牟尼精舍

請問贊助上海金的金額有開立收據嗎?(因為要報帳用)

牟尼精舍

您好 基本上有需要再告知 但我們的收據只能正明有收錢 沒有辦法做法律證明

2013-12-16 20:23

請問 我可以買上海金幫我過世的父母答謝佛菩薩嗎？

牟尼精舍

您好 迴向寫清楚即可

2013-12-16 20:24

請問師兄們我有一疑問,人死後不是會依業受報而自行前往天堂地獄報到,為何會出現孤魂野鬼需要佛菩薩幫忙超渡至地府?

師兄： 正常的話，是人往生後，福德正神會接引至冥府報到處、報到， 就好象當兵時，鄉公所的兵役課，當您報到後~ 會帶領您到報到的軍營訓練中心~交接報到，一樣的道理， 但是有的人，係意外天災地變或山難、沈船、海嘯、瘟疫等導至大量死亡， 人數很多、在尚未接引完畢時，有的會一時無法明了報到程序、或故意逃脫 不依正常報到程序、報到，靈體就會遺留在人世， 成為孤魂野鬼，為禍人間、干擾眾生。 故均需一一將其接引至地府、導入正常程序，世間才會比較清寧。

請問學佛一定要皈依嗎?皈依後是否就要守戒律? 請問靈界三皈依是請祖先過去精舍皈依,但是若祖先目前在冥府受罰中行動不自由的狀況下,又要如何到精舍皈依?若家中無神主牌位又要如何請祖先過去呢?

師兄 皈依即如同我們 開車需有目的地一樣 才有方向與目標 守戒律即如同我們 開車遵守交通規則一樣 以免發生意外事故 無法順利到達目的地一樣 人有三魂(靈魂、覺魂、生魂) 往生後，靈魂到達天堂或地府、覺魂在公媽牌位上，接受子孫孝敬供養、生魂在墳墓的骨頭上。 若家中無祖先牌位，可焚香望空呼請歷代祖先到精舍皈依即可

我想皈依,請問精舍有在皈依嗎?還是就近有在皈依的佛寺就可以了呢?請問皈依後的戒律有哪些?

師兄 1.精舍每個辦事的禮拜日早上都有在辦理..天.人.地..三界皈依佛.法.憎.2.可在就近的佛寺皈依.都一樣.3.皈依後即依止在佛菩薩的慈悲中.依循本師釋迦牟尼的教法.諸惡莫做.眾善奉行.每日勤誦大乘經典如金剛經.藥師經.地藏經.無量壽經.普門品等等.開啟本具光明智慧.心性潛移默化.掃除累世積壓垢塵.去掉不良習性.找回慈悲善良秉性.可多多參考大師文鈔如廣欽.印光.虛雲.妙蓮.聖嚴.證嚴.星雲.海濤等大師文章.

