真正的問題還是在自己－牟尼精舍

以下為一位有緣人分享，來文照登：

當過去有修偏入外道的業障時，各種干擾總是不斷！包含佛菩薩協助處理後，干擾一樣很快現前，為什麼？因為過去曾修偏的業障會持續引來外靈呀，根本就清不完！面對這種修偏入外道的業障干擾，最根本的方法是修正自己！請參考以下案例：

分享一

自己每天唸8─10次〈楞嚴咒〉後，仍不斷開示出沖犯煞等外靈干擾，一般來說並不會這樣，主要是因為我自己過去曾修偏入外道，所以目前正被這些外道干擾，要我再回他們的外道集團。

這樣的外靈干擾也包含自身業力、黑氣、外道業障等，干擾無法避免，此部分只能自己精進唸經，迴向化解。佛菩薩相信每個人都有能力自強自立，應該更希望每個人靠自己的力量，化解問題及應對干擾。要我們勤消外道願總清及自身業障，提升定力、心性光明、遇事如如不動。

遇到干擾時很難受，但別怪干擾，就好像考試時，別怪考題難，要反問自己為何答不上、答不對，反思哪裡沒複習好？怎麼讓知識融會貫通？別怪考卷難，只怪自己層次不夠！最強大的法寶自己已有，就是自己的「金剛心」。此心人人本自有之，不用外求；只是暫時被迷住，需要我們自己去擦除污垢，斷一切惡，修一切善，自淨其意，它就顯現了。

分享二

這種從內而引發的過去曾經修偏入外道的干擾，我當時很有感。因為我被干擾到連一般阿飄我都排除不了。我學「銀河大手印」十幾年了，這些觀想真的有效，一般的外靈只要觀想一下「轉心輪」就能處理掉，但當我這些外道的業障發作時，卻什麼都處理不掉，連負能量都排不掉。

幾次請問精舍，後來回覆告訴我「心定意淨擾自清」，意思是干擾是干擾，但心要清淨。然後後續一樣的問題請示，開示都是我心性的問題，精舍也沒有要協助我處理的意思，畢竟這問題出在我的心性上。

「心定意淨擾自清」，我想了想這句話，結論是「把干擾當生病就好，但心要清淨」，我告訴我自己身體本來就會生病，頂多就這一條命給他吧，畢竟這些也是過去修偏得到的業障，是自己活該。後來持續誦經這個過渡期就過了。果然這一類的問題要從最根本處下手，並不是靠外力處理干擾。

(分享完畢)

外道都是附在佛教裡面，所以叫附佛外道。附佛外道也是拜佛，也會唸經；附佛外道也會講經說法，且講得比正法還要精采，只要100句中有1句是邪法，那就足以影響人走偏，故修行要以釋迦牟尼佛所說的大乘經典為基石，用智慧判斷。修行是修心，不是修相，但99%的人都在著相。要修行，要智慧觀照，不要人云亦云，如浮萍般，人家說那裡好，就去那裡、就信什麼，要選擇真正能利益眾生的正確法門專修，佛菩薩會來幫忙。

精舍目前持續推廣消除累世外道總清，就是化解過去世曾經修偏入外道的干擾。會接觸外道者，主要是對佛法、因果涉入不深，因外道法是治標不治本。外道這個名詞，在歷代佛教經典中很常見，簡單來說：「心外求法、外道不遠。」外道也在修行，只是方法不究竟，比如佛陀在成道以前，就是探訪了各種外道法門，都無法解脫，後來在菩提樹下靜坐才悟道成佛。也就是說外道干擾是修道成佛的必經考驗。

為什麼修習正法者，外道干擾較多？因為外道要阻擋修行者修成正果。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「外道的干擾，係來讓自己的心性提升的；讀書有考試，修行也有考試；修行的考試，係在突顯自己的盲點，有的時候是佛菩薩來考試，讓自己有機會超越自己的盲點；有超越才能提升，才不會橫衝直撞，考的都是人性的弱點，名、利、情、財、色等。」

「若以前接觸過外道，現導入正法修行，外道就會來干擾，因為祂不想讓你走，要控制你讓你永遠都當祂的徒眾，為祂弘揚祂的法門。」

「修佛道，會有外道來干擾，阻礙修行，此時要化阻力為助力，堅持修行。體制內叫訓練，體制外叫磨鍊，玉不磨、不成器，人不磨、難出息。」

「修正法、唸佛經是很殊勝的，所以外道會來干擾，不讓人順利修正法、不讓人迅速還業障、不讓人脫離輪迴；外道一心只想讓人繼續造惡做祂們的徒子徒孫，好以壯大勢力，故唸經時，若有干擾，務必要堅持下去，不要著了外道的道。」

