以下文章為一有緣人分享：
婆婆年事已高，80歲了，五月底她在南部走路時摔傷，幾乎可以說是用爬的去打電話就醫，住院一週開了脊髓。先生後來開車將婆婆接上來養病，第一週她幾乎整天都處於昏睡狀態，即使再一週也只能勉強坐著。養病養到八月底，終於可以獨自出門買菜散步。她決定九月要回南部生活，我尊重她的決定，因為她在這裡太累了，總是忙東忙西，只是回南部沒人照顧，很怕她又發生什麼意外。
事實上，她這兩年意外不斷。上一次去旅遊，坐車到山上，所有人都很平安，唯獨她竟然從車上摔下來，趕緊送往醫院救治。業力到了人老時，總是會不停地來討報。雖然婆婆對人很好，衣食不缺，算有福報，但還是要一直受業力討報之苦，不停地受傷開刀。這幾年手、膝蓋、眼睛、肩膀、脊髓、腦受傷，陸陸續續已不知開了多少刀。
婆婆一直信奉觀世音菩薩，雖然她平常偶爾會唸經，睡前也常常播放〈大悲咒〉，可惜她不會為了消業障而唸經，反而接受所有災難的降臨，都是消業的一種過程。每每看著身邊親人被病痛折磨或意外受傷，就很感恩自己能透過唸經償還業力，不必因業力受病苦，是一件多麼幸福的事。南無大慈大悲觀世菩薩摩訶薩。
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信佛不等於消業，「信佛」和「消業」是兩碼事，不能混為一談。有緣人的婆婆信奉觀世音菩薩，平常偶爾會唸經，睡前也常常播放〈大悲咒〉，但這些都是屬於精神上的信仰，因果債需要用功德還，業力沒有化解，依舊得承受業力討報之苦，身體該受的病痛，精神該受的折磨，無法避免。
這情形好比你很會賺錢，但是賺錢不等於還債，你賺的錢沒有拿去還給債主，你依舊是債務人。賺錢和還債是兩碼事，不會因為你會賺錢，欠的債務就能抵銷不認帳。精舍常宣導眾生觀念，學佛一定要以消「個人的業力」為主，待個人的業力消盡，晚年唸佛、唸經再來累積自己的往生資糧，或迴向給法界眾生，與其廣結善緣，如此才是正確且圓滿的做法。
「因果債，功德還」能化解已到、未到的災厄、病苦，不必因業力追討而承受病痛折磨或意外受傷。自己的業力放著不管，所做的功德皆迴向給法界，好比自己的生活已經過得苦哈哈，卻不想辦法改善生活，反而將所有的錢捐出去幫助別人，如此做法是本末倒置，對自己不僅沒有實質上的幫助，也辜負佛菩薩設立「因果債，功德還」最初的用意。
佛菩薩法力無邊，但是各人造業各人擔，佛菩薩無法幫眾生承擔因果，因果唯有「自解」，沒有大師、符咒、卜算能夠幫人究竟解。信佛最大的感應，絕不是保佑世人發財、百病不生、長命百歲，如果您因為信佛，而有健康、事業、命運上的改變，那是您自己的因果與努力。佛菩薩給予眾生最大的感應，不是幫世人承擔因果，不是帶來財富和名利，而是解眾生的愚癡，開啟眾生的自性寶藏與智慧。如果單憑信仰便能讓因果不存在，因果便無公平、公正可言。
有緣人的婆婆接受所有災難的降臨，都是消業的一種過程，但是消業不只是消極地逆來順受，如果老人家願意選擇積極地誦經迴向業力，晚年的日子也能提高生活品質，過得健康而平安，不必人老了還得經歷大小不斷的開刀，讓身體承受許多不必要的痛苦。
信佛也要積極消業，佛菩薩如果有保佑眾生，那是因為眾生累世有種下與佛菩薩感應的因緣福田，所以今生才有機會，因呼喊而得到佛菩薩的保佑或加持。眾生需有正確的觀念，信佛需要「信、願、行」，不是光精神上信佛，佛菩薩一定有求必應。如果佛菩薩有求必應，眾生會是非不分、心存僥倖，會在造惡業之後，再來求佛菩薩保佑，那麼因果定律就不存在了。
信佛，不同於一般的民間信仰，總是手心向上、向外祈求，一切要以我們自心為主，要向自心求。自心其實也等同佛菩薩的心，因為佛菩薩早就住在我們的心中。我們流著與佛菩薩相同的血，我們與佛菩薩一樣，都有佛性。最大的差別，是祂們先成佛，而我們的佛性尚未開發完全，所以尚未成佛，但這只是時間早晚而已。「菩提只向心覓，何勞向外求玄」，彼岸不在遙遠的對岸，也不在別人的身上，要到彼岸，解方在自己的身上，要向自己求。換句話說，業力要消，福報要積，善緣要結，往生淨土才有希望。
然而，學佛的意義，不僅僅是為了個人的消業和積福，也是讓我們站得更高、看得更遠，更是為了當我們從谷底爬起、有能力時，能真正看見不同處境的人，理解他們的難處，想辦法讓這個社會變得更公平、更有溫度一些。也許有一天，我們能讓更多人不必因業力追討如此艱難地活著，而是能藉由誦經消業、提升個人品德修養，讓大家都過著幸福平安的生活。
阿伯說：「真正修行者不用問虧欠，盡能力幫助別人是一種福報，等到無法幫助他人而只能受人幫助時，你才能真正了解，施比受更有福。」修行不能只當自了漢，祈願我們學佛的目標，都能從開始的「避免成為弱者」，進階到「成為強者，以扶助弱者」。南無大願地藏王菩薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
