以下一位有緣人分享，來文照登：
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「誦經，對人有很多好處與妙處，自己不去誦經，如何能體驗其中之妙？如何能將自己的心性安住？」
半年來腦海裡常常浮現這句話：「如人飲水、冷暖自知」，從台灣探親回來之後，更是感受加深。沒有學佛的人，當然沒有誦經的習慣，但是許多學佛之人，亦不太重視誦經、讀經，甚至對於經典內容有所懷疑，不能深信。
佛依不同的因緣而說種種法，三藏十二部經是佛的智慧知見，就像是老師對自身專業知識和教材早已瞭若指掌，要深信才能真正獲益。回想過去自己亦未能深信經典，懷疑過經典的智慧、誦經的功德，只能心生懺悔，過去修偏墮入外道，累劫累世業障深重，黑氣、魔性根深，以致心性智慧被蒙蔽，才會不自量力，以愚夫的眼界來衡量佛的境界。
過去曾經看過一些文章，以研究佛學的觀點來評論佛經的真實性、時間性，當時還會覺得很「合乎邏輯」，現在想想這都是屬於謗佛、誹佛的行為，以凡夫之愚來看佛的智慧經典。即使「諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智」，何況是以管窺天的凡夫俗子、井底之蛙。
《六祖壇經》：「佛猶覺也，分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示，便能悟入即覺知見，本來真性而得出現。」學佛如果不讀誦佛所說的經典，用法水洗滌身心靈，如何能悟入佛的知見，體會佛要傳達的真實義。
《金剛經》：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」要深信佛所說的經典，修行要「以經為師」，依教奉行、依法修行，啓發自身的智慧，並傳播佛法給他人，幫助他人啓發智慧，學習佛菩薩的慈悲濟世精神，自度度他，堅持不懈。
以下引用證嚴法師開示：昨是今非，生命無常。我常說：「人生沒有所有權，只有使用權。」還能把握使用權時，若是理念正確，投入社會公益、廣利群生，就是發揮生命價值；理念若有偏差，花天酒地、紙醉金迷，即使有再多再高的名利、地位，不能及時把握造福，終究散盡錢財、身敗名裂，人生到頭來是一場空，何況還造下多少惡業。
人生沒有什麼能永遠屬於我們，不過若能展開大愛，徹底「把握當下，恆持剎那」地付出，就能增長永恆的慧命。
佛教中有則公案──兩位修行人相約尋訪名師，出門一連走了幾天的路，深感辛苦。其中一位說：「我很疲累，再也走不動，我想到這裡就好，不想再走了。」
另一位勸他：「我們要精進，想想這幾天已經走了這麼多路，剩下不多，再繼續走。」
想放棄的修行人說：「我真的不想再走，還是回去好好修行就好。」
精進的修行人說：「不然，我盡量幫忙你，譬如我來拿重物，辛苦的事由我來做，還是結伴一起走。」
想放棄的修行人還在思量是否接受條件，精進的修行人又說：「但是有幾件事無法替你做。」
他問：「什麼事？」
精進的修行人答：「譬如吃飯、穿衣、走路等，你要自己做，我無法替你。」
原本想放棄的修行人一聽，猶如當頭棒喝，他覺得：對！自己吃飯才會飽，自己走路才能到達；我若不吃會餓死，不精進則無法增長慧命，所以應該要挑起行囊，繼續向前走。
這則故事教育我們要時時警惕，生命的使用權應用在何處？若不趕緊把握發揮，則無法增長慧命；所謂自修自得，不修就不得。(引用結束)
「人生酬業」，感恩精舍佛菩薩讓眾生用「因果債，功德還」來償還業債，比起業力受報可能對家庭、婚姻、事業、健康、人際關係、修行……種種方面的影響，能用誦經方式來解決問題，真的幸福、單純多了。如果沒有「因果債，功德還」的方便法，光是一筆業力就可能受數年甚至更久的折磨，何況人生不過數十年而已，真不知何年何月才能償還所有業債。
