以下一位有緣人分享，來文照登：
朋友與先生夫妻鶼鰈情深，讓人實在羨慕。五年前他因病離世，在先生病重期間，朋友寸步不離病床；守喪期間，因痛失夫婿而難過不已。因為她從沒夢過先生，不知道祂現在過得如何？請我代為請示，想燒化上海金給祂，過好生活也解思念的苦。
根據精舍對上海金的解說，佛菩薩明示：人間所使用的金紙，燒化後可用的部分為「金箔」，其餘紙的部分沒有效用。上海金為整面的金箔，所以在欲界的價值遠遠高過一般金紙，往往一疊就可以抵過一整箱的金紙。但上海金的層級較高，有些層級不夠的靈無法領取(比如剛往生者)，燒給祂們也收不到。若您要燒化上海金給六親眷屬，您可以請示祂們收不收的到，收得到才能使用。
心想歸心想，靈界還是有所界限，需透過請示，才能知道往生親眷能不能有效收到，對方收得到，再燒化。佛菩薩慈悲開示：「暫不宜，無法收到，受刑中，超渡至平民區，需《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各810部，目前在第二殿」。
收到開示朋友有點驚訝，先生心地善良、孝順雙親、夫妻和諧、照顧家庭、養育子女，應該不會做壞事。好多疑問一一出現，我想所有開示都有善惡好壞因緣，真正的答案只能讓朋友自己解答，我也不便做其它回答。
朋友在先生往生後，平日定課唸《地藏經》，也都詳細紀錄日期、經文數，精舍提醒：從開示日後，起算的經文數或慈善機構捐款，可以併入計算迴向用的總經文數。朋友說會盡快唸《地藏經》，與包辦唸《金剛經》的女兒一起努力，早點迴向，讓先生脫離地獄之苦。
宣化上人：「其實超度父母祖先，就是出自一個孝心，這就是超度。」「相信」與「心願」（出自內心願意）是根本重要。朋友與其家人，對因果有相當層次的認識，心裡也接受、相信開示結果，心願很大，也備齊力量，準備超度先生出離地獄之苦，到平民區待緣投生。
她問我什麼時候迴向？當然是盡快迴向越好。早迴向早脫離，才能從地獄受刑之苦，超升到平民區。若要再超度到等級更好的地方，則需再請示經文數，屆時可以一起問祂的去向意願，這樣對祂是最有利、最有幫助的。友人從此將心中的不安轉為安心，放手祝福。
(分享完畢)
有緣人的友人基於對先夫的愛，原本想請示先夫在靈界需要多少上海金，不意得到「尚無法使用上海金」及「目前在地府第二殿受刑」之結果。於是與女兒相約，把對先夫及父親的愛，化成《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各810遍的經文功德，回向給先夫，助祂早日出離地獄受刑之苦。這份「無畏施」的大愛，著實令人感動與敬佩。
布施，又稱「檀那」、「佈施波羅蜜」，源自婆羅門教傳統，印度人相信布施窮困會獲福無量。後來佛教認同布施行為，將布施列入菩薩六度波羅蜜之一（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若）。「布施」是非常重要的修行方式，以「財布施」、「法布施」、「無畏布施」為主；也就是為了幫助眾生，將自己所擁有的財物或智慧分享給眾生。菩薩道的修行，從實踐「布施」開始，「布施」之實踐，除了可以去除我們的「慳貪」習性，還能長養我們的慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。
「財布施」是物質上的援助；「法布施」是智慧的啟發；「無畏布施」是精神的支持。燒上海金給靈界的家人，算是財布施的一種，但無法增長靈界家人的智慧，也無法減去祂們的害怕與恐懼。助人不再怖畏恐懼，讓人遠離不安與害怕，就是「無畏布施」。經典中，聞聲救苦的觀世音菩薩，正是「施無畏者」的典範。尤其在紀元轉換、災難頻仍、人心不安的今日，「法布施」與「無畏布施」就更形重要了。
有緣人的友人決定唸三經各810遍，助其先夫早日脫離地府第二殿之地獄刑罰，到平民區待緣轉世，便是一種「無畏施」的大愛表現。很多人一生沒有得遇佛法（正法）之機緣，在缺乏因果知識的教誨下，在生時往往造業而不自知；在缺乏善知識牽引的情況下，往往一再造業，最終越陷越深，死後直墮地獄，受刑罰之苦。人沒有學佛，不信因果，不了解因果，就不知因果的可怕。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「渡人的法身慧命是最殊勝、最大的善事，是最好的布施。」
有緣人之友人的先夫，今生有幸，得遇如此篤信因果之妻，願為祂唸如此多之經文功德，拯救祂出地獄之外，善哉！善哉！但如果想助其先夫，來世有得遇佛法之薰陶、隨正法修行之玄妙機緣，建議可以在回向超度到平民區圓滿後，再次請示佛菩薩，如果要超度其先夫到「靈界聚善所」或「佛化家庭」，需要多少經文功德？在無畏施之後，如若能再給予其先夫「法布施」，如此之助人，才能算是最功德圓滿之布施修行。
因為每個人最終都要自性自度，自己造業要自己救自己，別人只是助緣，不能總是要靠別人的援助，誠如佛陀所言：「自作善惡，自受其報。」。如您已經在修行的路上，請精進地拿起大乘經典，學習佛菩薩渡人渡眾之精神，自性自渡，為自己在靈界找一個無怖畏恐懼、清淨之所。大家加油了！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