印光大師： 　　所謂三寶者，有自性及住持二種。 　　佛者，覺悟之義。自性佛者，乃即心本具，離念靈知之真如佛性也。法者，軌範之義。自性法者，乃即心本具道德仁義之懿範也。僧者，清淨之義。自性僧者，乃即心本具，清淨無染之淨行也。是為自性三寶。 　　住持三寶者，釋迦牟尼佛在世則為佛寶。佛滅度後，所有範金、合土、木雕、彩畫之佛像，皆宜尊如佛寶。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，皆為法寶。出家受具（受具足戒），修持清淨行者，皆為僧寶。 　　需知所謂歸依者，乃歸依一切佛法僧三寶，非歸依個人。例如今日各位來歸依，我不過代表三寶，授證（傳授、證明）三歸，並非歸依我一人。每見僧俗有誤解歸依意義者，在家人則曰我歸依某法師，出家人則曰某是我歸依弟子。遺大取小，廢公為私，可悲可嘆。故為因便說明，免再貽誤，望各注意。 〈注釋〉 ◎離念靈知：離於妄念，覺而不迷之心。 ◎真如：真是真實不虛，如是如常不變，合真實與如常二義，謂之真如。 ◎軌範：模範。 ◎懿範：良好的模範。 弘一大師： 　　皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者為僧，非皈依某一人。應於一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊禮為師，自稱弟子；未可驕慢，妄事分別。則與皈依僧伽之義，乃符合矣。 〈注釋〉 ◎僧伽：多比丘一處和合，是名僧伽。一人二人三人，皆不名僧。四人以上，乃名為僧。 《大正句王經》： 迦葉尊者：勿歸依我，我歸依處謂佛法僧，汝當歸依。 《六祖大師法寶壇經》： 　　佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。 　　善知識！歸依覺，二足尊。歸依正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名二足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲皆不染著，名眾中尊。若此修行，是自歸依。 　　善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。 〈注釋〉 ◎慈悲即是觀音：觀世音菩薩常本著大慈大悲的精神，聞到或觀察到眾生的痛苦而前往救拔；所以自心常存慈悲之念，就等於自身是觀音。 ◎喜捨名為勢至：對一切眾生都能平等的歡喜布施叫喜捨。世人慳貪，偶有行施亦是著相布施，所以非大智之人即難行平等喜捨。大勢至菩薩常運用他的大智慧，至一切地方，平等施法度化眾生；所以自心常存喜捨之念，就等於自身是勢至。 ◎能淨即釋迦：釋迦牟尼佛修清淨行，圓滿功德，成就佛道；所以能夠淨化自心至畢竟淨，就等於自身是釋迦。 ◎平直即彌陀：《維摩經》說「直心是道場」，阿彌陀佛以正直佛心，發四十八願成就極樂淨土，平等攝益眾生；所以自心平直也就是自性彌陀的顯現，這就等於自身就是彌陀。 ◎善知識：信解佛法而又學問淵博的人。 ◎貢高：自以為高人一等。 ◎塵勞：煩惱。 《瑜伽師地論》（彌勒菩薩說）： 　　齊四緣故說能歸依：一、知功德故；二、知差別故；三、自誓願故；四、更不說有餘大師故。 　　受歸依者獲四功德：一、獲廣大福；二、獲大歡喜；三、獲三摩地；四、獲大清淨。 　　復獲四德：一、大護圓滿；二、於一切種邪信解障皆得輕微或永滅盡；三、得入聰叡正行正至善士眾中，所謂大師同梵行者；四，為於聖教淨信，諸天歡喜愛念。 〈注釋〉 ◎知差別：知道佛、法、僧三寶各有什麼特徵。 ◎自誓願：自己樂願，不是被逼迫的。 ◎餘：其他的。 ◎三摩地：梵語，又作三昧，華譯正定，即離諸邪念把心安住於一處，而內心不散亂的意思。 ◎梵行：清淨無欲之行。 【總結：皈依什麼？】 一、事上： 　　受三皈依，禮請一位出家師父為三皈證明師，皈依佛門、皈依一切佛法僧三寶，不是皈依某位師父。 二、理上： 　　皈依自性三寶，覺而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，淨而不染是皈依僧。 三、事理不二： 　　學佛之人，皈依佛、法、僧三寶，應學習佛陀行儀，奉行佛之教法，恭敬僧寶，藉由皈依事相上之三寶，進而啟發自性三寶，才是皈依三寶的目的。

《瑜伽師地論》 　　當知歸依有四正行：一、親近善士；二、聽聞正法；三、如理作意；四、法隨法行。若有成就此四正行乃名歸依。 　　當知復有四種正行：一、諸根不掉；二、受學學處；三悲愍有情；四、應時時間於三寶所勤修供養。

請教師兄關於生魂在墳墓的骨頭上的這個問題，若是死後將骨灰灑於大海中，那生魂又在何處？

11樓師兄 當然在大海.牟尼精舍

那這樣魂魄不就分散開來，居無定所，哏可憐嗎？

請問覺魂在公媽牌位上，接受子孫孝敬供養，那麼西方國家沒有拜祖先的習俗，覺魂要何處去？

14樓師兄 在屋場內外.牟尼精舍

如果公媽牌位請到廟寺去祭拜，不在家裡供奉祖先，會不會對祖先不敬？

師兄 1.公媽不一定會去. 2.去了.不一定待得住. 3.不習慣.又會回來干擾. 牟尼精舍

給16樓師兄:將祖先牌位放在寺廟祖先不一定待得住,這是有可能的,有朋友真有這樣例子,後來還是請回來自己家中供奉.也許真的是這一句話吧(金窩.銀窩不如自己狗窩)自在吧.

請問法會時有寫超薦牌位的，祂們的魂會來嗎？來的是什麼魂？誦經時奉請祖先、業主菩薩一起來聽聞佛法來的又是什麼魂？

給19樓師兄 1.法會前三天.須於公媽牌焚香稟告之.即來.三魂相通. 2.不一定.有時是靈魂.有時是覺魂.有時是生魂.靈魂較重精神層面.偏重修行.生魂較重物質層面.偏重享受.覺魂處中間. 3.同上. 牟尼精舍

請問誦經時奉請六道群靈一同來聽聞佛法，會不會引來請求超渡的外靈?

師兄 請先奉請業主菩薩與你共修行.先將自身業障一一圓滿.否則下一世一樣受報.牟尼精舍