以下一位有緣人分享，來文照登：
翻開我幾個月前的備忘錄，列寫心得大綱都是對家人的抱怨，特別對我的嫂子。嫂子生了二胎後，就做了「甩手掌櫃」，直接把孩子放給我母親照顧。母親這個年紀了，身體一直不好，還要日夜照顧孩子，接送大外甥上學，每天煮好飯菜給哥嫂一家人吃，飯後他們連碗都不洗。更過份的是，我母親生病了，嫂子沒有來關心過，更別說過來陪護。這一切看在眼裡，我心想怎麼有這麼冷血的人。時間久了，我對嫂子的怨言越來越多。
在醫院照顧母親的時候，我的心裡有很多小劇場。人在病痛時，因為各種不舒服，比較脆弱，就會挑各種刺。那時母親每天挑剔、不滿意，對我也是挺折磨的。不是嫌水熱，就是嫌水冷；不是說醫院的床太硬，就是說醫院的床太軟；不是嫌沖泡藥的水太多，就是嫌沖泡藥的水太少。我當時做什麼都不對，內心感到很受挫。
現在反觀以前的自己，會計較誰做得多，誰做得少，心隨境轉，會一直有不好的念頭冒出來，不論看到什麼，遇到什麼，都覺得不舒服。尤其看到嫂子這樣對待家母，我會憤憤不平，但母親卻淡定的說：「不是一家人，不進一家門，哪知道我與她是不是有相欠呢？做好我的本份就好了。」
母親出院後也跟我說：「謝謝你這段時間的照顧，辛苦了，不然我沒有康復的這麼快。」她也特別的自豪，因為病房的阿姨們、婆婆們都羡慕她，有一個孝順、乖巧的女兒，一直在身旁照顧。
真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，也不是修行者聚集的地方，真實的道場就是每一個當下，每一個眼前的存在，每一個念頭。各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你；你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢幻泡影，放下所有的妄念，但「放下」不是「放棄」，該做的還是要去做，而且還要做好。
「心生，種種法生；心滅，種種法滅」。我們的念頭和身體能夠改變環境，當我沒有怨恨心時，看待人和事物的心態就不一樣，只要念頭轉變和消失，外界就沒有固定、永恆不變的現象，現象是隨著我們念頭的轉變而改變。
(分享完畢)
有緣人從滿眼都是家嫂的自私與不孝，到最後轉念，轉而懺悔自己的妄念與怨恨心。母親住院期間對其不停挑刺、碎念，出院時卻滿心感激其辛苦付出，還能釋懷媳婦未加聞問的行為，令人不得不讚嘆，隨佛法修行，真的有不可思議的力量，這也是「讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧」的最佳見證。
《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」
我們執著什麼，什麼就成為我們的桎梏，我們放不下誰，誰就成為我們的枷鎖。我們愈在意他人的言語、行為、態度，煩惱就愈多，特別是對待親人，我們往往期望較高，也失望愈深。有緣人希望家嫂孝順母親，這本是善念，但若她做不到，有緣人便心生不滿、怨氣四起，這便是以「我見」作為標準，起煩惱，心不清淨。
為何我們需要修行？學佛法的最終目的是「離苦得樂、出離生死」。至於如何才能達到「離苦得樂」之修行境界？
在修行的道路上，佛陀從未教我們要「改變他人」，佛陀總是教我們要「轉化自心」，當我們把修行當成改變別人的工具，便完全錯解佛之原意。真正的修行是將「糾正別人」的執念，轉為對人的「慈悲」與「包容」。修行人要練習的，不是讓世界符合自己的標準，而是讓自己超脫於世界，以智慧照破自身的煩惱。
修行人在未學佛前，遇人不善，總會指責他人不對，總會認為對方虧待、負了自己；學佛之後，方知原來世上沒有真正的對與錯，只有業力的牽引與因果的重現。世事本無常，心若計較，便如手執火把逆風而行，終將自焚其身。
有緣人的嫂子如此行事，是她的因果，如若能以寬容心包容，是有緣人與母親之福德與功德。許多時候，我們以為自己在行善、孝順，但實際上，是希望他人配合我們的價值觀，這不是慈悲，是控制，非佛法之教義。
佛法的教義是「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破」，一旦修得一顆「不思善不思惡」之清淨心，便能達到「離苦得樂」之境界。誠如《六祖大師法寶壇經》所言：「汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」
人生短暫，世事無常。我們來到這世間，不是來糾正別人，而是來修正自己；不是來執著、怨恨，而是來修己身之慈悲喜捨心。心中有佛，則處處皆佛土；心中「我見」重，則處處皆障礙。清淨心不在深山，也不在佛寺、大廟，而在你、我看不過去的人事物當中。
修行是以經典為明燈，修我們的自心，不再心隨境轉，不再執著妄念，成就無上的智慧與慈悲，最終達到「離苦得樂、出離生死」之境界。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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