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少言美妙善相應，他於人處能軟語；如法降伏諸怨敵，大智大慧真教法。──《月燈三昧經》
《月燈三昧經》這首偈語告訴我們該怎麼說話，如何說得恰當、說得合時、說得合宜、說得謹慎，才不致造成自己與他人的困擾，甚至得罪人，招惹無謂的麻煩。
「少言美妙善相應」，話不見得要多，有時雖然說得少，只要說得有意義，也可以是金玉良言，讓人受用。反之，話說得多，卻沒有意義、毫無內容，別人也不會想 聽。因此，話雖然少，但是能夠與「美」相應、與「妙」相應、與「善」相應，懂得運用語言三部曲，就能讓聽者聞言歡喜，也為自己結善緣。
「他於人處能軟語」，在大眾中夠語帶柔軟、語帶尊重、語帶慈悲，乃至說助人的話、讓人受益的話，必定讓人聽了歡喜，為人所接受。一個說話像烏鴉嘴的人，不管走到哪裡，都令人討厭，無人 歡喜與之來往。所以，這種人要改變自己的語言習慣，多說柔軟語，多說愛語，才能為自己廣結善緣。
「如法降伏諸怨敵」，話中帶有美、有妙、有善的方法，就可以降伏我們的敵人冤家，甚至化敵為友，逐漸改善人我的關係。
「大智大慧真教法」，說話懂得運用「美」「妙」「善」三部曲，說出來的話就是大智慧的語言，是有用的語言，符合佛陀真正的教法。日用生活裡，話如何說得好、說得有意義、說得讓人歡喜、讓人受用，反覆思惟，日久必能成為一個說話有藝術的人。
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藥師王佛淨土遊記~第七回 大妙相菩薩 降 103‧8‧23 第七回 天罡風洞淨靈神 詩曰：先求先証上丹墀。得脫未來應劫時。 此土人間緣各異。當然立志作修持。 聖示：吾針對前期勇筆賢生所謂之「飛蛾撲火」作說明。詩中意涵即為彼土，雖為未來世之應劫人間，但若先得証性成真、成佛、成聖，則如此土之眾生，有天福報者成神、成仙；未得証者輪迴為彼土眾生，豈是飛蛾撲火？乃係「拯渡脫劫」。可也！著書，賢生靈神出竅。 勇筆：弟子參叩您老蓮駕！ 菩薩：行了！出發。 勇筆：（隨侍身後）您老開示好像有理，不過天福報有那麼長久嗎？您老不是說還有甚多阿僧祇劫之後，極東勝境始為應劫報場，那麼此際縱然證性成真，也無法福報綿長到那時，除非是佛聖。 菩薩：呵呵！有為者亦若是。目下此土聖佛，不就是以前不知凡幾阿僧祇劫所證之行者？ 勇筆：嘿！您老是大菩薩，話說得輕鬆！一步一步修行者，可就不是那一回事了。 菩薩：過程是艱辛，但未來時驀然回首，已是過眼前塵！若非得証智者，那就只好隨波逐流，轉輪於三千大千世界。 勇筆：您老教示得是！不過可能弟子愚駑，感覺上好像還是有點矛盾，但又說不上來，想通了再恭請開示！那麼今夜呢？遊何處勝境？ 菩薩：主著正鸞有意專遊琉璃勝境，老和尚我只有照辦！今夜就遊此處，賢生自己看。 勇筆：（噗哧）您老看起來也不過四、五十歲而已，卻自稱老和尚！那麼弟子豈非要自稱「老夫了」！這有點不倫不類。啊！抱歉、抱歉！弟子耳聽此話、眼見此景，由不得饒舌了，您老恕罪！不過這哪裡呀？好像在電視上看過，哦，對了！敦煌的千佛窟！您老怎麼帶弟子來中國呢？ 菩薩：這是琉璃光淨土「淨靈天罡風洞」，有那麼一塊金光閃閃的巨碑矗立，賢生怎會說是敦煌呢？ 勇筆：嘻嘻！弟子被剛才弄糊塗了！是有那一塊石碑，不過眼前卻也真是綿亙山陵，而有無數巨洞，不由得聯想到千佛窟。這「淨靈天罡風洞」是有啥的作用？您老帶弟子來此定有用意！ 菩薩：進去吧！自己體會、體會，省得老……哦，吾費唇舌！ 勇筆：嘻嘻！「老夫弟子」我，這不是很好笑？您老就不要再拗口了！ 咦！這洞裡好像隨時都有利箭射來，弟子怎會覺得萬箭射身、渾身刺痛？ 菩薩：哎唷，不妙了！賢生靈神業障深重，此番進此罡風洞，恐怕要脫層皮了！誰教賢生如此造業？ 勇筆：您老唬誰呀！弟子雖曰造業不輕，但總是身在輪迴，可是此際是奉旨著書。哎啊！好痛！您老幫幫忙，怎會這樣？弟子著書而來，可不是來受罪的！ 菩薩：呵呵！抱歉、抱歉！吾是讓賢生親身體驗此淨靈罡風之作用，若不如此，怎能說明？吾已為賢生護法，不會再受罡風侵靈了。 勇筆：吁！您老是存心讓弟子出糗！不過這罡風倒真利害，好像專門修理靈神的！ 菩薩：當然有作用，否則設此天洞又要作什麼？賢生遊過無數淨土，當知由凡入聖必要淨袪俗骨凡胎；在此土之上生者，歷經「藥王池」，再入此天洞，始能往進修院。 勇筆：您老是說浸泡「藥王池」是醫靈；進此天洞是脫胎換骨？ 菩薩：然也！賢生這一路來，是否有看見許多靈體以盤坐接受罡風洗淨？ 勇筆：有啊！只是弟子還未來得及恭請您老開示。對了！「罡風」弟子之認知是如刀鋒一般的利風，只是為何此洞之罡風可以侵襲靈體？ 