所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，智慧不可賜，清淨心要靠自己修，自性需自度，修行證悟之事，也得靠自己一步一腳印努力去實現，無法速成，別人也幫不了忙。個人成長提升所達到的境界程度，「如人飲水，冷暖自知」，感恩。
（分享結束）
問問自己為什麼要修行？為什麼要堅持不懈誦經消業？紅塵俗世如此炫麗奪目，為什麼要超脫輪迴？如果這些問題不想清楚，修行這條路，您可能會走得力不從心，遇到挫折、打擊就自動放棄，甘於在六道輪迴裡浮浮沉沉。
不可諱言，精舍佛菩薩對修行人的要求嚴格，不管是與業主菩薩解冤釋結，或是心性提升的相關業力，迴向時佛菩薩都會仔細巡視，要求扎扎實實地實修，切切實實地懺悔改正，才會迴向圓滿。因為精舍佛菩薩的目標非常清楚，帶領眾生超脫輪迴，回歸淨土。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「黑氣如刀子，把淨土之路砍斷，把仙橋斬斷，又如腹內有毒，吃補品就無法吸收消化。黑氣、魔性、脾氣都消掉，修行才能進入狀況，才能重建淨土之路。修正行為，導正心性，脾氣、心性都有改善，才是真正的修行；進步慢，沒關係，但要持續進步，持續提升。」
為什麼修行人要去淨土？因為要去親近諸佛菩薩，去跟十方三世一切諸佛菩薩請益。或許有人會說，在娑婆世界也可以修行啊？可以，但是人間是個大染缸，太多誘惑和干擾，許多淨土下來度眾的人，若是心性不夠穩定，智慧反省不足，往往遇到渡不了人，但被人渡走的情形。一個迷失，不只回不了淨土，還可能造下無數沙塵業，墮入地獄，再入輪迴，重新修起。
《孔子家語》（卷四第十五篇六本）： 「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」去淨土就是與善人交，走到哪裡都是可以學習的善知識，但到人間，如果沒有機緣遇到佛法，就算為人善良，可能修到天道當天人或神仙，還是脫離不了欲界，福報享盡一樣要下來人間。尚有餘福又隔陰之迷，到時紙醉金迷又造業，墮落三惡道只是遲早的事。
那去淨土就不用再來了嗎？《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「真正的佛菩薩是慈悲的，不捨眾生受苦，把淨土當作是充電站，充滿電後再下凡度眾；在淨土時若起執心、犯錯，這是心性不夠穩定的緣故，還有非常多的進步空間，所以，自性要自悟，不論是任何人，犯錯就要誠心懺悔，再努力修行，看得開，放得下，才會有機會重回淨土，重拾自己本來應盡的任務；然而，欲回去淨土不是唸幾部經就可以的，經典是指導大原則，而重要的是心性要轉，貪嗔癡要去除。心性沒有轉，境界不會高，回去淨土有困難。」
精舍很多師兄姊都是累世修行人，淨土再來的大有人在，問題是在累世傳法度人的過程中，修偏入外道者不計其數，墮落地獄者更不在少數。末法時期外道邪師如恆河沙，想走在正法道途不修偏，若是累世業力不消，修偏心性不導正，想回淨土實有困難。自修自得，不修就不得。修行的目標如果不明確，再度走偏只是遲早的事。
阿伯近日開示：「修行要清淨，小我、無我、斷、空。人越來越難度，災難也越來越大，渾沌一開展，神仙無處逃。」告誡我們要消融小我意識，修得無我之清淨心，斷除種種執念，教化眾生去除執心、了脫生死，達到性空、了悟解脫的境界，超脫輪迴，回歸淨土。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「淨土法門適合各種根器，只要肯實修，一定可以修到唸佛三昧。」、「修行不好修，所以方向一定要正確，才不至於行歪走邪，到達彼岸則遙遙無期。人人都有機會到淨土，但要能不起心、不動念、不攀緣，方能清淨無礙，順利到達彼岸。」
祝福我們都能道心堅固，堅定地走在正法道途上，拚一個在靈界淨土的好歸處。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