如何化解過去世曾經修偏入外道的干擾？要治本，釜底抽薪的做法就是修行，修正偏差的行為，清淨染汙的心識。外道干擾和業障干擾有很大的不同。業障干擾若是佛菩薩已開示出和解的經文數，若有真誠懺悔和持續誦經，業主菩薩討報干擾的程度大多會減輕許多。但外道干擾不同，消外道願、魔性會有後座力，心念要正，才不會容易召感外靈；誦經化解外道願，就像啟動開關機制，過去世做了什麼的影像就會源源不絕地跑出來；走入外道很容易，走出來真的很不簡單。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「消外道願時，一開始會很痛苦，因會腦識中的污穢會釋出，且腦中會不時浮現過去世修偏的畫面，所以磁場較亂、干擾較多；然而愈消思緒會愈清楚，處理事情能更清晰明朗，判斷力愈趨正確，官運也會變好。」

「唸誦化解發願效忠外道的經文時，可能會覺得很難受，這係因外道不願讓你脫離進而來干擾所致，此係正常現象，也是考驗堅定心的時刻，要忍耐渡過此期間，化解後方可改善。」

精舍目前開示化解外道總清的經文，都是以《六祖壇經》為主。因為解決問題係要從源頭解決，如同水龍頭壞了，是要修理水龍頭，而不是一直找水桶接水。而修偏入外道的源頭就是貪嗔癡慢疑等不良心性，是本身貪嗔癡較重，容易招感外靈，才會讓外道有機可趁。就像文中有緣人所說：「遇到干擾時很難受，但別怪干擾，就好像考試時，別怪考題難，要反問自己為何答不上、答不對，反思哪裡沒復習好？怎麼讓知識融會貫通？別怪考卷難，只怪自己層次不夠！最強大的法寶自己已有，就是自己的『金剛心』。」

以下引用自《達磨大師破相論述記》：「佛法與外道的不同，就在佛法有般若，能深觀緣起，知一切法空，生即是無生，是如來藏隨緣不變，不變隨緣，是眾生循業幻現，畢竟無有一法可得。故能依般若妙慧，觀空離相，而達於涅槃解脫。而外道無般若，以一切法從有、無二法之所生，故執實有一切法。故外道修學禪定，是以生止滅，或以滅止生，壓伏六識，令心不動，入無想定，執為涅槃解脫，實未得曰得，命終之後，最高生無想天，定境終究退失時，又墮入欲界，乃至直墮三惡道，畢竟出不了三界生死輪迴。是故佛陀觀五事因緣成熟之機，示現八相成道，教化眾生，出離三界生死煩惱，乃至證無上菩提。

佛法依於般若妙慧，能深觀緣起，知萬法唯心，畢竟無有一法可得。知心外實無好壞、美醜、香臭、諸味、觸慾等諸感受。皆是眾生於根塵接觸之時，依眾生心中的染習，循業發現，而生起了分別心而已。如狗喜吃屎，以屎為香。禿鷹喜吃腐肉，以腐肉為香。人喜吃山珍海味，天人視之為一桌加料死屍，嘔心之至。即使是同於人道中，有人喜吃臭豆腐，越臭越香，有人聞之作嘔。又有人喜歡榴槤，有人聞之掩鼻而逃。又有被虐待狂者，喜歡被人鞭打，您說這是什麼道理啊！故六祖惠能大師開示道：外無一法可以建立，皆是自心生萬種法。」（引用完畢）

《六祖壇經》就是「金剛心」的實行細則，《六祖壇經》云：「自性若邪起十八邪，自性若正起十八正。若惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。」故，真正的問題還是在自己，修行修到清淨念、無念，外道就不能附著來干擾；干擾係自己念頭不清淨招感所致。如何化解干擾？「心定意淨擾自清」，懺悔再懺悔、反省再反省，時時檢查自己的心念是否又被「貪、瞋、癡、慢、疑」給佔據，下定決心斷惡修善。

阿伯說：「所有干擾，是來成就你、讓你歷鍊，可讓自己找出自己的盲點所在，看是哪裡需要改進，故遇事要冷靜，要如如不動，以不變應萬變。」祝福您，心定意淨擾自清，外道消退雨過晴。南無本師釋迦牟尼佛！

真正的問題還是在自己