪費油料也浪費時間。修行跟開車的道理一樣，不清楚自己修行的目標，以為跑道場、參加法會就是修行，
而誤入歧途。修偏的代價除了清明的靈識會被污染，也會成為外道長期的「福報提款機」，還會衍生出修偏入外道的業障。
修行要「以經為師」、「以戒為師」，切莫「以人為師」。識人不清，認理不明，會成為別人「造神」的工具，被人利用而不知。有緣人說：「修行分成『人』與『靈』的部份。」萬丈高樓平地起，人的修行要先做到，該唸誦的經文要唸誦，該消的業障要化解，做到讓佛菩薩認可與感動，福德、因緣俱足了，佛菩薩的加持不求自來，自然成就「靈識的修行」。換句話說，修行要靠自己，不是成天想著靠別人或靠佛菩薩，唸經消業，行善佈施，積極度眾，種下多少因，緣成熟了，便會得多少果。
修行要靠自己覺悟，覺悟放下名聞利養，覺悟放下貪嗔癡慢，覺悟放下五欲六塵的享受，知道自己的修行目標，心定了就不會盲從，不會輕易被外人的言語而左右。「依經不依人，才不會被帶偏，既能快速消業障，還能漸漸明心見性，這才是保險的路。」南無大願地藏王菩薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
