牟尼精舍

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「自性動用。共人言語。外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。執空之人有謗經。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合語言。只此語言。便是文字之相。又云直道不立文字。即此不立兩字。亦是文字。見人所說。便即謗他言著文字。汝等須知。自迷猶可。又謗佛經。不要謗經。罪障無數。若著相於外。而作法求真。或廣立道場。說有無之過患。如是之人。累劫不可見性。但聽依法修行。又莫百物不思。而於道性罣礙。若聽說不修。令人反生邪念。但依法修行。無住相法施。汝等若悟。依此說。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。」

淺譯：

「自性動用」：你自性生出的用。

「共人言語」：你和人談話的時候。

「外於相離相」：外邊要對相而離相。

「內於空離空」：你要是對內而說，就要於空離空，空也沒有了。

「若全著相」：假使你內外都著相的話。

「即長邪見」：你就會生出邪知邪見。

「若全執空」：假使你不執著有，你執著空。

「即長無明」：無明就會增長起來。

「執空之人有謗經」：執著空的人，他就說什麼都不要了，所以經典也不需要了，你也不需要去學。

「直言不用文字」：他說一切都是空的，不用文字，文字是著相的。

「既云不用文字」：既然說不用文字。

「人亦不合語言」：人也不要講話了，不應該說話的。

「只此語言，便是文字之相」：你的語言，就是文字，文字也就是語言。語言就是文字的相。

「又云直道不立文字」：執著空的人，又說，直心是道場，不要立文字。

「即此不立兩字」：就是不立文字的「不立」兩個字。

「亦是文字」：還是文字，還沒有離開文字啊！你要是不立語言，也是文字；你若說不立文字，這「不立」兩個字，也是文字。

「見人所說」：你見人所說的。

「便即謗他言著文字」：見著人就譭謗人，說人家都著住到文字上。

「汝等須知」：你們這十個人，應該要知道。

「自迷猶可」：自己迷了，那還可以，因為你自己迷，是你自己的事情。

「又謗佛經」：你自己迷了還不算，又譭謗佛經，說佛經沒有功德。

「不要謗經」：六祖大師對這所有的人就講，說你不要譭謗佛經啊！你若一譭謗佛經。

「罪障無數」：你造的罪和業障，就是沒有數量那麼的多。

「若著相於外，而作法求真」：假設你盡著相在外邊，而用妄心去做種種著相的事情，來求真理。

「或廣立道場」：或者廣建立道場。

「說有無之過患」：或者說有，或者說無，這個過患。

「如是之人」：像這種的人。

「累劫不可見性」：任何的時候，也不能明心見性啊！

「但聽依法修行，又莫百物不思」：你但聽我所說的法，依法修行；又不可以百物不思。你百物不思，那變成頑空，也沒有用的。

「而於道性罣礙」：你如果百物不思，而對於修道的自性，就變成有了罣礙。

「若聽說不修」：你若單聽，不實實在在去修行。

「令人反生邪念」：令一般人反生出邪念。

「但依法修行，無住相法施」：你依照我所說的法去修行，不要用那個著相的法施行。

「汝等若悟」：我所說的道理，你們若明白。

「依此說，依此用，依此行，依此作」：你們依照我所說的道理，去講經說法，去生出變化的用來，去修行，去做去。

「即不失本宗」：你們就不失去本宗頓教的宗旨。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「自性动用。共人言语。外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。执空之人有谤经。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合语言。只此语言。便是文字之相。又云直道不立文字。即此不立两字。亦是文字。见人所说。便即谤他言着文字。汝等须知。自迷犹可。又谤佛经。不要谤经。罪障无数。若着相于外。而作法求真。或广立道场。说有无之过患。如是之人。累劫不可见性。但听依法修行。又莫百物不思。而于道性挂碍。若听说不修。令人反生邪念。但依法修行。无住相法施。汝等若悟。依此说。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。」

浅译：

「自性动用」：你自性生出的用。

「共人言语」：你和人谈话的时候。

「外于相离相」：外边要对相而离相。

「内于空离空」：你要是对内而说，就要于空离空，空也没有了。

「若全着相」：假使你内外都着相的话。

「即长邪见」：你就会生出邪知邪见。

「若全执空」：假使你不执着有，你执着空。

「即长无明」：无明就会增长起来。

「执空之人有谤经」：执着空的人，他就说什么都不要了，所以经典也不需要了，你也不需要去学。

「直言不用文字」：他说一切都是空的，不用文字，文字是着相的。

「既云不用文字」：既然说不用文字。

「人亦不合语言」：人也不要讲话了，不应该说话的。

「只此语言，便是文字之相」：你的语言，就是文字，文字也就是语言。语言就是文字的相。

「又云直道不立文字」：执着空的人，又说，直心是道场，不要立文字。

「即此不立两字」：就是不立文字的「不立」两个字。

「亦是文字」：还是文字，还没有离开文字啊！你要是不立语言，也是文字；你若说不立文字，这「不立」两个字，也是文字。

「见人所说」：你见人所说的。

「便即谤他言着文字」：见着人就毁谤人，说人家都着住到文字上。

「汝等须知」：你们这十个人，应该要知道。

「自迷犹可」：自己迷了，那还可以，因为你自己迷，是你自己的事情。

「又谤佛经」：你自己迷了还不算，又毁谤佛经，说佛经没有功德。

「不要谤经」：六祖大师对这所有的人就讲，说你不要毁谤佛经啊！你若一毁谤佛经。

「罪障无数」：你造的罪和业障，就是没有数量那么的多。

「若着相于外，而作法求真」：假设你尽着相在外边，而用妄心去做种种着相的事情，来求真理。

「或广立道场」：或者广建立道场。

「说有无之过患」：或者说有，或者说无，这个过患。

「如是之人」：像这种的人。

「累劫不可见性」：任何的时候，也不能明心见性啊！

「但听依法修行，又莫百物不思」：你但听我所说的法，依法修行；又不可以百物不思。你百物不思，那变成顽空，也没有用的。

「而于道性挂碍」：你如果百物不思，而对于修道的自性，就变成有了挂碍。

「若听说不修」：你若单听，不实实在在去修行。

「令人反生邪念」：令一般人反生出邪念。

「但依法修行，无住相法施」：你依照我所说的法去修行，不要用那个着相的法施行。

「汝等若悟」：我所说的道理，你们若明白。

「依此说，依此用，依此行，依此作」：你们依照我所说的道理，去讲经说法，去生出变化的用来，去修行，去做去。

「即不失本宗」：你们就不失去本宗顿教的宗旨。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述