菩薩：那是因為此山乃為無數阿僧祇劫以來所積結之寒晶，再依引風斜切、旋繞所產生之氣流，乃可以依各個不同靈體所造作之業障加以洗滌，故賢生會覺得刺痛。 勇筆：您老是要引導弟子走完此天洞嗎？弟子看來，每洞相連毫無章法，您老是否迷路了？ 菩薩：呵呵，走完天洞賢生也成了石人！吾僅帶賢生初探此洞之秘、講解必要功能，真正上生此土進入此洞，有者要三年，若更不佳者，可能要六年至十年；而且不是閻浮提的時間，而是此土時間。 勇筆：（咋舌）那豈不是要無數個大阿僧祇劫之時程？ 菩薩：所以囉！此際眾生是否需要盡速求修、求證而上生？好了！吾要帶賢生出洞了，注意了！ 勇筆：出洞就出洞，要注意啥？哎唷！洞裡有一股磁吸浩瀚能量，您老拉弟子一把！ 菩薩：不是要賢生注意了嗎？ 勇筆：（得菩薩助力走出洞外）怎麼注意？弟子就好像滄海之一粟，怎抵擋得了那波濤洶湧？怎會這樣呢？ 菩薩：那是因為賢生沒有完全經歷浸祛業障，所以想要出洞，就會被「虹吸攝納」，這個作用就像小物件無法抵擋巨磁一樣。 勇筆：說的是！弟子是不用心。記得藥王池也是如此：未盡全功，上不了池！ 菩薩：呵呵！賢生尚未老糊塗，馬上舉一反三，讚！ 勇筆：嘻嘻！您老這話聽得出來沒有明褒暗貶，弟子感恩了！ 菩薩：那就好！往後可都依著賢生在此淨土內遊訪，所以多用點功！吾好像記得有善眾要求著作本書時針其所不知之法益，多用心著墨吧！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！ 勇筆：弟子恭送您老蓮駕！
蔡禮旭：謹言 道人善，如有所譽，必有所試，稱讚人也很謹慎，一定是這個人有真實的德行才讚譽他，名符其實很重要。假如這個人的德行沒有那麼好，身邊的人都過譽他，慢慢的，他會錯估自己的情況，會覺得自己很了不得。所以年輕人一般擋不過稱讚，稱讚太多了會有點飄飄然，年輕人畢竟根基、定性還沒那麼牢。 大家現在注意看，現在孩子從小被稱讚得不得了，最後說不得，聽好話聽習慣了，突然一句批評進來嘴巴翹得很高，不理你了。其實父母有德行的時候，孩子所感受到的是一種德風，他要效法父母，他就有人生的方向目標了，而不是要稱讚才是他的動力。 假如稱讚變成動力了，那叫名聞利養，沒人稱讚他就不干了。所以「教也者，長善而救其失者也」，我們用的方法對他的心境影響，我們要清楚，當然方法沒有一定，因材施教。這個人性格已經很沒有信心，你當然要鼓勵他；比方這個人很容易傲慢，你就別誇他，一誇就飄上來了。所以教育一個孩子不容易，得要很用心觀察。 孔子都是觀察過、試驗過了，才會稱讚這個人，這是為天下負責。因為孔子講的話人家都很信，他假如稱讚錯人，可能會影響別人的判斷。包含當事人名符其實，才不會造成對方的障礙，名不符實對方可能就墮落了。（孔子）尚且如此，我們沒有孔子的智慧跟判斷能力，而輕視了毀謗、稱讚的言語，這是不妥當的，所以謹言的態度很重要。
守住口業，成佛一半 九華山有位老尼師，年紀已136歲，身體健朗，從出家至今從不講任何閒話，開口閉口一句“阿彌陀佛”； 有人問她話，若有關修行，則正面開示數言；若非關修行，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。 老尼師之德行馳名鄉裡，若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持，老尼師皆以手掌拍頭三次加持，病即獲痊癒，此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召大陸數家電視臺爭相採訪，老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動，任憑記者訪問，從不答話。 師父曾言：“女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。”從老尼師之修行，便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知： “口業”是眾修行最難克服的業力； “口業”是眾修行證道的最大阻力； “口業”是眾修行最大致命殺傷力； “口業”是眾墮入惡道的主要業力； “口業”是眾往生西方的最大抗力； “口業”令道場不得清淨，是非不斷； “口業”令僧團不得和合，法道不興； “口業”令眾生退失道心，斷人善根； 口業之罪甚重無比，大眾修行若不斷“妄語、惡口、兩舌、綺語”四種口業，當永遠在惡道受苦無量，出脫絕對無期。故大眾修行。為人處事當要謹言慎口為是，方能不墮入惡道輪回受苦，得證西方菩提。
不好意思,抱歉著打擾一下,我想請問一下,最近在妙法蓮華經上看到(三界火宅)這個句子之後,不知如何了解這句子的語意,因疑問請問各位菩薩之.感謝之.