世間人看「有」，修行人修「無」－牟尼精舍

以下為一位有緣人分享：

最近工作上不時起煩惱心，歸結於團隊下屬跟不上我的腳步。一些向下交辦的事項，執行成效不彰，不是打折就是掉鏈子。此時正值盛夏，天氣炎熱難免上火，但明知這不是好的理由，我試著放軟並改變姿態，調整自己的管理方式，不要執著於舊有思維套路，試著從經典中找出對治方法。

經云：「外若離相，心即不亂」，本來無一物，何必自尋苦惱。「能離於相，則法體清淨」，退一步何止海闊天空，世界任我遊。總之，不要太執著自己的看法，也許日後會有後悔之事。經云：「修道之人倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離」，這句話意境很深遠，但目前離我尚遠。

每日清晨時分誦經行之有年，雖然天色昏暗，但是我的內心此時相對清淨，此時更能深層檢視自己的盲點，面對日復一日、緊湊繁忙的制式行程，驚嘆數年重複無明如一日。在職場上與夥伴互動，貴在和諧互助，若是擺出硬道理，雖可輕鬆戰勝對手，卻輸掉自己，彼此關係難免緊張，雙方都沒有贏家。

好的心性更能彰顯軟實力，遇事如如不動，輕鬆四兩撥千斤，讓人心悅誠服。反之，心性蒙塵，自性不得明朗，看什麼事都不順眼，容易火花四射，殃及無辜。經云：「一切無有真，不以見為真，若見於真者，是見盡非真」，此刻我還是容易陷於真假矛盾之迷，成長空間巨大。

娑婆世界，人世到頭如夢幻泡影，面對當下諸多煩心事群起圍攻，恰如一場又一場的隨堂測驗。實戰績效如何，有過沒過自己了然於胸。自省誦經多年有何增長，經典在手人人都會唸，頓悟內化，各有高下。感覺自己只到門外未入門內，心性不提升，道性窒礙，智慧增長甚微。

經云：「若見諸境心不亂者，是真定也。」這是我前進的方向，但願歲月一片靜好，迎接不凡的人生。

（分享完畢）

日本曹洞宗的開山祖師道元禪師，傳說他航海到中國來求禪，空手而來，空手而去，只得到一顆「柔軟心」。若只看表面文字敘述卻不去細究真義，會當真認為道元禪師到中國求到了柔軟心，並把柔軟心帶回了日本。其實不然，柔軟心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，只是道元禪師若不越過萬里波濤，沒有走過這個千辛萬苦的過程，他本具的柔軟心就得不到啟發。換句話說，柔軟心、仁愛心、寬容心等諸多良善之心沒有誰能給予，而是要從一次次的困厄中去自我發掘，去重新找回。。

由此可知，最好的修行道場，不是深山老林、不是寺院廟宇，而是紅塵俗世；紅塵俗世的打磨，能催化出眾生本具的慈悲與智慧。歷事方能鍊心，如果你跟伴侶的感情不睦，夫妻關係便是你的道場；如果你與人相處總是格格不入，人際關係便是你的道場；如果你的孩子無法跟你親近，教育便是你的道場；如果你的指令無法收到預期的成效，溝通便是你的道場；如果你的健康出現問題，克服生病與死亡的恐懼便是你的道場。可以說，眾生的佛性如同蓮花，須以生活試煉為水，以艱難險阻作泥而開放。

聖嚴法師說：「凡夫的煩惱心有三種：貪欲、瞋恨、愚癡，這三種煩惱心當中，以瞋心表現最明顯。貪心往往可以隱藏，不易讓人發現，可是只要心中有瞋、有怨、有恨，很快就從面色、言辭、行動上表現出來。修行人要得心安穩、心安定，感到喜悅安樂，一定要把瞋心除掉。有些人沒有表現貪欲，但瞋心很重；他不求名位、利祿、權勢，也不想追求男色、女色，但對很多事情、很多人都看不順眼。既然對任何事都怨忿不平，對任何人都採對立的心態，心中豈能安定？

如果能滅瞋心，就能修行一切善法。當瞋心的火熄滅時，對人會生起慈悲心，會以關懷、原諒、同情的心待人；當瞋心消滅時，對一切事物的決斷，會以純客觀的智慧來處理自己的問題，分析他人的問題，化解一切麻煩的問題。所以說一旦瞋心滅，一切善法生了。」（引用完畢）

人有慾念，就有火氣；有火氣，就不自覺地起了貪欲心、瞋恨心、愚癡心；起了這三毒心，各種煩惱就接踵而來了。人在順境的時候，每個人的修養、脾氣都很好，只有當麻煩事上門了，修養好不好，修行有沒有，成績如何一考馬上知道。因此，每一件煩惱都是道場，每一次的情緒也是道場，每一次的恐懼更是道場。

世間人總是將幸福解讀為「有」；有錢、有房、有車、有名、有權、有勢。但佛陀的大智慧告訴我們，幸福的事常是「無」；無病、無災、無苦、無難、無憂、無慮。有，是做給世間人看的；無，才是自己的，是自己心境的領悟，這種心靈上的自在非世間有形物質能比擬。凡事皆一體兩面，所有的經歷都是磨鍊我們看透事物本質的機會，若沒有眾生的考驗，如何能鑑別自私或利他？若沒有煩惱的驗證，如何能分辨執念或智慧？因此不是人或環境的問題，而是須自淨其意，是自己心的問題。

《左傳》中有句話：「三折肱，知為良醫。」多次折斷胳膊，體會到有效的治療方法，進而成為這一方面的良醫；後比喻對某種事情有豐富的閱歷，自然造詣精深。學佛是讓人長智慧，關關難過關關過，迎接挑戰，豐富閱歷，生命總是在轉彎處，讓人看見生存真正的價值與意義。南無大願地藏王菩薩！